로사리오 성월

개인과 가정 성화, 인류 구원과 세계 평화를 위하여 묵주 기도를 바치는 달. 10월이 로사리오 성월로 설정된 것은 1883년 9월 1일에 발표한 교황 레오 13세(1878~1903)의 회칙 <수프레미 아포스톨라투스>(Supremi Apos-tolatus)를 통해서였다.
〔설정 동기] 로사리오 성월을 10월로 설정한 것은 로사리오 축일과 밀접한 관련이 있다. 16세기에 교회가 분열된 틈을 타서 터키의 이슬람교도들이 로마를 정복하기 위하여 침공해 왔는데, 이때 교황 비오 5세(1566~1572)는 모든 그리스도교국의 제왕들과 함께 공동 방어를 다짐하고 연합군을 편성하였다. 1571년 10월 7일 성모 마리아에게 묵주 기도를 바치며 전쟁터에 나간 그리스도교 연합군들은 고린토만(灣)의 레판토(Lepanto)에서 전투를 승리로 이끌었는데, 이를 기념하기 위하여 승리의 성모 축일을 제정한 비오 5세는 해마다 10월 7일에 로사리오 축일을 거행하였다.
1789년 프랑스 혁명 이후 유럽 전역과 전세계에 퍼진 각종 사상적 오류와 이단, 그리고 정치 · 경제 · 사회 · 문화 · 종교 등에서의 질서의 혼란과 사상적 변혁은 교회에 커다란 위기와 위험을 초래하였다. 이러한 혼란 속에서 교회를 구하고자 한 교황 레오 13세는, 전세계 교회에 위기와 위험을 각성시키면서 시대적 오류와 그릇된 사상을 선도하지 않으면 안되었다. 그는 회칙 <수프레미 아포스톨라투스> 서문에서 19세기의 시대적 상황과 교황 자신의 책임감을 이렇게 언급하였다. "최고의 사도 직무' (Supremi apostolatus)를 맡게 된 본인은 교회가 큰 시련을 겪으면 겪을수록 더욱 열렬하게 교회의 안녕과 복리를 수호하도록, 오늘날 이 시대의 아주 어려운 환경으로 인하여 더욱 권고받고 있습니다." 이어 교황은 "경애하는 형제 여러분, 여러분은 여러분의 눈앞에 교회가 매일 당하고 있는 시련들을 명백히 보고 있습니다. 그리스도교 신심, 공적 윤리, 그 밖의 신앙 자체, 최상의 선 그리고 모든 덕의 원천이 아주 큰 위험으로 인하여 날로 위협받고 있습니다"라고 이 시대 상황에 대한 자신의 걱정과 근심을 고백하였다.
이렇게 19세기의 교회 위기를 요약하여 밝힌 교황은, 과거 12세기경 알비파 이단으로 인하여 위험을 당하였을 때 묵주 기도 운동이 발휘한 힘과 효과에 대해 설명하면서 로사리오 성월의 설정 동기를 밝혔다. "친애하는 형제 여러분, 12세기 말에 하느님의 거룩한 교회가 마니교 이단의 소산인 '알비파' 이단으로부터 당한 고통과 슬픔이 얼마나 컸는지 기억하지 못할 사람은 여러분 중에 아무도 없을 것입니다. 그들은 프랑스 남부와 라틴 세계의 다른 지역을 그들의 해로운 오류로 가득 채웠고, 급기야 어디서나 그들은 무기를 들고 대학살과 파괴로 광범한 지역을 지배하려고 안간힘을 썼습니다. 여러분이 아시다시피 우리의 자비로우신 하느님께서는 이 무서운 원수들을 거슬러 도미니코회의 유명한 아버지이자 창설자인 아주 거룩한 분을 일으키셨습니다. 그는 교리의 탁월함과 덕행의 모범 그리고 사도적 열성으로 무기의 힘에 의지하지 않고, 최초로 '로사리오' 라는 이름을 도입하여 그와 그의 추종자들에 의해 전파된 그 신심으로 가톨릭의 원수들을 공격하였습니다. 그는 실제로 하느님의 감도하심과 은총에 인도받아 이 신심은 마치 아주 강력한 전쟁 무기처럼 원수들을 쫓아 버리고, 그들의 큰 대담성과 광신적인 불경(不敬)을 교란시키는 수단이 되리라는 것을 미리 알고 있었습니다. 이 새로운 기도의 방법 때문에 이단의 계책들과 계략들은 교란되기 시작하였으며 수많은 방황자들이 구원의 길로 되돌아왔고 불경자들의 광란은 그들의 침공을 격퇴하기 위하여 결성된 가톨릭 신자들의 무력 앞에 잠적하게 되었습니다."
"이 신심의 효과와 힘은 터키의 막강한 군대가 거의 유럽 전역에 걸쳐 미신과 야만의 멍에를 지우려고 위협하던 16세기에 놀랍게 발휘되었습니다. 이때 교황 비오 5세는 모든 그리스도교국 제왕들간에 공동 방어의 열의를 일으키고 나서, 무엇보다 먼저 그리스도교국을 위하여 하느님의 지극히 능하신 어머니의 도우심을 얻으려고 불타는 열망으로 노력하였습니다. 그때 그들을 통하여 하늘과 땅에 드러나게 된 가장 탁월한 예는 그 시대의 모든 정신과 마음을 그 교황 주변에 규합되게 한 것입니다. 그리하여 그리스도의 성실한 무사(武士)들은 그들의 신앙과 나라의 복리를 위하여 생명을 바쳐 피를 흘릴 각오를 하고 적과 싸우기 위하여 두려움 없이 '고린토' 만을 향하여 돌진하였습니다. 그들 자신을 단결시킬 수 없었던 그들은 하나의 간청단을 만들어 마리아를 불렀고, 한 사람은 묵주 기도로 그녀에게 거듭 인사하며 승리를 주시기를 간청하면서 교전에 임하였습니다. 성모 마리아는 도움을 내려 주었습니다. 왜냐하면 에키나데스(Echina-des) 섬 근처 해전에서 그리스도교 함대는 크게 파괴됨 없이 적을 완전히 격퇴하여 대승을 거두었기 때문입니다"라고 교황은 16세기 이슬람교도들의 침공 때 성모의 보호하심으로 승리한 사실을 재인식시키면서, 19세기의 위기도 묵주 기도로 대처해야 한다고 강조하였다.
또 18세기에 다시 침공한 터키군을 헝가리 테메스바(Temesvar)와 코르푸(Corfu)에서도 격퇴시켰음을 상기시킨 레오 13세 교황은, 이 두 전쟁 모두 로사리오 축일 설정과 관련을 가지고 있으며 로사리오 공적 신심의 결실이라고 강조하였다. 이 전승을 기념하기 위하여 비오 5세 교황에 의해 로사리오 축일이 설정되었고, 자신은 그 축일에 '거룩한 로사리오' 라는 명칭을 부여하였다고 밝혔다. 또한 이 은혜에 감사하기 위하여 교황 글레멘스 11세(1700~1721)는, 전 교회가 매년 묵주 기도로 성모를 공경해야 한다고 명한 이유와 근거를 명시하였다.
이렇게 교회의 위기와 묵주 기도와의 역사적 관계를 설명한 교황 레오 13세는, 성모에게 의탁하며 전세계 그리스도교 국가와 하느님 교회의 백성들에게 진리와 사랑의 구원 신비를 담은 로사리오라는 무기를 손에 잡고 이 험난한 시대에 평화와 구원을 위하여 노력할 것을 희망하였다. 또 신자들에게 오류가 자신과 가정 그리고 교회 안으로 침입하지 못하도록 진리와 사랑 안에서 구원의 신비를 담은 묵주 기도를 10월뿐 아니라 연중 언제나 끊임없이 바치기를 권고하였다. "본인은 진심으로 신자들이 공적으로나 사적으로 집에서나 가정에서 끊임없이 묵주 기도를 바치기를 권고할 뿐 아니라, 또한 금년도 10월 한 달이 거룩한 로사리오의 모후에게 봉헌되기를 원하는 바입니다."
[로사리오 성월과 신자 생활] 회칙 <수프레미 아포스톨라투스>와 교황 바오로 6세의 사도적 권고 <마리아 공경>(Marialis Cultus)의 42~55항을 토대로 로사리오 성월을 보내는 신자들의 생활을 고찰해 보자면 불의와 투쟁하는 병사에 비유할 수 있다. 신자들은 역사 안에 현존하시는 하느님의 사랑이 마리아를 통하여 확인된 놀라운 은혜에 감사하며, 이 마음이 10월 7일 단 하루만이 아니라 이 축일이 있는 10월 한 달 동안, 나아가 연중 모든 시기 동안 끊임없이 이어지도록 해야 하고, 특별히 로사리오 성월에는 다음과 같은 지향으로 신앙 생활을 해야 한다.
첫째, 영적 삶으로 나아가야 한다. 10월은 전세계가 하느님의 사랑과 구원의 신비로 무장되어 죄와 악의 세력과 투쟁하는 결사의 항전을 다짐하는 영적 무장의 달이기에, 이 무술은 끊임없이 연마되고 단련되어야 한다는 것이다. 이러한 어두움의 세력과의 투쟁은 물리적으로 대항하는 무기의 힘이 아니라 진리와 사랑으로 무장시키는, 즉 하느님의 인류 구원의 신비를 실제로 받아들여 생활하게 하는 '로사리오' 라는 무기를 전세계 신자들이 손에 잡고 사랑과 진리 안에 일치하여 하느님의 구원을 찬미하는 영적 기쁨을 생활하게 하는 데 있다. 이를 위하여 신자들은 시대의 오류를 막고 악을 정복하는 막강한 힘을 지닌 묵주 기도를 바쳐야 한다. 로사리오 성월을 통해 교회는 더욱 힘이 강해지고 세상의 오류가 자취를 감추게 되므로 묵주 기도 훈련은 시대의 오류를 막는 가톨릭의 기본 훈련이다. 교회 안에 묵주 기도가 새로 등장한 이후 교회는 마리아를 본받아 하느님의 자비로우신 사랑을 생활하게 함으로써 신자들을 영적 삶으로 인도하였으며, 복음서의 요약이자 인류 구원의 신비를 함축하고 있는 이 기도를 신자들의 영혼에 계속 스며들게 함으로써 마리아처럼 하느님의 뜻에 따르는 삶을 살아갈 수 있도록 도와 주었다. 또한 그리스도의 신비와 교회의 신비 그리고 마리아의 신비를 요약하여 함축시켜 놓은 이기도는 그리스도교 신자 개인과 교회를 진리와 사랑의 단체로 굳건히 무장시킨다.
둘째, 불의와 싸우는 그리스도의 전법과 전술을 연마하고, 세상을 변혁시키는 선교의 삶을 살아야 한다. 묵주 기도 발생과 로사리오 성월의 역사는 예수 그리스도로부터 죄와 악의 세력과 싸우는 전법과 전술을 배우게 하는데, 그리스도의 승리의 전법과 전술을 가장 능하게 연마한 분이 성모 마리아이므로 우리는 마리아를 통하여 이것을 연마할 수 있다. 그리스도의 인류 구원의 승리의 전술과 전법은 신적 권능을 모두 비우고 비천한 종의 신분으로 십자가에서 죽기까지 섬김의 삶으로 자신을 아낌없이 내어 주는 사랑이었다. 이 사랑을 모성애로 받아들인 마리아는 인류에게 가장 능한 그리스도의 인류 구원의 전술과 전법을 전수한 장군으로 비유되므로, 10월 로사리오 성월은 개인과 가정 성화 그리고 온 교회가 그리스도의 진리와 사랑으로 무장됨으로써 세상을 변혁시키는 선교의 달로도 풀이된다. 왜냐하면 진정한 사랑이 없이는 선교는 불가능하기 때문이다. 비움과 섬김은 이 세상을 하느님의 왕국으로 확장시키는 본질적 전술이고 전법인데, 로사리오 성월이 바로 이 비움과 섬김의 달이 될 수 있을 때에 그리스도를 따른 마리아의 인격을 살게 되는 무적의 위용을 갖추게 될 것이다.
셋째, 예수 그리스도를 찬미하는 생활을 해야 한다. 로사리오 성월은 '태중의 아드님 또한 복되십니다' 라는 인사말로 그리스도를 끊임없이 찬미하는 달로서(<마리아 공경> 46항), 예수 그리스도에 대한 진정한 찬미는 입으로만이 아니라 진정한 내적 인격이 그리스도와 일치되는데 있다. 그러므로 말로 하는 찬미의 기도가 자신의 내적 인격의 표현임을 잊지 말아야 한다. 교황 바오로 6세는 <마리아 공경>에서 내적 인격에 도달하기 위해서는 관상을 겸한 염경 기도가 되어야 한다고 권고하였다(동 47항).
1969년 로사리오 축일에 교황 바오로 6세는 <레쿠렌스 멘시스 옥토베르>(Recurrens mensis October)를 통하여, 단순히 염경 기도에만 얽매이는 습성에서 관상과 묵상을 겸한 기도로 변화시키기 위하여 다양한 묵주 기도 양식을 제시하였다. 로사리오 성월을 보내면서 다양한 묵주 기도 훈련으로 영혼이 내적으로 성숙될 수 있는 방법 모색이 요청된다(《AAS》61, 1969).
넷째, 가정의 성화를 이룩해야 한다. 교황 바오로 6세는 '선임 교황들의 뜻을 받들어 가정에서의 묵주 기도'를 간곡히 부탁하면서, "묵주 기도가 신자 가정의 '공동 기도' 로서 가장 효과적이고 훌륭하다는 점은 의심의 여지가 없습니다. 본인은 가족이 한자리에 모여 기도할 때 가장 즐겨 바치는 기도가 묵주 기도라고 생각하며 또 그렇게 되기를 바랍니다"(<마리아 공경> 54항)라고 묵주 기도의 중요성에 대해 언급하였다. 그러므로 로사리오 성월 10월은 진정한 의미의 '가정의 달' 이 되어야 하고, '가정 교회' 의 성화와 사랑의 증거로써 이 땅 위의 모든 불의(不義)에 맞서 세상을 향해 구원의 진리와 사랑의 불을 지르는 '선교의 달' 로 정착되어야 한다. 또 '로사리오 성월' 에 가정 사목 운동과 선교 사목 운동의 활성화로 한국 교회의 대동맥을 이루어 가야 할 것이다. (4 매괴 성월 ; → 묵주 기도)
※ 참고문헌　 《가톨릭 사전》 S. Rosso, mese mariano, Nuovo Dizionario di Mariologia, Edizioni Paoline, 1985, pp. 938~939/Doctrina Pontificia IV documentos marianos, Bibliotheca de autores cristianes, 1964, Madrid, pp. 206~217/ Papal Documents on the Rosary, St. Paul Editions, 1980, pp. 97~102/ 요트 마르크스, 金昌洙 역, 《가톨릭 敎會史》 下, 가톨릭출판사, 1958, pp. 258~264, 283~298/ 아우구스트 프란춘, 崔奭祐 역, 《敎會史》, 분도출판사, 1982, pp. 379~404/ 《EP》 Error of Tradi- tionalism, 《DS》, pp. 2811~2814/ 본체론의 오류, 《DS》, pp. 2841~28471 헤르메네스의 오류, 《DS》, pp. 2828~2831/ 아메리카니즘의 오류, 《DS》, pp. 3340~3346/ 근 대 주의 오류, 《DS》, pp. 3401~3466/ 金學烈, 《오류 목록》(Syllabus), 수원 가톨릭대학, 1990, pp. 19~371 이정운, <로사리오성월>, <사목> 139호(1983. 10. 1), 수원교구/Marialis Cultus, 《AAS》, 66, 1974, pp. 113~168/ <현대의 복음 선교>/ <가정 공동체>/<가정의 소명>. [李淨雲]