나단

'주다, 두다, 만들다' 등 다양한 의미를 지닌 히브리 어 동사 나단(נָתָן)에서 유래한 사람 이름. 구약성서에서 나단이란 이름을 가진 사람은 모두 여섯 명인데, 거의 다 윗과 연관되어 있다. 예언자 나단 : 신분의 내력이나 소개의 말이 전혀 없 이 갑작스럽게 성서에 등장하는데, 다윗 시대의 중요한 순간에 세 번 나타난다. 첫 번째는 다윗이 예루살렘에 야 훼의 궤를 모셔 온 뒤 새로운 제의의 중심지로 예루살렘 에 '하느님의 집' (מָעוֹן, 성전)을 지을 계획을 상의하는 상 대역으로 나온다. 나단은 다윗의 계획에 찬성하지만 하 느님은 그날 밤 그 계획을 거부하는 당신의 뜻을 나단에 게 밝힌다. 오히려 하느님께서 친히 '다윗의 집' (מָעוֹן, 왕 조)을 지어 주고 다윗의 후계자를 통해 그의 왕조를 영원 히 굳건하게 세우겠다고 약속한다(2사무 7, 1-17 ; 1역대 17, 1-15). 흔히 이 대목은 '나단의 신탁(神託)' 이라 불 리며, 다윗 왕조의 영속성과 정통성을 보장하는 유대 왕 정의 기초이자 메시아 신앙의 기원으로 소개된다. 다윗 이 이 신탁을 전해 듣고 감사의 기도를 드리는 것으로 이 대목은 끝난다(2사무 7, 18-29 ; 1역대 17, 16-27). 나단이 또다시 등장하는 때는 다윗이 우리야의 아내 바세바를 불법으로 취하고 남편까지 죽게 한, 두 가지 큰 죄를 지은 다음이다(2사무 12, 1-25). 나단은 다윗 앞에 나아가 가난한 자의 양을 빼앗은 부자의 우화를 들어 불 의를 행한 자가 바로 다윗이라고 지적하며 하느님의 심 판을 선고한다(5-12절). 다윗은 즉시 자기 죄를 고백한다 (시편 51편은 다윗이 나단의 선고를 받고 나서 지은 회개의 시 로 소개된다). 이에 나단은 하느님의 용서를 전하면서 간 음의 결과로 생겨나는 아이는 죽을 것이라고 밝힌다(1315절). 결국 이 예언은 이루어지고 다시 바세바가 아이를 가져 솔로몬을 낳았다(16-25절). 나단이 세 번째로 등장 하는 경우는 다윗의 후계자를 정하는 왕위 계승 때이다 (1열왕 1장). 여기서 나단은 예언자라기보다 음모를 꾸미 는 책략가로 나타난다. 다윗이 늙었을 때 그와 하낏 사이 에서 태어난 넷째 아들 아도니야가 자기 세력을 규합하 여 제사를 드린다. 이제 다윗의 맏아들이 된 아도니야가 은연 중에 왕위 계승자의 모습을 드러낸 것이다. 그러자 아도니야의 무리에서 배제된 나단은 바세바와 결탁하여 솔로몬을 왕위에 세울 계략을 짠다(7-14절). 그런 다음 바세바와 나단은 차례로 다윗에게 나아가 아도니야를 모 함하고, 다윗은 솔로몬을 후계자로 세울 것을 지시한다 (30. 34-35절). 나단과 사제 사독은 솔로몬을 기혼으로 데리고 가 기름을 부어 왕으로 세운다(38-39절). 위의 세 가지 설화에서 보듯이, 나단이 다윗 왕정에서 상당히 중요한 역할을 수행했음에도 불구하고, 성서에는 그의 출신 지역이나 지파를 알려 주는 내용이 전혀 없다. 나단은 당시의 주요 인물인 이스라엘 사람 요압이나 에 비아달과 달리 예루살렘으로 천도된 다음 갑자기 다윗 왕실에 등장한다. 그래서 그를 다윗에게 함락당한 예루 살렘 왕국의 왕실 예언자 또는 고위 관리였던 여부스 사 람으로 추정하기도 한다(알스트롬). 다윗은 예루살렘을 정복한 뒤 여부스족 지도자들을 그대로 자기 왕실에 받 아들였다고 여겨지는데, 나단이 예루살렘 출신 여인인 바세바의 편을 들고 여부스족 사제로 믿어지는 사독과 행동을 같이하는 것 등이 그러한 추정을 입증하는 예이 다. 그런데 사무엘서와 열왕기서의 편찬자로 여겨지는 신명기 역사가들은 그를 다윗-솔로몬 왕조의 정통성과 합법성을 옹호하는 초창기 왕실 예언자로 묘사하였다. 나단은 항상 예언자(נָבִיא)로 불리며, 그가 하느님의 말 씀을 전하는 틀도 고전 예언자들이 흔히 쓰는 사자 전언 양식(使者傳言樣式, "나 야훼의 말이라 하고 이렇게 전하여 라" : 2사무 7, 5 ; 12, 7)으로 표현된다. 나단은 아합 왕의 왕실 예언자(1열왕 22, 6)들과 달리, 엘리야나 엘리사 같 은 기원전 8세기의 고전 예언자들처럼 권위를 가지고 비 판하고 조언하는 예언자 활동을 하였다고 본 것이다. 후대에도 히즈키야 왕은 "다윗과 선견자 갓과 예언자 나단의 지시대로" 레위인들을 성전의 찬양대로 세웠으 며, "이 지시는 야훼께서 예언자들을 시켜 내리셨던 것" (2역대 29, 25)으로 받아들인다. 또 나단은 다윗의 역사 (1역대 29, 29)와 솔로몬 시대의 역사(2역대 9, 29)를 기 록한 사람으로도 전해진다 다윗의 아들 나단 : 다윗이 헤브론에서 예루살렘으로 천도한 뒤 여러 아내를 얻어 아들 13명을 더 두었다(1역 대 3, 5와 2사무 5, 14에는 열한 명, 1역대 14, 5에는 열세 명으 로 언급되어 있으며 이름도 다소 다르다). 그 가운데 암미엘 의 딸 바세바에게서 얻은 아들 넷 중의 하나가 나단이다. 그의 친형제들의 이름은 차례로 삼무아 또는 시마, 소밥, 솔로몬이다. 나단은 예수의 족보에서 다윗의 계보를 잇 는 자식으로 소개된다(루가 3, 31 ; 반면에 마태 1, 6에서는 나단 대신 솔로몬이 나온다). 한편 즈가리야서의 종말론 대 목에도 나단이 언급된다. 예루살렘이 새 날을 맞을 종말 의 그날이 오면, 하느님의 영을 받아 자기들이 하느님의 가슴을 찔러 아프게 한 일을 슬퍼하며 통곡하게 될 네 가 문이 있다. 곧 다윗과 나단, 레위와 시므이 가문이다(즈 가 12, 9-29). 이 구절에서 나단을 다윗의 아들로 보아 다 윗과 나단 가문을 왕실의 대표자로, 레위와 그의 손자인 시므이 가문을 사제 계급의 대표자로 여겨 각각 세속과 종교 권위를 대변한다고 보는 견해가 대부분이다. 반면 에 나단을 예언자 나단으로 보아 예언자 집단의 대표자 로, 시므이를 사울 후손으로 보아 첫 왕 사울 왕조를 대 표한다고 보는 일부 견해도 있다. 이갈의 아버지 : 다윗의 군대에서 삼십인 용사 중의 하나로 꼽힌 이갈(Igal)의 아버지 이름도 나단이다(2사무 23, 36). 삼십인 용사의 대부분이 유대-시므온 및 옛 단 지역 출신인데, 나단 역시 단의 북쪽에 있는 소바 지역 출신으로 소개된다. 같은 내용을 다룬 역대기에서는 나 단이 이갈의 아버지가 아니라 용사 요엘(Joel)의 형으로 언급된다(1역대 11, 38). 예언자 나단 : 솔로몬의 고급 관리 중에 장교를 지휘 하는 사람인 아자리야와 사제이자 왕의 친구인 사붓은 모두 "나단의 아들"이다(1열왕 4, 5). 여기에 나오는 나단 이 누구인가가 문제인데, 대부분의 학자는 그를 솔로몬 의 즉위에 결정적인 역할을 했던 예언자 나단으로 본다. 다윗의 아들 나단이라고 볼 경우, 조카에게 '왕의 친구'란 호칭이 맞지 않을 뿐 아니라 솔로몬의 잠재적인 왕위 경쟁자에게 고위 관직을 준다는 것도 적절치 않다고 생 각된다. 아때의 아들 나단 : 유다의 후손 중에도 나단이 있다. 유다의 계보 중 유다 → 베레스 → 헤스론 → 여라므엘 → 오남 → 삼매 → 나답 → 아빠임 → 이스이 → 세산으로 이 어지는 계열이 있다. 세산에게 아들이 없어 종 야르하와 딸을 혼인시켜 손자 아때를 본다. 이 아때가 나단을 낳 고, 나단은 다시 자밧을 낳아 계보를 이어간다(1역대 2, 3-36). 유대인의 지도자 나단 : 에즈라는 바빌론에서 귀환한 유대인 중 레위인이 하나도 없자 카시비야 지방 공동체 의 우두머리인 이또에게 사람을 보내 성전에서 일할 사 람을 보내 달라고 청한다. 이때 에즈라의 지시로 이또에 게 간 지도자 9명 중의 하나가 나단이다(에즈 8, 16 ; 1에 스 8, 44). 이 요청에 따라 세레비야, 하사비야, 이사야 등 레위인 38명과 그들의 일을 거드는 막일꾼 220명이 왔다(에즈 8, 18-20). 아마 이 지도자 나단이 외국 여자와 혼인하였다가 에즈라의 개혁 조치에 따라 아내와 자식을 내보낸 사람 중의 하나인 빈누이 일가의 나단(에즈 10, 39)과 같은 사람일 것이다. (→ 다윗) ※ 참고문헌　 D. Noel Freedman, 《ABD》 4/ Fritz Stolz, Das erste und zwite Buch Samuel, Zurich, 1981(박영옥 역, 《사무엘》 상 · 하, 한국신 학연구소, 1991)/P. Kyle McCarter, Jr., 2 Samuel, New York, Doubleday, 1984. 〔李鎔結〕