나자렛

갈릴래아 호수 변에 자리잡은 티베리아 읍에서 서남쪽으로 29km 떨어진 마을. 구약성서와 유대교 옛 전승에 단 한 번도 나오지 않는 한촌(寒村)이었으나(요한 1, 46), 오늘날엔 4만여 주민이 사는 도시로서 대다수는 천주교 나 그리스 정교를 믿는 아랍인들이다. 나자렛(Nazaret, Nazareth)의 변형된 단어인 나자라 (Ναςαρα)는 신약성서에 12번 나온다(마태 2, 23 ; 4, 13 ; 21, 11 ; 마르 1, 9 루가 1, 26 ; 2, 4. 39. 51 ; 4, 16 ; 요 한 1, 45. 46 ; 사도 10, 38). 마태오 복음서를 따르면 요셉 과 마리아는 베들레헴에 살다가 예수를 낳고 이집트로 피신하였다가 귀국한 다음에 비로소 나자렛에 정착하였다고 한다(2, 23). 루가 복음서를 따르면 양친은 원래 나 자렛에 살았는데(1, 26 ; 2, 4) 호적을 등록하기 위해 고 향 베들레헴에 갔다가 예수를 낳고(2, 4-7) 나자렛 고향 으로 돌아가 그를 키웠다고 한다(2, 39. 51). 이것이 전사 의 내용이다. 역사적으로 신빙성이 있는 공(公)생활 기 록으로는, 예수가 27년경 나자렛에서 요르단 강으로 가, 세례자 요한에게 세례를 받았다는 것(마르 1, 9), 나자렛 을 떠나 가파르나움으로 가서 살았다는 것(마태 4, 13), 공생활 중 언젠가 나자렛 고향에 들렀다는 것이다(마르 6, 1-6). '예수' 에 덧붙인 '나자렛 출신' (ό άπό Ναςαρεθ, 마태 21, 11 ; 요한 1, 45 ; 사도 10, 38)이란 수식어는 예수 의 출신을 가리키는 것이다. '나자레노스' (Ναςαρηνος)는 신약성서를 통틀어 6번 (마르 1, 24 : 10, 47 ; 14, 67 ; 16, 6 ; 루가 4, 34 : 24, 19), '나조라이오스' (Ναζωραῖος)는 13번 나온다(마태 2, 23 ; 26, 71 : 루가 18, 37 ; 요한 18, 5. 7 ; 19, 19 ; 사도 2, 22 ; 3, 6 ; 4, 10 ; 6, 14 : 22, 8 ; 24, 5 ; 26, 9). 두 가지 모두 '나자렛 사람' 이란 뜻으로 예수와 동격으로 사용되 었으며 예수의 고향을 가리키는 낱말들이다. 곧 '나자렛 출신' 과 같은 뜻을 지닌 낱말들이다. 사도 행전 24장 5 절에서는 이와 같은 예수 수식어를 그를 믿는 신봉자들 에게 확대 적용하였다. 곧 데르딜로라는 법률가가 바오 로를 총독에게 고소하여 "이 사람은 흑사병 같은 자로서 세상에 있는 모든 유대인들에게 폭동을 선동하는 자이며 나자렛 사람들의 종파 괴수입니다" 라고 했다는 것이다. 또 다른 의견에 의하면, 예수를 수식한 가장 오랜 낱말은 '나조라이오스' 로서, 이는 나지르(נָזִיר)라는 뜻이었는데 (판관 13, 5 : 16, 17 : 아모 2, 12), 후대인들이 이를 곡해 하여 예수는 나자렛 출신, 나자렛 사람이라고 풀이했다 는 것이다(w. Schmithals). 그러나 예수는 나자렛에서 자랐 을 뿐만 아니라 거기서 태어났을 가능성이 크며(H. Leroy, W. Bösen), 나자렛에서 장인(匠人)으로 벌이하여 어머니, 네 남동생과 자매들의 생계를 꾸렸다는 내용이 마르코 복음 6장 3절에 나와 있다. 〔유 적〕 성모 영보 성당 : 언제부터인가 그리스도인들 은 이른바 성모 영보 동굴에서 전례를 행하였는데, 384 년 스페인 수녀 에테리아(Ethena)가 순례 가서 이 동굴을 참배했다. 5세기에 처음으로 이 자리에 비잔틴 성당을 세웠으나 614년 페르시아군 침공 때 파괴되었다. 1102 ~1106년 십자군이 성당을 신축하였으나 1187년 십자 군이 갈릴래아 호수 북서부 핫틴(Hattin) 대회전에서 살 라딘 회교군에게 패함으로써 나자렛 성모 영보 성당은 1263년 또다시 파괴되었다. 1730년 프란치스코회 수도 자들이 작은 성당을 세웠다. 프란치스코회의 고고학 발 굴 팀이 1954년부터 1965년까지 현지를 발굴하였는데 1960년부터 새 성당을 짓기 시작하여 1969년에 지금의 대성전을 완공하였다. 대성당 아래층 중앙에 성모 영보 동굴, 비잔틴 성당 벽과 기둥이 잘 보존되어 있다. 대성 당 위층 벽면과 정원 벽면에는 세계 각국의 예술가들이 제각기 자기네 화풍으로 성모상을 그려 봉헌해 놓았다. 한국에서는 이남규 교수가 이탈리아에서 제작해서 봉헌한 한국의 성모자상 모자이크가 정원 벽면에 모셔져 있다. 그리스 정교회 가브리엘 성당 : 나자렛에는 샘이 하나 있는데 예수의 성가족도 틀림없이 이 물을 길어 마셨을 것이다. 여기에 비잔틴 시대 성당이 있었고(CSEL 39, 274), 지금의 그리스 정교회 가브리엘 성당은 1767년에 건립된 것이다. 이 성당에 들어가면 10m 깊이에서 흐르 는 샘물 소리가 들리는데 그리스 정교회에서도 이 성당 을 성모 영보 성당이라고 부른다. 왜냐하면 천사가 우물 가에서 성모께 인사하였다는 《야고보의 원복음서》 11장 1-2절의 내용 때문이다. (→ 갈릴래아) ※ 참고문헌　 정양모 · 이영헌, 《이스라엘 성지, 어제와 오늘》, 생 활성서사, 1988, pp. 135~139/C. Kopp, 《LThK》 7, pp. 851~853/H. Kuhli, 《EWNT》 2, pp. 1114~1117/ Jerome Murphy · O'Connor, Guide archeologique de la Terre Sainte, Paris, Editions Denoël, 1982, pp. 318~323/ Walter Schmithals, Das Evangelium nach Markus, vol. 2, Okumenischer Taschenbuch-Kommentar zum NT, Giitersloh, Wiirzburg, Gerd Mohn, Echter Verlag, 1979, p. 83/ Willibald Bösen, Galiläa als Lebensraum und Wirkungsfeld Jesu, Freibrug im Br., Herder, 1985, pp. 110~145/ H. Leroy, Jesus, Überlieferung und Deutung, Darmstadt, Wiss. Buchgesellschaft, 1978, p. 53. 〔鄭良謨〕