다마소 1세 I(305?~384)

성인. 제37대 교황(366~384). 축일은 12월 11일. 로마에서 태어났다는 것 외에 교황이 되기 전의 생애에 관해서는 알려진 바가 거의 없다. 리베리오 교황(Liberius, 352~366) 때 부제가 되었고, 후일 로마에 있는 성 라우렌시오 성당의 사제가 되었다. 리베리오 교 황이 유배갈 때 함께 동행하였지만, 로마로 돌아온 후에 는 대립 교황인 펠릭스 2세를 지지하였다. 365년 펠릭 스 2세가 사망하자 다마소는 다시 리베리오와 화해하였 다. 366년 9월 24일 교황 리베리오가 사망하자, 후임자 를 뽑는 과정에서 큰 논란이 일어났다. 리베리오 교황과 끝내 화해하지 않았던 펠릭스 2세의 소수 지지자들은 트 라스테베레(Trastevere)에 있는 율리아노 성당에 모여 우 르시노(Ursinus, 366~367)를 교황으로 선출하였다. 하지만 대다수의 성직자들과 백성들은 다마소를 지지하여, 마침 내 같은 해 10월 1일 라테란 대성전에서 교황위에 착좌 하였다. 다마소와 대립 교황 사이의 논쟁은 율리아노 성당과리베리오 성당에서 싸움까지 일어나게 하였고 다마소를 지지한 통치자들은 우르시노와 그의 부제인 아만시오(Amantius)와 루포(Lupus)를 유배 보냈으며 우르시노 지 지자들을 모두 로마에서 추방하였다. 이들은 370~372 년에 다시 이탈리아로 돌아올 수 있었지만 로마와 그 근 교에서 멀리 떨어진 곳으로 거주의 범위가 한정되어, 결 국 밀라노에 자리를 잡았다. 이곳에서 그들은 다마소 교 황에 반대하는 차원에서 아리우스파의 도움을 받았으며, 개종자인 유대인 이사악을 회유하여 다마소 교황이 무절 제와 간음 같은 대죄를 지었다고 고발하도록 하였다. 그 러나 다마소 교황은 교회 회의와 사회 법정에서 자신의 결백을 주장하여 무죄임이 입증되었고, 우르시노는 쾰른 으로, 이사악은 스페인으로 유배를 가게 되었다. 381년 아퀼레이아(Aquileia) 교회 회의는 황제에게 편지를 보내 우르시노가 다마소 교황에 대한 모함에 관여하였다고 언 급하였다. 다마소 교황의 재위 시절은 교회사에서 혼란스러운 시 기로서 밀라노를 차지하고 있는 아리우스주의자들과 맞 서 싸워야 하였다. 369년 다마소 교황은 아리우스를 지 지하는 일리리쿰(I11yricum)의 주교들인 우르사치우스 (Ursacius)와 발렌스(Valens)를 면직시켰다. 거의 같은 시 기에 아리우스를 지지하는 밀라노의 주교 아욱센시우스 (Auxentius)도 면직시켰지만 그는 374년 사망할 때까지 자신의 자리를 지켰다. 아욱센시우스가 사망한 후 밀라 노는 다마소 교황보다 더 열렬하게 아리우스주의에 맞서 대항한 암브로시오(Ambrosius)가 이어나갔다. 또한 교황 은 도나투스파, 노바시아누스주의자들과 같은 이단들에 맞서 교회의 교의를 지켜 나갔다. 378년에 개최된 로마 교회 회의에서는 이제부터 주교는 시민 법정이 아니라 동료 주교들의 법정에서 재판을 받아야 한다고 결의하였 고, 이 결정 사항에 대해 황제는 원칙적으로 교황도 범죄 하였을 경우, 황제의 관할권 내에 있지만 실제로는 영구 적으로 면제된다는 칙령을 선포하였다. 동방 교회와의 관계에 있어, 로마가 사용한 삼위 일체의 용어에 대한 체 사레아의 바실리오의 오해로 인해 동방 교회와의 우호적 인 관계가 위협당하기도 하였지만 바실리오가 사망한 후, 안티오키아 교회 회의(379)는 다마소가 사용한 신조 를 받아들이게 되었다. 380년 그리스도교는 그라시아누스(Gratinus) 황제와 테오도시우스(Thendosius) 황제에 의하여 로마 제국의 국 교로 선포되었다. 381년에 개최된 콘스탄티노플 공의회 는 세 번째 조항에서 새로운 로마인 콘스탄티노플의 총 대주교는 로마 주교 다음의 특권을 갖는다고 하였다. 이 에 대해 다마소 교황은 로마 교회 회의(382)에서 그 조항 을 직접적으로 언급하지는 않았지만 로마 주교가 갖는 수위권은 베드로의 후계자라는 사실에 기초한다고 하였 다. 이 과정에서 그는 로마좌(Sedes Romana)의 수위권을 표명하기 위하여 사도좌(Apostolica Sedes)라는 용어를 처 음으로 사용하였다. '베드로가 있는 곳에 교회가 존재한 다' (Ubi Petrus, ibi ecclesia)는 격언도 여기에서 비롯되었 다. 또한 다마소 교황은 전례 용어를 그리스어에서 라틴어 로 바꾸었으며 자신의 비서인 예로니모(Hieronymus)에 그리스어 원본에 기초한 신약성서의 라틴어역을 위탁하 여 불가타(Vulgata)본이 나오게 하였다. 후에 트리엔트 공의회는 이 불가타본이 "공식 낭독과 논증, 설교에서 권위 있는 것이다"라고 선포하였다. 또한 382년에 개최 된 로마 교회 회의에서 교황은 성서 정경 목록을 선포하 였는데, 여기에 예로니모는 큰 역할을 하였다. 다마소 교 황은 카타콤바의 교황' 이라고 불릴 만큼 순교자들에 대 한 신심이 대단하였는데, 많은 카타콤바와 순교자들의 묘지를 복구하고 직접 비문을 쓰기도 하여 신자들이 순 교자들을 공경할 수 있도록 하였다. 또한 무명의 순교자 들의 유해를 찾는 데도 열정적이었다. 이는 단순히 고고 학적 필요성 때문이 아니라 이 신앙의 영웅들이 그리스 도교 신자들의 모범이 될 수 있도록 하기 위한 것이었다. 384년 12월 11일 사망한 다마소 교황은, 자신이 비아 아르데아티나(Via Ardeatina)에 세운 작은 교회에 자신의 어머니 라우렌시아와 누이 이레네와 함께 묻혔다. 직접 작성한 묘비명에는 그의 굳은 신앙이 잘 표현되어 있다. "바다 위를 걸으면서 심한 풍랑도 진정시킬 수 있는 분, 지상의 죽어 가는 씨앗들에게 생명을 주시는 분, 죽음의 끔찍한 쇠사슬을 푸실 수 있고 3일 간의 암흑 이후에 마 르타를 위하여 그의 오빠를 이 세상에 다시 불러오실 수 있는 분, 다마소가 먼지에서 다시 일어날 수 있도록 만드 실 분, 그분을 나는 믿나이다. " ※ 참고문헌　 L. Foley, Saint of Day(이성배 역, 《매일의 성인》, 성바 오로출판사, 1994)/ C. Stevens, The One Year Book Saints, Huntington, Our Sunday Visitor Publishing Division, 1989/ D. Attwater, The Penguin Dictionary of Sains, London, Penguin Books, 2nd ed., 1983/E. Lodi, Saints of the Roman Calendar, translated and adapted by Jordan Aumann, New York, Alba House, 1992/ D. Hugh Farmer, The Oxford Dictionary ofSaints, Oxford, Oxford University Press, 2nd ed., 1987/ E.A. Livingstone ed., The Concise Oxford Dictionary of the Christian Church/ J.P. Lang, 《DL》/ M.R.P. McGuire, 《NCE》4. 〔邊宗燦]