나그 함마디

초세기의 그노시스주의 콥트어 문서들이 발견된 북부 이집트 산악 동굴 지대 이름. 이 문서들을 <나그 함마디 문서>라고 부른다. 1945년 12월 아랍의 농사꾼 무함마드 알리는 곡식을 심기 위 해 형제들과 함께 밭을 갈던 중 흙 속에 파묻힌 1m 가량 높이의 붉은 흙 항아리를 발견하였는 데, 그 속에서 파피루스 에 기록되어 가죽으로 싸여진 13권의 책이 나 왔다. 그 후 12권의 책 들은 카이로의 콥트 박 물관에 보관되었고, 13 번째의 책은 여러 경로 를 거쳐 스위스의 융 연 구소에 소장되었다. 발 견 직후의 관리 소홀로 문서들 중의 일부가 파 괴되기도 하고, 문서 자 체가 너무 낡아 글씨를 알아볼 수 없는 부분도 간혹 있지만 대부분 원 형대로 잘 보관되어 오 늘에 이르고 있다. 문서 자체가 기록된 연대에 대해서 학자들 간에 조금씩 의견이 다 르다. 콥트어로 파피루 스에 기록되어 가죽으 로 제본한 모양을 과학 적으로 검증한 결과 약 350~400년의 기록들 로 보아야 한다는 관점이 있는 반면, 어떤 학자들은 이 문서들의 연대가 120~150년 사이를 넘어설 수 없다고 주장한다.이러한 주장의 근거는 180년경 리용의 주교 이레네오가 나그 함마디 문서에 나타나는 많은 복음서의 이름을 의식하고 있었던 듯, 이단들에 관하여 "실재하는 것보다 더 많은 복음서를 소유하고 있다고 자랑하는 자 들이라고 정의를 내리고 있기 때문이다. 한편 그노시스 주의 연구가 퀴스펠(G.Quispel) 교수와 그의 동료들은 신 약성서의 복음서들이 약 60~110년에 쓰여졌으므로, 이 들에 대한 이설들인 나그 함마디 문서는 이보다 약간 뒤 인 140년경에 쓰여졌을 것이라고 추정한다. 이에 반해 하바드 대학의 쾨스터(H. Koester) 교수는 나그 함마디 문 서 중 하나인 '토마 복음서' 의 경우 비록 그 편찬 연대는 140년경일지라도 기록 자체는 그보다 훨씬 전, 즉 신약 성서의 복음서들보다 더 이른 50~ 100년 사이일 것이라 고 추정하기도 한다. 〔규 모] 나그 함마디 문서는 12권의 책과 13번째 책에 서 분리되어 나온 8장의 단편으로 구성되어 있다. 8장의 단편 중에는 완전한 사본도 몇 있고 어떤 작품에서 떨어 져 나온 독립 단편들도 들어 있다. 10번째 책을 제외하 고 실제로 각각의 책들은 작은 분량의 단편들로 구성되 어 있다. 이렇게 해서 구성된 단편들의 수효는 52편에 이른다. 이는 1,257면의 원본 중 1,153면을 복원한 결 과로서 문서의 약 90%가 보존되어 온 셈이다. 〔편찬 · 간행 경위 및 변천 사항〕 비슷한 연대에 발견 된 '사해 사본' 과는 달리 나그 함마디 문서는, 문서가 처 음 발견된 이후 근 30여 년 동안 세인들과 학자들의 주 목을 끌지 못하였다. 이에 대해 요나스(H. Jonas) 교수는 문서의 중요성이 떨어져서라기보다는 정치적 이유 또는 원본에 대한 학자들의 지나친 사유욕 등으로 인하여 문 서 자체에 대해 접근이 어려웠던 데에 그 원인이 있다고 지적한다. 문서의 가치와 중요성은 1947년 카이로의 콥 트 박물관장으로 재직했던 미나(T. Mina)가 당시 이집트 학 권위자로 알려진 두 명의 프랑스 학자들에게 문서의 감정을 의뢰하면서 널리 알려지기 시작하였다. 이들 두 학자, 곧 도마(Frangis Daumas) 교수와 도레스(J. Doresse) 교수는 '요한 외경' (The Apocryphon ofJ 등을 검토한 결과 문서의 중요성을 감지하고 곧바로 푸에(Henri Charles Puech) 등 종교사가들에게 이 문서를 소개하였다. 도레스 교수는 1949년 6월 17일 문서들에 관한 최초의 연구 보고서를 프랑스 파리 아카데미에 제출하였고 이어 서 1950년에는 전체 사본에 관한 연구 조사서를 작성하 여 학계에 보고하였다. 이러한 일련의 최초의 보고서들이 나타난 이후 나그 함마디 문서는 다시 수년 동안 외부인들의 접근을 거부 하면서 콥트 박물관에 인봉 · 보관되었다. 이것은 1952 년 7월의 이집트 혁명, 박물관장 미나의 죽음 등 여러 정 치적 · 개인적 사건에서 기인한 일이었다. 그 후 후임 박 물관장으로 임명된 라비브(P. Labib) 박사는 1961년, 프 랑스 학자들을 통해 문서의 박물관 소장을 알게 된 유네 스코 당국으로부터 이 책의 번역 · 출판을 종용받았다. 이로부터 다시 10년 지난 1972년 최초 문서의 영인본이 처음으로 출판되고 나머지 9권의 책들도 1972~1977 년 사이에 각각 햇빛을 보게 되었다. 이리하여 점차로 13권의 모든 사본들의 영인본들이 출판되었고 유네스코 의 후원 아래 영어판이 1978년에 출판되었으며 마침내 전 권이 각국의 언어로 번역 출판되었다. 〔체제 및 내용〕 문서는 각각 독립된 13권의 책으로 되 어 있고, 각 권의 책은 몇 편의 단편들로 구성되어 있다. 제1권 : ① <사도 바오로의 기도>(The Prayer of the Apostle Paul). ② <야고보 외경>(The Apocryphon of James). ③ <진리의 복음>(The Gospel of Truth) : 표제는 단편의 첫 단어에서 따온 것으로 설교 형식의 글이다. ④ <부활에 대한 강론>(The Treatise on the Resurrection) : 본문에 나오 는 청자(聽者)의 이름을 본떠 '레지누스' (Rheginus)에게 보내는 편지' 라고도 부른다. ⑤ <삼부작 논문>(The Tripartite Tractate) 혹은 <세 본질에 대한 논문> : 표제가 없으나 필사자가 글의 주제(상층부의 세계 · 창조 · 인간 구 원)에 따라 본문을 삼등분해 놓은 데서 붙여진 제목이다. 제2권 : ① <요한 외경> : 악의 기원과 인간의 구원 문 제를 다룬 신화적 그노시스주의 문헌. 제3권과 제4권에 도 들어 있는데, 그중 제2권과 제4권의 것이 동일한 것 으로서 제3권의 것보다 더 긴 내용을 담고 있다. ② <토 마 복음서>(The Gospel ofThomas) : 예수의 어록 모음집. ③ <필립보 복음서>(The Gospel of Philip) : 주로 성사의 의미와 가치를 다룬 내용들의 모음집. ④ <아르콘들의 본질>(The Nature 〔hypostasis〕 of the Archons) : 창세기 1-6 장에 대한 해석. 바로 다음에 나오는 단편과 출전이 같다 고 추정된다. ⑤ <세상의 기원에 대하여>(On the Origin of the World). ⑥ <영혼에 대한 주석>(The Exegesis on the Soul) : 영혼의 타락과 복귀에 대한 글. ⑦ <논쟁자 토마 서>(The Book ofThomas the Contender) : 여러 주제들 특히 종말에 관한 예수와 유다, 토마 사이의 계시적 대화. 제3권 : ① <요한 외경>. ② <이집트인의 복음>(The Gospel ofthe Egyptians) 혹은 <위대한 비가시적 영(靈)에 관한 거룩한 책>(The Holy Book of the Great Invisible Spirit) : 제4권에도 같은 단편이 등장한다. 셋(Seth) 계열 그노 시스주의의 구원사를 다룬다. ③ <복자(福者) 유그노스 토>(The Blessed Eugnostus) : 제5권에도 등장한다. 바로 다음에 나오는 단편과 밀접한 관계가 있다. ④ <예수 그 리스도의 지혜>(The Sophia of Jesus Christ) : 베를린 사본 을 통하여 이미 알려진 계시적 문헌. ⑤ <구세주의 대화> (The Dialogue ofthe Redeemer) : 예수와 그의 제자 사이에 여러 가지 주제를 가지고 나누는 계시적 대화. 제4권 : 보존 상태가 좋지 못하다. ① <요한 외경>. ② <이집트인의 복음>. 제5권 : ① <복자 유그노스토> : 제3권의 단편과 같은 내용이나 보존 상태가 불량하다. ② <바오로 묵시록> (The Apocalypse ofPaul) : 바오로 승천기. ③ <야고보 묵 시록 전서>(The First Apocalypse ofJames) : 예수와 야고보 사이에 나눈 계시적 대화. ④ <야고보 묵시록 후서>(The Second ApocalypseofJames) : 야고보의 순교를 다루고 있 다. ⑤ <아담 묵시록>(The Apocalypse of Adam) : 아담이 셋에게 전한 묵시의 형태로 그노시스주의 세계 역사의 내용을 담고 있다. 제6권 : ① <베드로와 12사도 행전>(The Acts of Peter and the Twelve Apostles) : 그노시스주의의 특정한 가르침 은 들어 있지 않은, 사도들의 묵시록. ② <우뢰 - 완전한 마음>(The Thunder : Perfect Mind) : 화자(話者)가 여성이 라는 점, 그리고 "나는 ···이다" 형식의 서술 방식이 특징 이다. ③ <정통 교리〉(Authoritative Teaching) : 영혼의 운 명에 관한 설교. ④ <우리의 위대한 능력에 관한 생각> (The Concept of Our Great Power) : 그노시스주의적 묵시. ⑤ <플라톤의 공화국 588A~589B)(Plato, Republic 588A~589B) : 플라톤의 《공화국》 제9권에 있는 소크 라테스의 비유를 그노시스주의적 관점에서 콥트어로 옮 긴 글. ⑥ <제8계와 제9계에 관한 담화>(The Discourse on the Eighth andNinth) : 초심자와 도사가 천상계에 관해 나 누는 담화. 원 제목이 소실되어, 글의 주제를 잘 반영하 는 한 구절을 따서 제목을 붙였다. ⑦ <감사 기도>(The Prayer of Thanksgiving) : 신적 지식을 획득한 것에 대해 감사드리는 헤르메스(Hermes Trismegistus) 공동체의 기 도. 같은 내용이 그리스어로 된 파피루스 미마우트 (Papyrus Mimaut)라고 하는 문헌과 라틴어로 된 아스클레 피오(Asclepius)라고 하는 문헌에도 들어 있다. ⑧ 〈아스 클레피오 21 ~ 29>(Asclepius 21 ~29) : 헤르메스 공동체 문헌인 <아스클레피오>는 본래 그리스어로 쓰여졌으나 온전한 형태로 보존되어 온 것은 라틴어 번역본뿐이다. 이 콥트어 문서는 라틴어 문서와 차이점도 많지만 그 출 전은 같은 것이라고 판단된다. 제7권 : ① <셈의 석의(釋意)>(The Paraphrase of Shem) : 창세기에 나오는 최초의 역사와 관계된 구속사에 관한 그노시스주의적 우주관. ② <위대한 셋의 두번째 강론> (The SecondTreatise of the Great Seth) : '셋' 과 동일 인물로 서의 예수 그리스도를 통한 구속 과정. ③ <베드로 묵시 록>(Apocalypse of Peter) : 사도 베드로가 본 세 현시에 대 한 보고이며, 구세주 예수가 현시 해석자로 등장한다. ④ <실바노의 교훈>(The Teaching of Sylvanus) : 이승에 대한 강한 부정과 비관의 내용을 담고 있는 그노시스주의적 지혜서. ⑤ <셋의 세 기둥들>(The Three Steles ofSeth) : 도 시테오(Dositheos)가 전하는 계시의 형식을 빌린 삼부작 찬미 기도문. 셋 계열 그노시스주의 공동체의 제의 양식 을 보여 주는 귀한 자료이다. 제8권 : 보존 상태가 좋지 않다. ① <조스트리아노스> (Zostrianos) : 고대 그리스 · 로마 문화권에서 조로아스터 와 혈연 관계가 있다고 간주된 인물인 조스트리아노스의 천상계 기행 묵시록. ② <베드로가 필립보에게 보낸 서 간>(The Letter of Peter to Philip) : 부활한 그리스도의 가르 침을 받고 성령을 받아 세상에 복음을 선포해 나가는 사 도들의 이야기. 사도들 가운데 베드로가 차지하는 최고 지도자의 위치를 비롯하여 이야기 진행 순서에 있어서도 신약성서 사도행전의 전반부와 상당한 유사점을 보인다. 제9권 : 조심스런 분류 작업을 통해서 제목이 달려 있 지 않은 다음의 세 단편이 정리되었다. ① <멜기세덱> (Melchizedek) : 대제사장 멜기세덱과 그리스도의 운명에 관한 그노시스주의적 묵시록. ② <노리아 찬가>(Ode on Norea). ③ <진리의 증언>(The Testimony ofTruth) : 논쟁 적 설교. 저자는 엄격한 금욕주의를 주창하는 그노시스 주의자로서 자신과 다른 계통의 그노시스주의, 그리고 정통파 그리스도교를 논쟁의 대상으로 삼고 있다. 제10권 : 현존하는 조각들을 꿰어 맞춘 결과 문서 한 편의 일부가 재구성되었다. ① <마르사네스>(Marsanes) : 마르사네스의 묵시록. 마르사네스는 그노시스주의의 다 른 문서들을 통해 알려진 예언자의 이름이다. 제11권 : 네 단편이 수록되어 있으나, 보존 상태는 역 시 불량하다. ① <지식의 해석>(The Interpretation of Knowledge) : 그노시스주의적 교회론. 문체나 구조로 보 아 예배 때 사용한 설교 본문으로 추정된다. ② <발렌티 누스파의 한 소고>(A Valentinian Exposition) : 창조의 기 원과 구원의 과정을 발렌티노 신학의 관점에서, 특히 소 피아 신화의 관점에서 다룬 글. 기름 부음, 세례, 성만찬 에 대한 그노시스주의 그리스도인들의 견해를 잘 보여 준다. ③ <외인(外人)>(The Alien[Allogenes] : 알로제네 스가 아들 메소스(Messos)를 위해 기록한 묵시. ④ <고상 함>(The High-Minded[Hypsiphrone]) : 계시에 관한 단편적 설명들. 제12권 : 10면과 15조각들로 구성된 다음의 두 문서 들로 이루어진다. ① <섹스토의 문장들>(The Sentences of Sextus) : 대체로 비그리스도교에서 생겨난 것이지만 2세 기 이후에는 그리스도교에 널리 퍼져 있던 격언들의 모 음집. ② <진리의 복음>(The Gospel of Truth) . 제13권 : 16면과 몇몇 조각들로 구성되어 있다. ① 삼부작 프로텐노이아(Trimorphic Protennoia) : 프로텐노이 아 혹은 바르벨로(Barbelo)라고 불리는 최초의 신의 제1 방출, 즉 아버지, 어머니, 그리고 아들의 세 형태로 나타 나는 모습에 의한 계시적 담화. 말미에 그리스어로 다음 의 내용이 첨가되어 있다. "완전한 지식의 아버지가 쓴 거룩한 책" . ② <세상의 기원에 대하여> : 제2권에 들어 있는 같은 문서의 첫 10줄. 〔의의 및 영향〕 성서를 비롯하여 초대 교부들의 문헌 은 일찍부터 그리스도교가 그노시스주의에 대항해 온 모 습을 잘 보여 준다. 특히 유스티노(Jusinus), 이레네오 (Ireneus), 히폴리토(Hippolytus) 등은 그노시스주의를 배 격하고자 그 가르침을 깊이 연구하고 그에 대한 교회의 입장을 밝힌 대표적인 교부들이다. 그 후 그노시스주의 의 소멸과 함께 그노시스주의에 대한 관심과 연구도 사 라졌다가 1896년 베를린 박물관에서 <마리아 복음서> (The Gospel of Mary), <요한 외경>, <예수 그리스도의 지 혜>(The Sophia of Jesus Christ) 등의 그노시스주의 문서들 을 새롭게 발굴하면서 그노시스주의에 대한 연구가 다시 활기를 띠기 시작하였다. 그러나 그노시스주의에 대한 본격적인 연구는 바로 나그 함마디 문서가 발견된 1945 년 이후 급속도로 진전되었다고 말할 수 있다. 나그 함마 디 문서의 발견은 비단 그노시스주의 자체의 가르침뿐 아니라 초대 그리스도교의 생태, 고대 중동의 종교적 · 역사적 배경 등을 연구하는 데 귀중한 자료를 제공해 주 고 있는 것이다. 이것은 이전의 그노시스주의 연구가 주 로 초대 교부들이 남긴 저술들을 근거로 원문을 재구성 하여 시도하던 것들이었음을 생각할 때 획기적인 수확이 다. 최근의 그노시스주의 연구는 나그 함마디 문서를 떠 나서는 생각할 수 없을 만큼 그 중요성이 돋보이는 바, 다음과 같은 오늘날의 연구 동향이 이를 입증한다고 볼 수 있다. 첫째, 나그 함마디 문서를 기본 텍스트로 삼아 그노시 스주의와 고대 그리스 철학과의 상관 관계를 연구하는 방향이다. 주로 요나스, 노크(A.D. Nock), 레이턴(B.Layton) 등의 학자들이 이끌어 간다. 둘째, 나그 함마디 문서를 문헌 비평, 양식 비평의 관점에서 연구하는 방향 이다. 주로 로빈슨(J.M. Robinson), 쾨스터 등의 학자들이 시도하고 있으며, 나그 함마디 문서에 들어 있는 상징 및 신화의 연구가 그 주요 관심 중 하나이다. 셋째, 그노시 스주의와 그 시대 다른 종교와의 관계를 연구하는 방향 이다. 그리스도교의 기원에 대해 나그 함마디 문서가 무 엇을 말해 주는가, 또는 유대교와 그노시스주의는 어떠 한 관계가 있는가 등의 문제를 집중적으로 다루고 있다. 그랜트(R.M. Grant), 윌슨(R.M. Wilson) 등이 대표적인 학 자들이다. 한편, 나그 함마디 문서는 그리스도교적 성격이 강한 부분, 덜 강한 부분, 반(反)그리그도교적 성격을 띤 부분 등 다양한 분파의 글들이 망라되어 있다는 점에서도 그 의의가 돋보인다고 할 수 있다. (→ 그노시스 ; <진리의 복음서> ; <토마스 복음서>) ※ 참고문헌　 J.M. Robinson, The Nag Hammadi Library in English, San Francisco : Harper & Row, 3rd. ed, 1988(1977)/ E. Pagels, The Gnostic Gospels, New York : Random House, 1979/ E. Conze, Buddhism and Gnosis, Leiden : E.J. Brill, 1970/ H. Jonas, The Gnostic Religion, Boston Beacon Press, 2nd ed., 1963/ K. Rudolph, Gnosis, The Nature & History of Gnosticism, San Francisco : Harper & Row publishers, 19771 R. Haardt, Gnosis, Character and Testimony, Leiden : E.J. Brill, 1971/ R.M. Grant, Gnosticism and Early Christianity, New York Columbia Univ. Press 2nd ed., 1966/ R.M. Wilson, The Gnostic Problem, London : A.R. Mowbray & co., 2nd ed., 1964. 〔李相薰〕