가톨릭 운동

교회 당국의 위임과 지도 하에서 행하는 평신도의 조직적 활동. 일반적인 의미에서의 평신도 활동은 교회의 설립과 더불어 시작되었으므로 그 역사가 오래 되었다. 그러나 교구장의 위임을 전제로 하여, 조직적으로 이루어진 평신도 활동은 특히 사제의 부족 현상이 두드러진 근대에 시작되었다. 이 '가톨릭 운동' 이란 말을 평신도 단체에 처음으로 적용시킨 사람은 교황 비오 10세(재위 : 1903~1914)였으나 평신도의 '교계적 사제직 참여' 란 명확한 개념에서 평신도 운동을 조직화한 것은 비오 11세(1922~1939)의 업적이다.
가톨릭 운동은 이탈리아를 모델로 해서 대부분의 나라에서 남 · 여, 남 · 여 청년, 남 · 여 대학생의 6개 그룹으로 형성되고 또 단일 운동으로 발생하였다. 그러나 곧 경제 · 사회 등 전문 분야에서 특수 운동으로 발전하였는데, 그 가장 대표적인 예가 벨기에의 카르딘(CanonJoseph Cardijin) 신부(1965년 추기경 서임)가 1925년에 시작한 노동 청년 운동이었다. 비오 11세는 이 운동을 가톨릭 운동의 모델로 삼고 매우 격려하였다. 한편 노동 청년 운동의 '보고, 판단하고, 행동하라' 는 훈련 방법 또한 가톨릭 운동의 모델이 되었다. 한국 교회에서는 뒤늦게 1931년 전국 공의회에서 비로소 가톨릭 운동을 공식으로 채택하고, 주교위원회를 구성하고 동시에 평양교구장 모리스(J. Morris, 睦) 몬시놀을 위원장으로 임명하였는데, 모리스 교구장은 곧 그의 교구에 '평양교구 가톨릭 운동 연맹' 을 결성하고, 1933년 범교구적으로 가톨릭 운동을 추진시켰다.
그러나 가톨릭 운동의 네 가지 조건, 즉 위임(manda-tum), 조직적, 사도적, 평신도 활동 중에서 주교의 위임이란 법적인 조건이 마치 본질적인 조건처럼 강조되면서 가톨릭 운동에 경쟁과 혼란을 초래하게 되었다. 실제로 '위임' 에 지나치게 엄격한 주교들이 있는가 하면 그것을 남용하는 주교들도 있었다. 이에 비오 12세는 1957년 제2차 평신도 대회 때 직접 이 논쟁에 개입하고, 가톨릭 운동을 모든 평신도 조직에 확대시킴으로써 개념 논쟁에 종지부를 찍게 하였다. 이때 비오 12세는, 모든 가톨릭 조직은 자신의 고유한 명칭과 목적을 간직하면서도 다같이 하나의 가톨릭 운동 연합체를 구성하므로 가톨릭 운동으로 인정되어야 하며, 따라서 주교가 어떤 조직을 인정하지 않을 수는 있으나 그것이 가톨릭 운동에 속한다는 기본적인 인정마저 거부할 수는 없다고 유권적인 해석을 내렸다.
가톨릭 운동의 법적이고 교계적인 개념은 비오 12세의 사망 후 일층 세련되었다. 요한 23세는 선임자들의 엄격한 법적인 분류에 별로 개의치 않았다. 1950년대의 '평신도 사도직' 이란 말의 광범위한 사용과 그 총체적 개념은 더 이상 가톨릭 운동의 정의(定義)를 문제시하지 않게 만들었다. 이리하여 가톨릭 운동은 그것이 조직적이냐 비조직적이냐, 위임이 있느냐 없느냐의 구차스러운 변명 없이 모든 평신도 활동에 적용할 수 있게 되었다. 뿐만 아니라 제2차 바티칸 공의회 이후, 가톨릭 운동은 운동으로서 또는 신학적 개념으로서 그 자리마저 잃게됨에 따라, 제1차 바티칸 공의회의 군주적이고 교계적인 교회 개념에서 제2차 바티칸 공의회의 평면적이고 공동체적인 교회 개념으로 이행하는 데 교량 역할을 하였다는 그 역사적 의의만이 남게 되었다. 그럼에도 불구하고 가톨릭 운동은 20세기의 교회를 한때 활성화시키는 데 크게 기여하였고 또 그것은 비오 11세와 카르딘 추기경의 천재적 창의(創意)와 재능의 덕택으로 역사에 길이 남게 될 것이다.
※ 참고문헌　 J. Newman, What is Catholic Action?, Dublin, 1958/ T.M. Hesburgh, The Theology of Catholic Action, Notre Dame, Ind., 1949/ R.F. Herzfeld, 《NCE》, t. 3. t. 17/ Acta et Decreta Primi Concilii Regionali Coreani 1931, Hong-Kong, 1932/ 《天主教平壤教區史》 분도출판사, 1981, pp. 90~96. 〔崔奭祐〕