마르티노 Martinus

① 마르티노 1세(?~655) : 성인. 순교자. 교황(649~653). 교황 중 순교자로 공경되는 마지막 인물. 축일은 4월 13일. 이탈리아 토스카나(Tosana)의 토디(Tod)에서 태어나 649년 5월 14일 교황 테오도로 1세가 사망한 후, 교황으로 선출되었다. 당시에는 교황이 선출되면 황제의 승인을 받는 것이 관례였지만, 교황 마르티노 1세는 승인을 요청하지 않았다. 이는 처음부터 종교 문제에 관한 한 황제로부터 독립하기 위한 것으로 여겨진다. 그러나 결국 이 문제 때문에 황제는 마르티노 1세를 합법적인 교황으로 인정하지 않는 결과를 낳게 되었다.
마르티노 1세는 교황으로 선출되었을 때, 자신이 해결해야 할 최우선적인 문제가 이단인 단의설(單意說, mo-notheletismus)에 대한 교회의 입장을 명확히 하는 것이라고 생각하였다. 사실 그는 부제 때 교황 사절로 콘스탄티노플에 파견된 적이 있기 때문에 단의설에 대해 잘 알고 있었다. 따라서 교황직에 오른 지 3개월 만에 라테란에서 교회 회의를 소집하였다. 105명의 서방 교회 주교들과 유배 온 그리스 성직자들이 이 교회 회의에 참여하였고, 교황은 직접 증거자 막시모(Maximus confessor)를 이 회의에 초대하였다. 649년 10월에 개최된 라테란 교회 회의는 준(準) 세계 공의회의 성격을 지니고 있는데, 5차에 걸친 회기와 20개의 조항 그리고 신경은 그리스어와 라틴어로 보존되어 있다. 단의설을 최종적으로 단죄한 제3차 콘스탄티노플 공의회(680~681)를 아가토 교황(678~681)이 준비할 때에도 이 라테란 교회 회의의 문헌을 사용하였다.
〔단의설에 대한 단죄〕 649년 10월 5, 8, 17, 19, 31일에 개최된 5차에 걸친 회기에서 라테란 교회 회의는 헤라클리우스 황제(610~641)가 638년 칙령으로 반포한 <엑테시스>(Ecthesis)와 콘스탄스 2세 황제가 647년에 반포한 신앙 칙령 〈티포스>(Typos)를 거부하였다. 이 두 개의 칙령 중 <엑테시스>는 황제가 교회의 교의적 문제와 논쟁점들에 대해 직접 결정해야 하고 사람들은 이에 복종해야 한다는 입장에서 발표된 것으로 그리스도의 위격 안에 작용들-하나든 둘이든 상관없이-에 대한 언급을 금하고 두 본성이 한 의지 안에 결합되어 있다고 주장하고 있다. 또 <티포스>는 단의설이든 양의설(兩意說,dyotheletsmus)이든 주장하지 못하도록 금하고 있으며, 1차부터 5차까지의 세계 공의회에서 정의한 것만을 가르치도록 하고 있다.
아울러 라테란 교회 회의는 콘스탄티노플의 총대주교인 바오로와 그의 선임자들인 세르지우스(Sergius, 610~630)와 피로(Pyrrhus), 알렉산드리아의 치루스(Cyus), 아라비아 파란(Pharan)의 테오도루스 등을 파문하였다. 그리고 그리스도 안에 두 의지가 있다는 교의를 담고 있는 20개의 규정들을 발표하였다. 교황과 교회 회의에 모인 주교들이 서명한 교령은 마르티노의 회칙과 함께 다른 주교들과 신자들뿐 아니라 오스트리아의 메로빙 왕조 왕인 시게베르트 3세(Sigebert Ⅲ)와 네우스트리아(Neustria)의 왕 클로비스 2세(Clovis II )에게도 보내졌다. 또한 그리스어 번역본이 담겨져 있는 회의록(acta)이 콘스탄티노플의 주교들의 조언에 대한 비난과 단의설 이단이 근절되기를 원하는 교황의 정중한 편지와 함께 콘스탄스 2세 황제에게도 보내졌다. 교황은 동방 교회에 자신의 대리자(apos-tolicus vicarius)로 도르(Dor)의 스테파노와 아라비아에 있는 필라델피아의 요한 주교를 임명하였다.
마르티노 1세 교황은 아프리카, 영국, 스페인의 주교들에게는 지지를 받았으나, 데살로니카의 주교 바오로는 라테란 교회 회의의 결정을 거부하였기 때문에 파문을 받았다. 콘스탄티노플의 총대주교인 바오로는 교황과 서방 교회 주교들이 적어도 콘스탄스 2세 황제의 <티포스>에 서명하도록 황제가 강력한 정책을 사용할 것을 촉구하였는데, 황제 역시 자신의 종교 정책에 도전을 했다고 느꼈기 때문에 즉시 교황을 체포하여 콘스탄티노플로 압송하도록 라벤나(Ravenna)의 총독인 올림피오(Olympius)를 이탈리아로 파견하였다. 그러나 교황이 폭 넓은 지지를 받고 있음을 확인한 올림피오는, 교황을 이해하게 되어 결국 황제의 명을 지키지 않았다. 올림피오는 652년 시칠리아에서 아랍인들과 싸우다 전사하였다.
〔콘스탄티노플로의 압송과 재판〕 653년 6월 15일 황제의 명을 받고 군대와 함께 로마에 도착한 새 총독 칼리오파스(Theodore Calliopas)는 2일 후, 라테란 대성전으로 들어가 마르티노는 비합법적으로 교황이 되었고 혼란을 야기하였기 때문에 파면당하여 콘스탄티노플로 압송될 것이며, 새로운 주교를 선출해야 한다고 로마 성직자들에게 선포하였다. 교황은 자신으로 인해 로마의 대중들이 피해를 받을까 두려워 칼리오파스에게 항거하지 못하게 하였고 황제에게 간다고 선포하였다. 교황은 6월 19일 병든 고령의 몸을 이끌고 에게해 제도를 출발하여 길고도 고통스러운 여정을 시작하였다. 교황이 거의 1년 정도 머물렀던 낙소스(Naxos)의 사람들은 교황을 도우려고 노력하였지만 허사였고 교황을 돕는 것은 어느 누구에게도 허락되지 않았다.
653/654년 9월 17일 콘스탄티노플에 도착한 마르티노 1세는 여러 시간 동안 일반 대중들의 조롱과 모욕을 받았다. 밤이 되어서야 프란데아리아(Prandearia)라고 불리는 감옥으로 이송된 교황은 93일 동안 잔혹한 대우를 받으며 배고픔, 추위, 목마름 등에 시달렸고, 12월 19일에는 정통 교의에 대한 심문이 아닌 반역죄에 대한 심문을 받았다. 즉 교황으로서가 아닌 반역죄를 범한 부제로서 그리고 이전의 교황 사절로서 심문을 받았던 것이다. 갖가지 정치적 죄목들이 부과되었는데, 그중에는 이슬람 교도들에게 시칠리아를 빼앗긴 것도 포함되었다. 그 후 황제와 대중들이 지켜보는 공개적인 장소로 압송되어, 그곳에서 주교복과 거의 모든 옷을 벗기운 채 사슬에 묶여 사형에 처한다는 판결을 받았다. 그리고 나서 콘스탄티노플 시내를 끌려 다닌 후에 디오메데(Diomede) 감옥에서 85일 동안 갇혀 지내다가 콘스탄티노플 총대주교 바오로(641~653)의 간청을 받아들인 황제에 의해 유배형을 선고받았다. 654/655년 3월 26일 세바스토폴(Sevas-topol) 근처 크리메아(Cimea)의 케르소네소(Chersonesus)로 유배 간 교황은, 그곳에서 추위와 굶주림 그리고 잔혹한 대우로 655년 9월 16일 사망하였다. 교황의 시신은 케르소네소 근처 블라케르메(Blachermae)라)라고 불리는 성모 성당에 매장되었다가 후에 로마의 성 마르티노 성당(Sam Martino ai Monti)으로 이장되었다. 서거한 후 로마 교회는 그를 순교자로 공경하였고, 8세기경에 이르러 봅비오 미사 경본(BobbioMisal)에 그의 이름이 올랐다.
〔평 가〕 유배지에서 보낸 마르티노 1세 교황의 편지에 보면, 자신의 친구들과 로마 교회가 자신을 버렸다는 불만을 다음과 같이 토로하고 있다. "내게 속했던 사람들과 친구들과 친척들에게서 나에 대한 인정이나 동정심이 없는 것을 보고 나는 몹시 놀랐고 또 지금도 놀라고 있습니다. 그들은 불행 중에 있는 나를 완전히 잊어버리고 내가 정말 세상에 있는지 없는지조차 알고 싶어하지 않습니다." 그러나 교황은 로마 교회 신자들의 안전을 위해 그리고 특별히 로마 신자들을 다스리고 있는 자신의 후 임자인 에우제니오 1세(654~657)를 위해 기도하고 있다. "모든 사람이 다 구원을 받고 진리를 알게 되기를 원하시는 하느님께서 성 베드로의 간구로써 그들의 마음을 정통 신앙 안에서 견고하게 해주시고 그들을 튼튼하게 해주시어, 모든 이단자들과 우리 교회의 모든 원수들로부터 지켜 주시길 기원합니다. 특히 현재 그들의 지도자로 나타난 목자를 지켜 주시고, 그들이 하느님과 천사들 앞에서 글로써 약속한 신앙에서 떠나 파멸로 떨어지거나 또는 고백한 것 중 아주 미소한 것이라도 버리지 말게 해주시기를 바라며, 또한 비천한 이 몸과 함께 우리 주님이시며 구세주이신 예수 그리스도의 손에서 정통 신앙이 가져다 주는 정의의 월계관을 받게 되기를 바랍니다." 이 기도는 파면된 교황이 새 교황을 승인하는 것으로 해석되어 왔다.
동방 교회의 성무 일도에서는 마르티노 교황에게 다음과 같은 찬사를 보내고 있다. "정통 신앙의 영광스러운 수호자, 오류에 물들지 않은 하느님 교리의 신성한 지도자, 이단을 막은 참된 옹호자, 주교직의 기초이며 정통 신앙의 기초인 참된 종교의 스승이여, 당신은 베드로의 신성한 어좌를 장식하였나이다. 당신은 이 신성한 바위에서 확고하게 교회를 옹호하였기에 이제 당신은 그와 함께 영광을 받으시나이다." (→ 교황)

※ 참고문헌　 Leonard Foley, Saint of Day (이성배 역, 《매일의 성인》, 성바오로출판사, 1994)/ Clifford Stevens, The One Year Book of Saints, Huntington : Our Sunday Visitor Publishing Division, 1989/ Donald Attwater, The Penguin Dictionary of Saints, London : Penguin Books, 2nd ed., 1983/ Enzo Lodi, Saints ofthe Roman Calendar, translated and adapted by Jordan Aumann, New York : Alba House, 1992/ David Hugh Farmer, The Oxford Dictionary of Saints, Oxford : Oxford Univ. Press, 2nd ed., 1987/ J.N.D. Kelly, The Oxford Dictionary ofPopes, Oxford : Oxford Univ. Press, reprinted, 1986/ E.A. Livingstone ed., The Concise Oxford Dictionary of the Christian Churchl G. Schwaiger, 《LThK》 7, p. 113/ C.M. Aherne, 《NCE》 9, pp. 300~301. 〔邊宗燦〕
② 마르티노 5세(1368~1431) : 교황(1417~1431). 원래 이름은 오도네 콜론나(Oddone Colonna). 1368년에 이탈리아의 제나차노(Genazzano)에서 태어나 페루지아(Perugia) 대학에서 법학을 공부하였으며, 교황 우르바노 6세(1378~1389) 밑에서 제1 서기관(protonotary)으로 일하였다. 교황 보니파시오 9세(1389~1404) 때는 이탈리아의 여러 법정에서 교황 대사로 활약하였고, 1401년 12월 15일부터 1405년까지 그리고 1412년 9월 18일부터 23일까지 팔레스트리나(Palestrina) 교구의 교구장 서리를 역임하였으며, 1405년 6월 12일 교황 인노첸시오 7세(1404~1406)로부터 벨라브로(Velabro) 산 지오르지오(San Giorgio)의 부제 추기경으로 임명되었다. 그러나 그는 합법적인 교황인 그레고리오 12세(1406~1415)를 버리고 피사(Pisa) 교회 회의에 참석하여 대립 교황인 알렉산델 5세(1409~1410)와 요한 23세(1410~1415)를 선출하는 데 참여하기도 하였다.
〔교황 선출〕 서구 대이교(大離敎)와 교회 개혁을 위해 1414년 11월 5일에 개최된 콘스탄츠 공의회는 요한 23세와 아비농 교황인 베네딕도 13세(1394~1423)를 폐위시키고 합법적인 교황인 그레고리오 12세가 1415년 7월 4일 자진 퇴위한 것을 받아들였다. 그 후 공의회는 선거 절차에 관한 긴 토론을 한 후, 26명의 추기경과 5개 국가(독일, 프랑스, 이탈리아, 스페인, 영국)에서 각기 6명의 대표 등 총 56명의 교황 선거인단을 구성하고 1417년 11월 8일 교황 선거에 들어갔다. 선거는 매우 복잡했지만, 1429년까지 서구 대이교가 지속된 아라곤(Aragon)을 제외한 나머지 지역의 선거인들에게 지지를 받은 오도네 콜론나 추기경이 3일 후 교황으로 선출되었다. 그는 자신이 교황으로 선출된 날이 투르(Tours)의 마르티노 축일이었기 때문에 마르티노 5세라고 하였다. 선출될 당시 차부제였던 그는 11월 12일에 부제품을 받고 13일에 사제품을 받았으며 14일에 주교로 성성되었다. 그리고 11월 21일 콘스탄츠에서 교황직에 올랐는데, 콜론나 가문은 27명의 추기경을 배출할 정도로 이탈리아에서는 영향력 있는 가문이었고, 마르티노 5세는 이 가문에서 교황으로 선출된 유일한 인물이었다.
교황 마르티노 5세의 선출로 인해 서구 대이교는 막을 내리게 되었다. 베네딕도 13세와 글레멘스 8세(1423~1429)가 1429년까지 소수의 추종자들과 함께 대립 교황으로 남아 있었지만, 1419년 6월 23일 피렌체에서 요한 23세가 스스로 자신의 파면을 받아들였기 때문이다. 교황은 그를 추기경단 단장과 프라스카티(Fracab)의 주교 추기경으로 임명하였고, 글레멘스 8세도 1429년에 교황에게 순명할 것을 약속하였다. 그러나 베네딕도 13세의 또 다른 후계자는 한 명의 추기경에 의해 교황으로 선출되어 스스로 베네딕도 14세라고 하다가 교황 마르티노 5세에 의해 파문되었다.
〔공의회 폐막과 로마 귀환〕 공의회는 '머리와 지체의 개혁' (reformatio in capite et membris)을 요구하였기 때문에 교황은 어느 정도 개혁을 위해 노력하였다. 그러나 이 개혁은 교황권을 재확인하기 위한 것이어서 수입의 손실을 감당할 수는 없었다. 공의회가 결정한 대로 로마와 아비농의 교황청을 일치시켜 교황청을 재조직한 마르티노 5세는, 1418년 3월 20일 공석의 수입을 요구하는 과세법과 성직 서임권의 남용을 주로 다루고 있는 7개의 개혁안을 발표하였다. 또 그 해 4월 22일 콘스탄츠 공의회를 해산하였지만, 교황 자신은 독일, 프랑스, 영국, 스페인과의 정교 조약(政敎條約)을 매듭 짓기 위해서 콘스탄츠에 계속 남아 있었는데, 이 정교 조약은 이탈리아와도 맺은 것으로 보인다.
이로써 교황은 서구 대이교 동안 몰락하였던 교황권을 크게 강화시켰다. 독일의 지그문트(Siegmund) 국왕은 마르티노 5세가 독일에 남아 있도록 하기 위해 갖가지 노력을 기울였으며, 프랑스는 교황에게 1309년부터 1377년까지 교황의 거주지였던 아비뇽을 제안하였지만, 교황은 이 모든 것을 다 거부하고 1418년 5월 10일 로마로 떠났다. 그러나 로마는 폐허와 기근 그리고 전염병이 돌고 있었고, 살아 남은 사람들은 기아에 시달리고 있었기 때문에 교황은 바로 로마로 가지 못하고 만투아(Mantua)와 피렌체에 머물러 있어야만 하였다. 이 도시에 머물러 있는 동안, 교황은 로마와 나폴리를 통치하고 있던 요안나 2세 여왕의 후원을 받게 되었는데, 교황은 그녀에게 나폴리의 여왕으로서의 권한을 인정하여 1419년 10월 28일 모로시니(Morosini) 추기경에게 그녀의 대관식을 집전하도록 명하였다. 아텐돌로(Sforza Attendolo) 장군에게 명하여 1419년 3월 6일 로마에서 군대를 철수하게 하였던 여왕은, 교황의 형제들인 조르다노(Giordano)와 로렌조(Lorenzo)에게 중요한 영지(領地)를 선사하였다. 피렌체 사람들의 도움으로 당시 중앙 이탈리아를 점령하고 있던 용병대장 브라치오네 디 몬토네(Braccione di Montone)와 친분을 갖게 된 마르티노 5세는 그를 페루지아(Perugia), 아시시(Assisi, 토디(Todi, 예시(Jesi) 등의 교회 대리자로서 인정해 주었고, 그는 교황에게 자신이 점령한 나머지 지역을 선사하였을 뿐만 아니라 1420년 7월에는 볼로냐(Bologna)를 교황에게 복종시켜 주었다. 이로써 교황은 1420년 9월 28일 안전하게 로마에 도착할 수 있었다.
〔로마에서의 활동〕 로마에 도착한 교황은 토스카나 학파의 유명한 대가들을 초청하여 우선 파괴된 교회, 궁전, 다리 그리고 공공 건물들을 복구하기 시작하였다. 이로써 로마 르네상스의 기초를 놓았으며 로마가 복구되자, 서구 대이교 동안 독립 도시나 지역이 되어 버린 교황령의 복구에 관심을 쏟기 시작하였다. 그러나 복구에 있어 가장 큰 걸림돌이 용병대장 브라치오네 디 몬토네였다. 교황은 강력한 교황 군대를 통해 아퀼라(Aquila) 전투에 서 그를 패배시켰고, 그는 결국 1424년 6월 2일 전사하고 말았다. 또 북이탈리아 전역에 영향을 미친 볼로냐의 반란을 1429년에 무력으로 진압하였다. 한편 교황령의 복구는 교황의 수입을 증진시켰을 뿐만 아니라 콜론나 가문이 교황령 안에서 많은 토지를 갖게 되는 결과를 가져오기도 하였다.
교황은 이렇게 유럽에서 자신의 권한을 확장시켜 나갔으며 100년 전쟁(1337~1453) 중이었던 영국과 프랑스에 평화 사절단을 파견하기도 하였다. 또한 요한 후스(John Husss)의 추종자들에게 대항할 십자군을 결성하기도 하였다. 반유대인 설교를 고발하도록 한 교황 마르티노 5세는, 12세 이하의 유대인 어린이들이 강제적으로 세례받는 것을 금지시켰으며, 1427년에는 프란치스코회의 개혁자인 시에나의 베르나르디노(Bernardino)를 받아들여 그에 의해 확산된 '거룩한 이름의 전례' (cult of the Holy Name)를 승인하였다. 또 베드로 대성전과 라테란 대성전이 복구되었고, 콘스탄티노플과 계속적인 접촉을 가졌다. 공의회 우위설에 대한 주장에 마르티노 5세 교황은 비록 반대적이었지만, 10년마다 정기적으로 공의회를 개최해야 한다는 콘스탄츠 공의회의 교령 <프레쿠엔스>(Frequens, 1417)에 따라, 1423년 9월 22일 파비아 공의회를 소집하였다. 교황은 이 공의회에 직접 참여하지 않고 특사를 파견하였는데, 교황 특사는 전염병으로 인해 공의회 장소를 시에나로 옮겼다. 그러나 참석 인원이 적었고 반교황적인 경향이 콘스탄츠 공의회처럼 나타났기 때문에 7년 안에 새 공의회를 개최한다는 조건으로 공의회를 해산하였다. 1425년 5월 16일에는 교황청의 운영과 고위 성직자의 상주를 주로 다룬 헌장을 반포하였다.
1430년 말경 바젤(Basel)에서 새 공의회를 개최하라는 압력에 따라 1431년 2월 1일 공의회를 소집한 교황은, 독일 교황 대사로 파견되었던 체사리니 추기경을 의장으로 임명하여 공의회의 중지와 해산 권한까지 부여하였으나, 3주 후인 2월 20일 뇌졸중으로 갑자기 사망하였다.
마르티노 5세는 서구 대이교의 상황 속에서 교황으로 당선되었지만, 그로 인해 분열이 극복되었고 교회의 일치가 회복되었다. 교황은 한때 피사 교회 회의(1409)와 공의회 우위설의 지지자이기도 하였지만, 실상 그는 교회의 모든 문제에서 교황의 최고권을 주장하였다. 그는 콘스탄츠 공의회에서 제시된 여러 의안, 특별히 교회 개혁에 헌신하였지만 열의가 부족하였고 그 효과도 없었다. 그러나 교황령의 회복 및 실추된 교황권의 강화를 위해 노력하였던 인물로 평가되고 있다. (→ 콘스탄츠 공의회 ; 바젤 공의회)
※ 참고문헌　 August Franzen, Kleine Kirchengeschichte (최석우 역, 《교회사》, 분도출판사, 1990)/ J.N.D. Kelly, The Oxford Dictionary of Popes, Oxford, Oxford Univ. Press, reprinted, 1986/ Michael Ott, 《CE》 9/E.A. Livingstone ed., The Concise Oxford Dictionary of the Christian Churchl K.A. Fink, 《LThK》, pp. 114~115/-, (NCE》 9, pp. 301~302. 〔邊宗燦〕