내포 교회

한국 천주교회 창설기부터 현재에 이르기까지 충청도 내포 지방을 중심으로 변모해 온 지역 교회를 지칭하는 용어. 1784년 교회가 형성된 후 박해 때마다 많은 순교 자들을 탄생시키면서도 그 신앙이 면면히 이어져 왔으므 로 흔히 '한국 천주교 신앙의 못자리' 라고 불린다. 이중 환(李重煥)의 《택리지》(擇里志)에 따르면, 내포 지방은 충남의 삽교천(插橋川) 서쪽인 아산만(牙山灣) 일대의 아산 · 당진 · 면천 · 홍주 · 덕산 · 해미 · 결성 · 보령 · 서 산 · 태안 등 10개 현(縣)을 말하며, 이곳의 중심지인 아 산 공세리(貢稅里) 일대는 어염상(漁鹽商)으로 부자가 된 사람들이 많을 뿐만 아니라 배가 잘 통하여 교역의 이 익이 많은 곳이라 하였다. 실제로 조선 시대 공세리에 있 던 공세관창(貢稅串倉)은 이 일대 조운(漕運)의 중심지 였다. 지리학적으로는 '내포 평야' 를 일명 호서 평야(湖 西平野), 논강 평야(論江平野)라고도 하며, 아산만 일대 뿐만 아니라 공주 · 부여 · 논산 · 서천, 그리고 전북 일대 에까지 펼쳐진 평야를 가리키는 것으로 사용된다. 이와 마찬가지로 '내포 지역 교회' 라고 할 때도 그 범위를 《택 리지》의 범위로 보는 경우가 있고, 이를 더 넓혀 보는 경 우도 있다. 〔박해 시대〕 내포 교회가 이룩된 것은, 1784년(정조 8) 무렵 여사울(현 충남 예산군 신암면 新宗里) 출신의 이존 창(李存昌, 루도비코 곤자가)이 천주교 교리를 배워 입 교한 뒤 충청도 일대에 이를 전파하면서였다. 그에게 교 리를 가르쳐 준 사람들은 한국 최초의 신자들인 양근(楊 根, 현 경기도 양평군)의 권일신(權日身, 프란치스코 사베 리오), 서울의 김범우(金範禹, 토마) 등이었다. 이때부터 그는 고향 예산을 중심으로 하여 천안 · 면천 · 공주 · 한 산 등에서 전교 활동을 하였고, 1791년 신해박해(辛亥 迫害) 때 공주 감영에 투옥되었다가 석방된 뒤로는 홍 산 · 금산, 전라도 고산(高山) 등으로 이주해 다니면서 전교 활동을 하였다. 그 결과 교회 안에서는 '내포의 사 도' 로, 조정에서는 '호중(湖中)의 사학(邪學) 괴수' 로 불렸다. 이후 내포 교회는 언제나 한국 천주교회의 중심 지로서 신앙의 못자리 역할을 하게 되었으며, 1868년의 무진박해(戊辰迫害) 때까지 박해가 있을 때마다 많은 순 교자를 탄생시켰다. 김대건(金大建, 안드레아) 신부와 최양업(崔良業, 토마) 신부의 집안도 이곳에서 복음을 받아들였고, 이존창의 순교 이후에는 또 다른 지도자들 이 나와 신자 집단을 이끌었다. 또 박해가 계속되는 동안 이 지역의 신자들이 전라도 북부 · 경기도 · 충청도 북 부 · 경상도 지역으로 이주함으로써 복음이 확대되는 결 과를 낳게 되었다. 박해 시대 조선에서 활동하던 성직자들은 이곳에서 활동하지 않은 경우가 거의 없었다. 그중 이 지역을 가장 먼저 담당한 성직자는 1836년 초 조선에 . 입국한 모방 (Maubant, 羅伯多祿) 신부였고, 1845년에 입국한 제3대 조선교구장 페레올(Ferréol, 高) 주교와 다블뤼(Daveluy, 安敦伊) 신부, 1849년에 귀국한 최양업 신부도 내포 지 방에서 오랫동안 활동하였다. 또 1861년 제4대 조선교 구장 베르뇌(Berneux, 張敬一) 주교가 전국을 8개 본당 구역으로 나누면서 다블뤼 주교가 상부 내포(홍주 지역) 를, 랑드르(Landre, 洪) 신부가 하부 내포(서부 충청도)를, 조안노(Joamo, 吳) 신부가 공주 지역을, 리델(Ridel, 李福 明) 신부가 진밭(현 공주군 사곡면 新永里) 일대의 전교를 담당하였다. 이로써 내포 교회는 크게 4개의 본당 구역 으로 나뉘게 되었으나, 1863년 조안노 신부와 랑드르 신부가 둠벙이(현 공주군 신하면 造平里)와 황무실(현 예산 군 고덕면 好音里)에서 각각 병사한 뒤에는 여러 선교사들 이 돌아가며 이 일대에서 활동하였다. 그러다가 1866년 병인박해(丙寅迫害) 때 다블뤼 주교가 신리(현 당진군 합 덕읍 新里)에서, 위앵(Huin, 閔) 신부가 쇠재(현 예산군 봉 산면 金峙里)에서, 오메트르(Aumaire, 吳) 신부가 거더리 (현 예산군 고덕면 上宮里)에서 각각 체포되었다. 이때 내 포 지역의 신자들도 각처에서 체포되어 주로 공주 감영 · 해미 진영 · 홍주 진영에서 순교하였다. 〔공소와 본당 시대〕 박해가 끝나자 내포 지역에는 다 시 신자들의 공동체가 형성되기 시작하여 1880년대 초 에 이미 약 1,000명에 달하는 신자들이 거주하게 되었 다. 그러므로 1881년부터 이 지역을 담당하게 된 두세 (Doucet, 丁加彌） 신부는 이들 공동체를 방문한 뒤 각처 에 공소를 설립하고, 이후 7~8년 동안 이 일대에 거주 하고 있던 신자들에게 매년 성사를 주었다. 이때의 공소 들이 훗날 본당의 중심지가 되었다. 그중에서도 당진의 원머리(현 신평면 寒井里), 아산의 공세리(현 인주면 貢稅 里), 예산의 간양골(현 예산읍 間良里), 드르니(현 예산읍 新 禮院里), 양촌(현 예산군 고덕면 上宮里), 서산의 쇠길리(현 팔봉면 金鶴里)의 신자 공동체는 아주 주목을 받을 만한 곳이었다. 이에 1890년, 제7대 조선교구장 블랑(Blanc, 白圭三) 주교의 사망으로 임시 교구장을 맡게 된 코스트 (Coste, 高宜善) 신부는 두세 신부의 건의를 받아들여 이 지역에 본당 중심지를 두기로 결정하였다. 코스트 신부는 1890년 8월, 전해 6월 21일에 입국한 퀴를리에(Curier, 南一良) 신부와 10월 3일에 입국한 파 스키에(Pasquier, 朱若瑟) 신부를 내포 지역에 파견하였 다. 이로써 내포 지역에는 1866년 이래 24년 만에 다시 2개의 본당이 설립되었다. 이때 퀴를리에 신부는 양촌에 거처하면서 충청도의 남쪽과 동쪽을 관할하였고, 파스키 에 신부는 간양골에 거처하면서 북쪽과 서쪽을 관할하였 다. 이 중 구합덕 본당의 전신이라 할 수 있는 '양촌 본 당 (陽村本堂)의 퀴를리에 신부는 1894년 동학 농민 운 동으로 인해 '간양골 본당' 이 폐지되면서 이 지역을 통 합 · 관할하게 되었으며, 이듬해부터 충청도 지역의 본당 들을 분리해 나갔다. 당시 가장 먼저 분리된 본당은 1895년 6월에 설립된 아산의 '공세리 본당' (貢稅里本 堂)과 이듬해 이 본당에서 분리된 '공주 본당' (公州本 堂)이었다. 퀴를리에 신부는 그 후 양촌이 본당의 중심 지로서는 적합하지 않다고 생각하고 새로운 장소를 물색 한 끝에 1898년 합덕지(合德池) 이웃의 창말(倉里, 현 구합덕 성당 자리)에 있는 언덕을 매입하여 이듬해 한옥의 사제관 겸 성당을 완공함과 동시에 본당을 이전하고 그 명칭을 '합덕 본당' 으로 개칭하였다. 이후에도 내포 교회는 꾸준히 성장하였다. 1901년에 는 합덕 본당에서 부여의 '금사리 본당' (金寺里本堂)이, 1908년에는 결성(結城)의 '수곡 본당' (水谷本堂, 서산 본당의 전신)이 분리되었고, 1906년에는 공주 본당 지역 의 일부가 충북 '옥천 본당' (沃川本堂)으로 분리되었다. 이러한 과정을 거쳐 해방 당시 내포 지역에는 합덕 · 공 세리 · 공주 금사리 · 서산 · 예산 · 천안 · 당진 등 8개 본당이 자리잡게 되었고, 이에 속한 신자수는 모두 1만 2천여 명에 이르렀다. 1948년 충남 지역이 서울교구에 서 분리되어 독립된 포교지로 설정된 바탕이 바로 이들 교회였다. 뿐만 아니라 그 동안 이곳에서 수많은 성직 자 · 수도자가 배출됨으로써 보기 드문 성소의 요람으로 자리잡게 되었고, 공주의 황새바위, 해미 읍성과 생매장 터, 홍성의 동헌, 청양의 다락골 줄무덤, 보령의 갈매못, 서산 동문의 무명 순교자 묘, 천안 북면의 순교자 묘 등 박해와 관련된 순교 사적지들로 인해 지금까지 신자들의 발길이 끊이지 않고 있다. 다만 본당이 확대되면서 내포 교회라는 지역 교회의 의미는 점차 축소되어 왔다. (→ 대전교구 ; 구합덕 본당) ※ 참고문헌　 李重煥, 《擇里志》/ 《달레 교회사》 / 천주교 구합덕 교 회, 《구합덕본당 100년사 자료집》, 1990/ 한국교회사연구소 · 대전 교구 홍보국 역편, 《한국인 성직자들의 서한》, 천주교 대전교구, 1990/ - 《대전교구 교세 통계 자료집》, 천주교 대전교구, 1990/ 車 基眞, <충청도 교회와 본당 廢置에 대한 연구>, 《韓國 가톨릭 文化 活動과 敎會史》, 한국교회사연구소, 1991/ 천주교 대전교구, 《파리 외방전교회 선교사 서한집》, 한국교회사연구소, 1994. 〔車基真〕