다니엘루, 요한 (1905~1974)

프랑스의 예수회 회원. 추기경. 신학자. 1905년 브르 타뉴 지방의 국회 의원 샬르 다니엘루와 교육자 마들렌 느 사이의 장남으로 파리에서 태어났다. 소르본느 대학 에서 언어학을 전공한 후, 1927년 언어학 교수 자격 시 험(Agrégation de grammaire)에 합격하였다. 그 후 1929년 예수회에 입회하여 1938년 사제로 서품되었다. 다니엘 루는 파리 가톨릭 대학에서 교부 신학 교수로 재직하면 서 초기 교회사를 주로 연구, 강의하였다. <플라톤주의 와 신비 신학-니사의 그레고리오의 영성 사상에 대한 연구>(Platonisme et théologie mystique. Essai sur la doctrine spirituelle de Saint Grégoire de Nysse)라는 논문으로 1943년 파 리 가톨릭 대학에서 신학 박사 학위를, 소르본느 대학에 서 문학 박사 학위를 각각 취득하였다. 1944년에는 교 부들의 저서에 대한 연구를 프랑스어로 번역 · 출판하는 연구소를 다른 신학자들과 공동으로 설립하여 《그리스도 교의 원천》이라는 전집을 펴냈으며, 또한 타문화 특히 아시아 문화의 이해와 타종교와의 대화를 연구하는 '세 례자 요한 연구소' 를 그 해에 설립하여 일생 동안 주관 하였다. 《종교학 연구지》(Recherches de Science Religieuse) 에 교부학에 대한 논평을 집필하기도 하였다. 제2차 바티칸 공의회에 공식 신학자로 참석하여 공의회의 문헌을 집필하는 데 기여한 다니엘루는, 1969년 교황 바오로 6세에 의하여 추기경으로 임명되었고, 1972년에는 프랑스 아카데미 프랑세 즈(Académie Francaise) 회원으로 선출되었다. 〔사상과 저서〕 다니엘루의 주된 신학적 방향은 세 가지 차원에서 파악할 수 있다. 첫째, 초기 교회와 교부 신학을 바탕으로 신비 신 학을 수립하였다. 특히 교부 신학을 통해 성서와 교의의 재해석 방법 및 초기 교회의 교리 교수법을 쇄신하는 데 기여하였다. 신자 재교육과 예비자 양성에 있어 개념 중 심적인 교육보다는 성서에 친숙해지면서 현실 속에서 하 느님을 체험할 수 있는 가르침에 치중하였다. 둘째, 신구 약 성서 간의 관계를 예형론적(typologie)으로 해석, 구원 경륜의 점진적 실현에서 신학적 의미를 추구하였다. 그 러한 저서로는 《성전의 표징》(Le Signe du Temple, 1942), 《대림의 신비》(Le Mystère de I'Avent, 1948) 등이 있다. 이 러한 관점에서 교회의 전례는 하느님의 구원 역사를 성 사를 통해 현실화하고 구원 사업의 완성을 상징적으로 예시한다. 따라서 전례의 쇄신은 성서를 근거로 해야 한 다. 이런 그의 견해가 《성서와 전례-교회의 교부들에 따른 축일과 성사에 관한 성서 신학》(Bible et Liturgie. La théologie biblique des sacrements et des fêtes d'après les Pères de I'Eglise)에 피력되어 있다. 셋째, 그는 역사 신학에 대해 서도 연구하였는데, 구약에 관한 연구에서 하느님과 이 스라엘 백성과의 관계에만 한정하지 않고 하느님과 온 인류(노아, 멜키세덱, 아브라함)와의 관계를 살폈다. 이런 맥락에서 교회는 인류의 일치를 향해 존재해야 한다는 것을 다음의 저서에서 밝히고 있다. 《모든 민족들의 구 원의 신비》(Le mystère du Salut des nations, 1946), 《역사 신비 에 관한 소론》(Essai sur le mystère de I'Histoire, 1953), 《이방 인의 신화들과 그리스도교의 신비》(Mythes païens, Mystère chrétien, 1966). 이렇게 다니엘루는 우주의 존재와 인류 역사는 삼위일체의 신비 속에 근거를 두고 있으며 구원 사업이 실현 되는 곳임을 밝힌다. 성령이 각 문화 안에서 은밀히 역사 함으로써, 육화한 성자를 만나도록 하기 위해 각 사람 안 에 진 · 선 · 미에 대한 감각을 교양하면서 이 세상에 하 느님 나라를 건설한다는 것이다. 따라서 교회는 부활한 예수의 몸으로서 이 일에 봉사하고, 성사를 통하여 인간 적인 가치를 성화하는 일을 사명으로 한다고 보았다. 〔평 가〕 다니엘루는 대화의 신학자였다. 사도직과 연 구를 겸한 것이 그의 삶의 특징이라 할 수 있다. 모든 문 화와 종교의 일치를 위해 봉사하는 것과 각 세대마다 나 타나는 새로운 가치를 잘 파악하여 그것을 복음화하기 위해 대학생들과의 만남을 중요시하였다. 30년 간에 걸 쳐 정기적으로 대학생을 위한 신학 강좌, 피정 지도, 대 화에 투신하였다. 또한 그는 교회 일치 운동에 적극적으 로 참여하였는데, 특히 유대교, 러시아 정교회, 프로테스 탄트와의 관계를 긴밀히 하기 위해 교의적인 면에서나 실제적인 면에 있어서도 초교파적인 활동을 실현하는 데 힘을 기울였다. 그의 바람은 유대인을 포함하여 모든 종 교인들이 하느님의영광과 섬기는 일에 함께하는 것이었 고, 모든 사람들 마음 안에 올바른 종교심을 회복하는 일 이었다. 그는 "참된 종교는 세상에 내재한 모든 영성적 인 가치의 풍부함을 포용하는 종교라는 것이다" 라고 말 하였다. 모든 계층의 사람들과 다각적으로 접촉한 그는 아주 실제적인 측면에서 영성을 생각하였는데, 이들의 기대에 부응할 수 있는 대표적인 저서 《기도, 정치적인 문제》(1965)가 그중 하나라 할 수 있다. 그는 20세기 후 반의 교회 발전에 크게 기여한 프랑스의 신학자 중의 한 사람이다. ※ 참고문헌　 J. Daniélou, Théologie du Judéo-christianisme. Histoire des Doctrines chrétiennes avant Nicée, I, 1958/ -, Message évangélique et culture hellénistique aux 2 et 3 siécles, Ⅱ, Paris-Tournai, 1961/ -, Desclée, Sacramentum Futuri. Etudes sur les origines de la typologie biblique, Paris, Beauchesne, 1950/ 一, Etudes d'exégèse judéo chrétienne, Paris, Beauchesne, 1966/ E.J. Brill, L'être et le temps chez. Grégoire de Nysse, Leiden, 1970/P. Lebeau, Jean Daniélou. Coll, théologiens et spirituels contemporains, Fleurus, Paris, 1967/ D. Valentini, La Teologia dellla Storia nel pensiero di Jean Danielou, Coll, Corona Lateranensis, 20, Roma, 1970/ -, Bibliographie des travaux du Cardinal Jean Daniélou sur le Judéo-Christianisme, 《RSR》 60, Paris, 1972/ -, Mélanges patristiquess offerts au Cardinal Jean Daniélou, Paris, Beauchesne, 1972. 〔Hélène Lebrun〕