농민 전쟁

1524년부터 1525년에 걸쳐 독일 중 · 남부 및 알자스 (Alsace)와 로렌의 일부 지역에서 발생하였던 독일 농민 들의 봉기(蜂起). 〔기원과 발단〕 농민 전쟁의 직접적인 동기를 크게 두 가지 면에서 찾을 수 있다. 하나는 15세기 농촌의 비참 한 상황에서 야기된 사회적 긴장에서, 다른 하나는 르네 상스 및 종교 개혁에서 비롯된 정신적 동요와 함께 토마 스 민처(Thomas Müntzer)를 비롯한 재침례파 교도들의 혁명적 이념이 상호 연관되어 동기 유발을 한 데서 찾을 수 있다. 15세기 독일의 농촌 상황은 매우 비참하였다. 인구 폭등, 물가 인상, 각종 부채 및 세금, 강제 부역, 재 산의 분산, 공유지에 대한 침해 등은 농민들의 생활을 피 폐하게 하였다. 이에 농민들은 당시의 기득권 계급에 대 해 심한 반감을 갖게 되었다. 이런 반감은 마침내 도시 자본주의 발전에 의해 치명적 타격을 받았던 몰락한 소 귀족 계급의 합세로 도시 귀족 성직자 · 군주와의 계급 적 대립을 발생시키게 되었다. 또한 당시 농민들의 열악 한 경제적 상황과 그에 비해서 상대적으로 유리한 귀족 계급의 경제적 · 사회적 · 법적 · 도덕적 상황은 계층간의 간격을 확대시켰다. 그리고 르네상스 및 종교 개혁이 가 져다 준 새로운 삶의 방식에 그들의 삶의 수준이 미치지 못하는 데서 농민들은 괴리감 및 좌절감을 갖게 되었고, 이것은 봉기에 대한 정신적인 동요를 야기시켰다. 농민 전쟁의 기미는 이미 1480년대부터 시작되었다. 이보다 앞선 1476년에 성직자나 평신도의 권위를 인정 하지 않는다는 선언문을 시작으로, 귀족 계급에 대한 반 발감이 사회 전체에 퍼져 나갔다. 1513년부터 뷔르템베 르크에서 '가난한 콘라드의 운동' (Mouvement du pauvre Konrad)이 시작되었다. 또한 1517년에는 기존 교회 질 서에 정면으로 맞서는 95개 항의 루터의 토론 명제(命 題)가 발표되었다. 〔토마스 민처의 활약〕 뮌처는 당시 아우구스티노 수도회에 소속되어 있었는데, 루터의 개혁 사상에 많은 영향을 받았다. 특히 루터가 1519년 프란치스코 수도회, 로마 가톨릭의 교계 제도및 성인들에 대한 공경을 반대하는 발언을 한 이후, 뮌처는 루터의 종교 개혁 사상에 적극적으로 동조하였다. 그 후 뮌처는 인문주의 교육과 중세 신비신학의 영향하에서 독자적으로 종교개혁 관점을 발전시켰다. 그에 의하면,성직자 및 평신도 모두의 근본적인 개혁을 위해서는 혁명적 방법이 불가피한 것이었다. 토마스 뮌처는 1520년 츠비카우(Zwickau)에에서 자기 주위에 모직물상, 광부 및 농부들을 결집시켜당시의 사회적 긴장 상황 속에서 정신적 지도자로서의 역할 수행을 시작하였다. 점점 더 그는 루터식 종교 개혁 개념 이상으로 가톨릭적 관행에 반대 해 갔다. 나아가 진정한 권위는 성서에 있는 것이 아니라 하느님에 의해 인간에게 주어진 내적인 빛에 있다고 주 장하기에 이르렀다. 이러한 신학적 관점으로 인해 민처 는 그의 종교 개혁 사상이 루터의 신학적 교리에 의해 시 작되었음에도 불구하고, 루터와 완전히 결별하여 독자적 인 길을 가게 되었다. 그의 신학의 기본 노선은 인간의 정신(내면의 빛)을 통해 나타나는 하느님의 가르침에 권 위를 부여하고, 하느님에 의한 죄의 사함과 성서의 권위 에 대한 루터의 교리를 반대하는 것이었다. 민처 신학은 하느님의 도구로서 평민들이 반그리스도교적인 현세의 정치권을 획득하는 주체가 되어야 한다는 일종의 '복음 적 공산주의' 로서 혁명적인 측면을 드러냈다. 그는 이러한 신학적 이념을 기초로, 농민 전쟁의 발발 로 인해 흥분의 도가니를 이루고 있는 상태에서 '하느님 의 영원한 계약' 이라는 이름의 노동 계급 조직체를 뭘하 우젠(Mühlhausen)에서 결성했다. 뮌처의 영향으로 뭘하 우젠은 중부 독일 농민 봉기의 중심지가 되었고, 이를 근 거로 이 운동은 작센(Sachsen) 지방 서부로 확산되었다. 한편, 농민 전쟁의 최초의 승리는 수아브(Souabe)에서 이 루어졌다. 수아브 지방의 폭동에서는, 현재 독일 국기의 모태가 된 흑색 · 적색 · 노란색의 깃발을 사용하였으며, 12개 항목의 개혁안을 발표하였다. 이 안(案)에서 농민 들은 본당 주임 신부를 직접 선출할 권리, 합법적으로 십 일조만 지불할 것, 농노제의 해방, 수렵 · 어로 · 벌목의 자유, 부역의 제한, 정당한 임금 지불, 공유지 보호 등을 요구하였다. 민처와 그의 추종자들을 중심으로 한 봉기 는 헤센(Hessen)과 튀링겐(Thüringen), 작센 지방을 휩쓸 었으며 1525년 4월과 5월에 걸쳐 승리를 거두었다. 이 봉기에는 몇 개의 도시와 소귀족들이 적극적으로 가담하 였다. 그러나 농민들이 국부적이고 지방적인 편협함을 극복하지 못함과, 루터의 진압 요구를 시작으로 한 영주 군대의 진입, 특히 수아브 동맹에 의해 주도된 진압으로 인해 10만 명 이상의 사망자를 내고 점점 쇠퇴하게 되었 다. 민처의 군대 역시 프랑켄하우젠(Frankenhausen)에서 1525년 5월 영주 군대에 의해 궤멸되었다. 〔결 과〕 뮌처는 재산의 공유화, 모든 이들이 노동을 해 야 할 의무, 모든 권위의 폐지를 주장하며 급진적 혁명을 선도하였다. 이에 반대하여 루터는 1525년 4월 폭력 행 사를 중단하기를 간청하였다. 그러나 파괴와 사회적 혁 명의 위협은 계속되었고, 루터는 <농민들 중 약탈과 살 육을 일삼는 무리들에 반대함>이라는 성명을 발표하여 앞으로 있을 진압의 끔찍함을 미리 정당화하였다. 결국 영주 군대의 진압으로 농민 전쟁은 쇠퇴, 실패하게 되었 다. 수적으로 다수였고, 놀라운 역동성을 보유하고, 지형 지리에 익숙했고, 군사 장비나 지도자의 능력이 영주에 비해 결코 하위에 있지 않았던 농민들이 전쟁에 실패한 원인은 무엇인가? 이는 전쟁의 성격이 여러 가지 요인과 복잡하게 결부되어 있어 한마디로 정리하기 어렵다. 현 상적으로 나타나는 몇 가지 실패 요인들을 요약한다면 다음과 같다. 첫째, 농민들은 승리에 지나치게 도취해 있 었고, 지도자와 농민들 사이에 상호 불신감이 팽배하였 다. 둘째, 외적인 원인으로 한때 농민들의 동맹자였던 소 귀족이나 도시민들의 배반으로 영주에 의해 매수된 용병 에 대항하기 위한 공동의 응집력이 결여되었다. 이 전쟁으로 말미암아 즉각적으로 나타난 결과는, 헤 아리기 어려울 정도로 많은 이들의 죽음, 그리고 수도원 및 농민에 협조한 성(城)과 농가 및 여러 마을의 파괴였 다. 또 보다 장기적인 시간을 두고 나타난 결과는 더욱 큰 것이었다. 즉 중세의 법적 · 경제적 체제를 지속적으 로 유지할 수 있게 되었으며, 바이에른(Bayern)와 같은 가톨릭 지방을 제외한 다른 지역 성직자의 권한 약화, 소 귀족의 소멸을 초래하였고, 반면에 도시에서 영주의 권 한을 확고히 하고 나아가 귀족 계급 체제를 강화할 수 있 는 발판을 제공하였다. 가장 불행한 결과는 수세기 동안 독일인의 의식에 깊은 영향을 준 이 비극의 진정한 정복 자로 귀족 계급이 자처하였다는 것이다. (→ 뭔처 ; 종교 개혁) ※ 참고문헌　 《EU》, Paris, 1994/ P. Döllinger, Un aspect de la guerre des paysans en Alsace. L'organisation du soulavement, Publication de la Société savante d'Alsace et des régions de I'Est, t. Ⅶ, Paysans d'Alsaces, 1960/ F. Engels, La guerre des paysans en Allemagne trad, Paris, 1952/ Ernest Gordon Rupp, Thomas Müntzer, Prophet of Radical Christianity, Bulletin ofthe John Rylands Library 48, 1966. 〔邊琪燦〕