달 숭배

달을 성스러운 대상으로 여기는 종교적 태도 또는 그 행위. 달은 근대 과학의 등장과 더불어 천문학의 연구 대 상이 되기 이전까지만 해도 인간에게 우주의 성스러운 차원을 보여 주는 상징적 의미를 가지고 있었다. 달의 상 징적 의미는 신화나 의례를 통하여 구체적으로 나타나는 데 인간의 삶 속에서 일어나는 여러 요소들과 결합하여 다양하고 복합적인 성격을 띠고 있다. 이것은 천체에서 일어나고 있는 일이 인간의 삶에 커다란 영향을 끼치고 있다는 종교적 태도에서 비롯된 것이므로, 우주와 삶의 상관 관계를 인식하는 것이야말로 달의 상징적 의미를 이해하는 데 반드시 필요하다. 〔죽음과 재생〕 달의 상징적 의미는 차고, 기울고, 사라 지는 달의 주기적인 변화에 근거한다. 한 번 사라지면 또 다시 새롭게 떠오르는 달의 반복적 변화는, 죽으면 다시 살아난다는 사람의 연속성을 상징한다. 태양같이 변화가 없는 천체와는 달리 초승달에서 보름달로, 보름달에서 그음달로, 그몸달이 사라진 뒤 3일 만에 다시 나타나는 변화의 양상은 곧 인간의 삶에 무한한 재생의 원천으로 비추어진 것이다. 따라서 달이 변화하는 모습은 인간의 일생을 극적으로 상징한다. 초승달은 생명의 탄생을 나 타내고, 만월은 생명의 성숙을 의미하는 것이므로 기쁨 과 환희의 감정으로 맞이한다. 또한 기울어 가는 달의 모 습은 생명의 소멸과 늙음의 과정을 상징한다. 그름달이 사라져 자취를 감추게 되는 3일 동안은 죽음과 동일하게 여겨져 애도와 슬픔의 기간으로 간주된다. 그러나 이 기 간이 단지 슬픔만을 뜻하지는 않는다. 희생 제의를 비롯 한 다양한 의례를 행하고, 많은 금기를 지킴으로써 새로 운 달의 출현과 재탄생을 기원한다. 인간의 삶 역시 죽음 으로 일회적인 과정을 마치는 것이 아니라 달의 재생력 을 빌려 영원한 생성 (生成)을 거듭할 수 있 다고 믿은 것이다. 달은 유한한 생명의 한계를 안고 사는 인간 에게 재생의 가능성을 제시하는 우주론적 기 능을 담당한다. 특히 죽음은 3일 동안 사라 졌다가 나타나는 달의 특성에 의하여 새로운 의미를 부여받는다. 사 라진 달이 스스로 회복 하였듯이 죽었던 자는 새로운 생명을 얻어 세 상에 다시 태어날 수 있다. 이때 달은 죽은 자가 반드시 거쳐야 할 사자(死者)의 휴식처이 다. 인도의 경전 《우파 니샤드》에는 달로 여행 하는 것을 '영혼의 길' (pitryana)이라고 하는 데 영혼이 새로운 육체 를 얻기까지 달에서 쉰 다고 하였다. 또한 시베 리아의 에스키모인들도 사람이 죽으면 영혼들이 달로 여행한다고 믿고 있다. 이 렇게 죽은 후 달에 도착한 사자는 달에 머무르면서 달로 부터 다시 태어나기 위한 생명력을 받는다. 이것은 시베 리아 북동부 여러 부족들 사이에서 행해지는 가입 의례 에 잘 나타나 있다. 이 가입 의례에는 달을 상징하는 동 물인 회색곰이 등장하는데, 회색곰은 달처럼 계절에 따 라서 숲 속으로 사라졌다가 나타났다가 하기 때문이다. 지원자는 회색곰에 의해 상징적으로 죽은 후 숲 속으로 사라진다. 4일 후 회색곰이 나타나는 것처럼 새 옷을 입 고 나타난다. 달의 재생력에 힘입어 죽음을 극복하고 새 로운 생명을 얻었다는 것을 재현하는 의례이다. 이 밖에 도 달을 의인화한 신들은 인간의 죽음과 운명을 관장하 는 신으로 알려져 있다. 〔풍 요〕 달의 항구적인 재생력은 농경 · 수렵 · 어업에 풍요와 다산을 가져다 주는 근원으로 여겨져 왔다. 달이 인간에게 풍요를 가져다 준다는 믿음은 곧 달이 식물과 동물의 생성과 성장에 깊이 관여하고 있다는 뜻이다. 만 월이 떠올랐을 때 사냥을 하러 가고, 초승달이 떠올랐을 때 땅에 씨를 뿌리고, 달이 기울기 시작했을 때 다 자란 식물을 수확하는 것은 모두 이러한 믿음을 반영하는 행 위들이다. 그래서 브라질의 어떤 부족들은 달을 '풀의 어머니' 라고 불렀다. 또 피그미족은 달을 페(Pe)라고 부 르는데 이는 '번식의 원리' 또는 '풍요의 어머니' 라는 뜻이다. 이같이 달은 인간의 일생뿐만 아니라 다른 유기 체의 생명까지도 지배하는 힘을 지닌 것으로 여겨졌다. 한편 달은 여성과 밀접한 관계를 가짐으로써 풍요와 다산의 의미가 더욱 풍부해진다. 이것은 달의 변화 주기 와 여성의 월경 주기가 거의 맞아떨어진다는 사실에서 비롯한다. 달이 여성의 월경 주기를 지배하고 여성의 생 산력을 직접적으로 관장한다고 여겼기 때문이다. 달과 여성에 관하여 언급하고 있는 많은 신화들을 보면, 달은 여성의 임신과 아이의 출산을 가능하게 하는 남성의 역 할을 한다. 그래서 달이 사람의 모습으로 변장하고 나타 나 여성을 임신시켰다는 이야기나 달빛에 노출되어 임신 한 여성에 관한 이야기도 있다. 그린란드 원주민들 사이 에는 아이를 낳고 싶으면 보름달 빛 아래서 자면 된다는 민간 전승이 나돌고 있고, 반대로 에스키모 처녀들은 임 신당하지 않기 위해서 달을 정면으로 쳐다보지 않는다고 한다. [물] 달의 주기적 변화는 물의 변화도 지배한다. 곧 바 다의 조수(潮水), 비, 이슬 등은 차고 기우는 달의 변화 에 크게 의존하여 작용하는 것이다. 이것은 근대 과학에 의하여 확인되기 훨씬 이전부터 인간의 경험에 의하여 관찰되었으며 나아가 신성한 현상으로 여겨졌다. 곧 달 은 생물의 탄생과 성장에 절대적인 요소인 물을 다스림 으로써 인간에게 풍요를 가져다 준다고 믿어졌다. 달은 물을 지배함과 동시에 동물과 식물에 대하여 자신의 영 향력을 확장하는 것이다. 반면에 달은 물을 통하여 세상 을 파국으로 몰고 갈 수도 있다. 대표적인 예가 홍수이 다. 홍수 설화에는 세상을 파괴할 수 있는 물의 힘에 대 한 두려움을 드러내고 있는데 그 속에는 달이 연루되어 재난을 불러일으키는 내용도 있다. 달에 의해서 생긴 홍 수의 대부분은 주로 인간이 저지른 잘못 때문에 이루어 진다. 달을 모욕한다거나, 특정한 달의 변화 주기 동안 지켜야 할 금기를 제대로 지키지 않았다거나, 인간이 타 락하였다든가 하면 달은 화가 나서 홍수를 일으켜 세계 를 파괴한다. 호주의 홍수 신화를 보면, 달이 인간들에게 날씨가 추워질테니 쥐 가죽을 입으라고 권고하였으나 무 시당하자 화가 나서 홍수를 일으켰다고 한다. 그러나 홍 수는 궁극적인 파괴를 초래하지는 않는다. 홍수 신화 속 에는 항상 한 사람의 인간이 살아 남아 그 인간으로부터 새로운 인류가 탄생하기 마련이다. 다야크족의 전설에도 한 여성이 살아 남아 달을 상징하는 동물인 개와 교미하 여 새 인류가 시작되었다고 전한다. 달이 재생하듯이 세 계의 파멸조차도 새로운 탄생과 회복을 예고하는 것으로 본 것이다. 〔역 법〕 달의 변화 주기는 오래 전부터 태양과 함께 역 법(曆法)을 형성하는 중요한 요인이었다. 역법이란 시간 의 흐름을 일정한 단위로 분절하여 삶의 리듬에 강약과 완급을 조절하는 역할을 한다. 일반적으로 삶의 구체적 인 활동들은 역법 체계에 따라서 주기적으로 이루어지게 마련이다. 역법에는 대략 30일 정도로 측정되는 달의 변 화 주기인 삭망월(朔望月)을 기준으로 삼는 태음력(太陰 曆)과 태양을 중심으로 한 지구의 공전 주기를 기준으로 하는 태양력(太陽曆)이 있다. 태음력의 형성은 태양력에 비하여 더 오랜 역사를 가지고 있다. 수렵과 채취를 생존 수단으로 삼았던 원시 사회에서는 달의 변화 주기에 따 라 시간을 측정하고 삶의 리듬을 맞추어 나갔다. 그뿐 아 니라 농경의 축제를 비롯한 다양한 종교 제의도 달의 삭 망월에 근거하여 행해진 것이 보편적인 현상이다. 〔달 동물과 달신들〕 달은 신격화되거나 여러 가지 동 물들과 동일시되는 것이 보편적이다. 달의 상징적 의미 를 달신이나 달 동물을 통하여 구체적으로 나타냄으로써 신앙의 내용을 드러내는 것이다. 달 동물들은 기울고 차 는 달의 모양과 유사한 특성을 가지고 있어서 죽음과 재 생의 반복을 상징하거나, 풍요와 물을 관장한다. 대표적 인 달 동물로는 더듬이를 내놓기도 하고 들여보내기도 하는 달팽이, 몸이 부풀기도 하고 물로 사라지기도 하는 개구리, 달 표면에 있는 듯이 보이는 개, 갑자기 나타났 다가 사라지는 뱀, 비와 달을 상징하는 황소가 있고, 그 외에도 토끼, 도마뱀, 조개 등이 있다. 그러나 무엇보다 도 신앙의 직접적인 대상이 되는 것은 달신이다. 달신은 문화와 전통에 따라서 명칭도 다양하고 여성과 남성으로 인격화되기도 한다. 바빌로니아의 달신은 신(Sin), 여신 은 헤카트(Heccate) 인도의 달신은 트리푸라순다리(Trpurasundari) 여 신, 로마의 초승달신은 주노 루시나(Juno Lucina)라고 한다. 또한 달신들 은 태양신과 짝을 이루는 경우가 많 고, 땅의 신 · 식물의 신 · 물의 신 등 과 동일하게 여겨지는 경우도 일반적이다. ※ 참고문헌　 李殷晟, 《한국의 책력》 上 · 下, 전파과학사, 1978/ Mircea Eliade, Pattems in Comparative Religion, New York, 1958(이은봉 역, 《종교 형태론》, 형설출판 사, 1982)/ F. von Oefele et al., Sun, Moon and Stars, 《ERE》 12, 1981 pp. 48~103/ J.R. Bram, Moon, 《ER》 10, 1987, pp. 83~91/ W. Brede Kristensen, The Meaning of Religion, trans. by John B. Carman, The Hague Martinus Nijhoff, 1977, pp. 77~87. 〔林鉉洙〕