모르몬교

조지프 스미스 2세(J. Smith Jr.)가 1830년 4월 6일 미 국 뉴욕 주에서 세운 종교. 공식 명칭은 '말일(末日) 성 도 예수 그리스도 교회' (Church of Jusus Christ of Latter Day Saints). 일반적으로 '모르몬' 혹은 '말일 성도' 라고 불리 는 회원들이 막강한 경제력을 바탕으로 대중 매체를 최 대로 활용하여 선교 활동을 펌으로써 세계 도처에서 그 교세가 빠르게 확장되었다. 한때 일부다처제를 주장하여 미국 정부와 큰 충돌을 빚었지만 현재는 엄격하게 일부 일처제를 유지하고 있다. 유타 주 솔트 레이크 시티에 교 회 본부가 있으며, 두 번째로 큰 조직으로는 미주리 주의 인디펜던스에 본부를 두고 있는 '말일 성도 예수 그리스 도 신 교회' (Reorganized Church of Jusus Christ of Latter Day Saints)이다. 그 밖에도 많은 모르몬 교회의 조직들이 있 으나 이들 모두가 설립자에 기원을 두고 있고, 전세계에 걸쳐 있는 수천 개의 교회 조직은 각 지역 사무실을 통하
여 관장되고 있다. 회원들 대부분이 미국에 살고 있지만, 남아메리카, 캐나다, 유럽 그리고 오세아니아 각 지방으 로 그 교세가 퍼져 나가고 있다. 1992년 현재 146개 국 에, 회원수 840만 명으로 추산된다.
〔역 사〕 미국에서는 18세기 말에 제2의 대부흥 운동 (Second Great Awakening)으로 알려진 종교 운동이 뉴잉글 랜드에서 시작되어 여러 지역으로 퍼져 갔는데, 이 운동 은 여러 가지 방법으로 많은 지역에 영향을 주었다. 특히 뉴욕 주의 서부 지역은 그 영향이 너무 커서 신앙 과열 지역(Burned-over District으로 불릴 정도였다. 또한 19세 기에는 그곳에 미국에서 가장 중요한 수로인 에리 운하 (Erie Canal)가 막 완공된 때였는데, 당시의 이러한 종교 적 과열 상태와 급격한 산업 질서의 변화는 미국 사회를 근본적으로 뒤흔들어 놓았으며, 이는 많은 미국인들을 당혹과 혼란의 상태에 빠뜨렸다.
이러한 소용돌이 속에서 조지프 스미스 1세와 그의 부 인 루시는 1816년에 보다 나은 경제적 안정을 얻기 위 해 뉴욕 주의 서부 지역으로 향했다. 당시 그들은 1805 년 버몬트 주 쇄론에서 태어난 조지프 스미스 2세를 포 함하여 여덟 명의 자녀를 두고 있었는데, 이 지역의 종교 적 과열 상태는 어린 스미스에게도 큰 영향을 주었다. 이 혼란의 시기에 그는 성서를 읽으면서 야고보서 1장 5절 의 "여러분 중에 어떤 사람이 지혜가 부족하면, 모든 이 에게 기꺼이 베푸시고 나무라지 않는 하느님께 청하시 오. 그러면 받을 것입니다" 라는 말씀에서 강력한 충격을 받았다고 한다. 1823년에 '모로니' (Moroni)라는 하늘의 천사가 나타나 금판을 주었는데, 조지프가 이를 하느님
의 도움으로 영역하여 1830년에 출판한 것이 바로 《모 르몬경》(Book of Mormon)이라는 것이다.
번역을 마친 그는 뉴욕 주의 법률에 따라 교회를 조직 하기 위한 첫 모임을 가졌고 이 교회를 '예수 그리스도 의 교회' 라고 불렀다. 여기에서 조지프 스미스 2세와 번 역 작업에 도움을 주었던 카우드리(Oliver Cowdery)가 회 중의 지도자로 뽑혔으며, 그 후 1838년에 지금의 '말일 성도 예수 그리스도의 교회' 로 이름을 바꾸었다. 그러나 모르몬 교회가 점차 성장함에 따라 그들에 대한 적대감 또한 커 가서, 교회가 조직된 지 불과 몇 달이 지나지 않 아 박해 때문에 뉴욕 주에서 이주하여야 했다. 교회 본부 가 오하이오 주 커틀랜드에 세워졌으나 얼마 후 탄압으 로 인하여 다시 서쪽으로 이동하게 되었고, 1839년에는 일리노이 주에 11,000명의 인구를 가진 나우부(Nauvoo) 라는 새 도시를 건설하였다. 그러나 이곳에서 누린 평화 도 잠시뿐, 모르몬들에 대한 박해가 다시 일기 시작하였 고 급기야 조지프 스미스 2세가 1844년 6월 일리노이 주 민병대에 의해 체포되어 살해되고 말았다.
그가 죽고 나서 '열두 사도 평의회' (Council of Twelve Apostles)를 관리하던 영(Brigham Young)이 그의 뒤를 이 어 교회의 대관장(大冠長)이 되었다. 그러나 계속되는 탄압으로 유타 주로 이주한 그들은 정착지로 솔트 레이 크 시티를 건설하고 미국 전역뿐만 아니라 영국과 스칸 디나비아에서의 선교를 통해 많은 사람들을 개종시켰다. 1850년대 유럽에서 미국으로 이주한 많은 모르몬들이 아이오와 주에서 유타 주로 이동하였으며, 솔트 레이크 계곡에 도착한 후 여러 해 동안 서부 전역에 정착지를 개 척하였다. 그들은 오늘날의 애리조나, 남부 캐나다, 캘리 포니아, 아이다호, 뉴멕시코, 북부 멕시코, 와이오밍 등 에 마을과 도시를 건설하였다.
1830년 교회 설립 때부터 시작된 그들에 대한 외부의 적대감과 탄압의 시기를 거친 모르몬 교회는 1890년에 일부다처제의 종결을 선포하였다. 그 후 1900년부터 1950년까지는 모르몬교가 미국 문화와 문명의 본류에 동화되고 수용되었던 시기였다. 이때는 19세기와 같은
그들에 대한 적대감이 누그러졌으며 1950년 이후 모르 몬 교회는 미국 내에서뿐만 아니라 세계적으로 그 교세 가 급속히 성장 · 발전하여 현재에 이르고 있다.
〔경 전〕 신구약 성서를 사용하는 모르몬교 회원들은, 또한 일부 고대 미대륙 문명의 종교적 · 세속적인 기록이 며 예수 그리스도의 또 다른 계약이라는 《모르몬경》을 경전으로 삼고 있다. 그리고 조지프 스미스 2세의 계시 와 후세의 교회 대관장들의 선언문 등을 수록해 놓은 《교리와 계약》(Doctrines and Covenants), 《값진 진주》(Pearl ofthe GreatPrice) 등도 경전으로 활용되고 있다.
《모르몬경》에는 기원전 2200~420년 사이의 고대 미 대륙에 있던 여러 문명의 역사가 실려 있는데, 이 책의 핵심 내용은 예수가 부활한 후에 미대륙에 나타났다는 것이다. 이에 따르면 예수 그리스도는 그곳에서 복음을 가르쳤으며 교회를 설립하여 이방인들에게 자신이 영원 한 하느님인 그리스도임을 드러냈다고 주장한다. 모르몬 교에 의하면 성서가 동반구에 있는 이스라엘 민족에게 하느님이 역사한 기록이라면, 《모르몬경》은 서반구의 백 성에게 역사한 기록이라는 것이다. 그러므로 그들은 성 서와 <모르몬경> 두 가지를 모두 하느님의 말씀인 경전 으로 받아들이고 있다.
《모르몬경》과 더불어 모르몬교의 경전으로 채택된 《교 리와 계약》의 대부분은 스미스가 평생토록 받았다는 계 시의 내용을 정리한 것으로서 모르몬교의 신학, 생활 태 도, 사고의 틀을 형성한다. 그리고 《값진 진주》에는 스미 스가 창세기를 읽고 영감을 받아 해석하였다는 <모세서> (Book ofMoses)가 있고, 1835년 스미스의 손에 들어온 아브라함의 기록이라는 <아브라함서>(Book of Abraham) 가 들어 있으며, 마태오 복음 24장을 영국 흠정역(欽定 譯, King James version)에서 일부 삭제하고 변경하여 수록 해 놓은 글이 들어 있다. 또 스미스 자신이 진리를 회복 한 과정을 기록하였다는 내용도 담겨 있다. 이 네 가지 경전이 모르몬교의 신학적 기초를 형성하고 있다.
〔교회 조직〕 모르몬교에는 직업적인 성직자가 없다. 따라서 성직자와 평신도의 구별도 없는 셈이다. 그들은
신권을 하느님의 이름으로 행사하는 권능이라 보고 있는 데, 12세 이상의 합당한 남자 회원은 신권의 직분을 가 질 자격이 있다. 신권에는 대신권이라고 불리는 멜키세 덱 신권과 소신권이라고 불리는 아론 신권이 있는데, 아 론 신권의 세 정원회(단위 조직)는 집사 · 교사 · 제사이 며, 멜키세덱 신권 정원회는 장로와 대제사로 구성된다. 여자 회원은 신권에 임명되지 못하나, 신권의 조직을 따 라 여성들의 조직을 만들며 교회 관리 평의회에서 봉사 한다. 그들은 선교사로 봉사하고 예배 중 연단에서 말할 수 있으며, 예배 및 그 외의 집회에서 회중 기도를 하고, 모든 영역에 걸친 행정 및 교사 직분을 맡으며, 그 외의 다양한 방법으로 봉사한다.
평신도 중에서 지역 및 일반 역원이 선택되어 교회 봉 사를 하고 있으며, 본부 대관장으로부터 지시를 받고 있 다. 그들은 봉사의 대가로 급료를 받지 않는다. 교회의 총관리 역원(general authorities)은 솔트 레이크 시티에 본 부를 두고 있다. 대관장단(frst presidency)은 대관장과 그 의 두 보좌로 구성되어 있으며, 권한에 있어서 대관장단 밑에는 열두 사도 평의회가 있다. 다른 총관리 역원으로 는 칠십인 제1 및 제2 정원회와 교회의 실무를 관장하는 3명의 관리 감독단이 있다. 교회 단위는 우선 지리적으 로 구분하여 대지역(area)을 설정하고 대지역 내에 소지 역(region)과 선교부로 나뉜다. 소지역 안에 교구(stake) 가 있고 교구 안에는 개별 교회가 있으며, 선교부 안에는 지방부(dstrict)가 있고 그 아래에는 지부(branch)가 있다.
〔관 습〕 모르몬교는 가족의 유대와 안정을 특별히 중 시하여 결혼의 신성함과 성전 성약을 통해 가족이 영원 히 결합될 수 있음을 가르치고 있다. 그들의 생활에서 가 족이 중요한 역할을 차지하는 이유는 모르몬교의 가르침 에 있다. 즉 예수의 가르침을 좇는 모르몬교 회원들은 결 혼은 죽음을 초월해서 영원까지 계속된다는 믿음을 가지 고 있다. 더욱이 그들은 복음의 참된 지식을 갖지 못하고 죽은 자들은 성전에서 대리 침례를 받아야 한다고 가르 친다. 침례와 결혼을 포함한 이러한 대리 성전 사업은 복 음을 알지 못하고 죽은 사람들에게 복음의 구원 원리를 받아들이고 필요한 의식에 참여할 수 있는 길을 열어 준 다는 것이다. 또한 그들은 가정에서의 복음 공부와 가족 활동을 장려하며, 교회의 대부분의 활동은 가족을 중심 으로 한다. 모르몬교는 19세기 한때 일부다처제를 허용 하였고 이 때문에 극심한 탄압을 받기도 하였는데, 그들 의 주장에 따르면 하느님이 계시를 통해 스미스에게 일 부다처제를 명하였고 그는 이를 예언자적 사명으로 여겨 공포하였다는 것이다. 그러나 약 40년 가량 일부다처제 를 실시한 후 1890년에 일부일처제를 선포하였고 이것 은 지금까지도 유효하게 지켜지고 있다.
모르몬교는 회원들에게 곡류, 야채 및 과일 등의 식품 을 장려하며 육류는 절제할 것을 권고하는 한편, 흡연 · 알코올성 음료 · 커피 · 차 등 건강을 해치는 모든 물질을 금하라고 가르친다. 또한 그들은 육체적인 운동을 통해 서 몸을 단련시키며 높은 도덕적 표준을 엄격하게 따름 으로써 순결을 지키도록 가르친다. 그러나 그들은 다른
종파들에 비해 세속 문화에 그다지 반대하는 태도를 취 하지 않으며, 오락 · 스포츠 · 교육 등을 긍정적으로 보고 있고 정치에도 참여를 하고 있다.
〔교 리〕 모르몬교의 가르침은 전통적인 그리스도교의 가르침과 여러 면에서 다른 체계를 갖고 있다.
모르몬교는 니체아 공의회(325)에서 결정하고 콘스탄 티노플 공의회(381)에서 재확인된 삼위 일체 교리를 부 정한다. 즉 그들은 하느님과 예수 그리스도, 성령은 각기 다른 개체이지 일체가 아니라고 믿는다. 또한 그들은 원 죄를 거부한다. 인간의 영혼은 전세부터 이미 존재해 왔 으며, 그리스도는 만민을 구원하고 죽은 자들을 살리기 위해서 이 세상에 왔지만 각 사람의 장래는 자기 자신의 행동에 따라 결정된다고 주장한다. 또 죽은 자들도 마지 막에는 구원된다고 하는 교리에 근거해서 죽은 자들을 위한 세례 · 기부 · 서약 등의 비밀스러운 예식을 성전에 서 거행한다. 모르몬교는 그리스도의 재림을 통하여 낙 원에 있는 의로운 영혼은 먼저 부활하여 천년의 복된 생 활을 누리고 이 기간이 끝난 다음에는 불의한 영혼이 연 옥에서 부활하게 된다고 믿는다. 이것이 첫 번째 부활이 며 그들의 천년 왕국 사상이다. 천년 왕국에서 할 중요한 활동은 성전 업무, 특히 죽은 자들을 위한 침례라는 것이 다. 천년 왕국과 두 번째 부활 후 지구는 천국의 모습을 띨 것이며, 모든 백성은 영원한 왕국을 물려받게 될 것이 라고 그들은 주장한다. 내세와 아울러 현세를 중시하는 모르몬교는 천국의 행복을 약속하면서도 지상의 유토피 아를 건설할 수 있음을 가르친다. 그리고 의화(義化)는 교회의 규칙에 대한 믿음과 순종, 회개, 침례, 예언, 계 시, 방언을 포함한 성령의 은사를 위한 안수에 의해 이루 어진다고 한다.
〔한국의 모르몬교) 한국에는 '말일 성도 예수 그리스 도 교회' 와 '말일 성도 복원 예수 그리스도 교회' 가 각기 다른 경로를 통해 별개의 종교 단체로 발전하고 있는데, 일반적으로 모르몬교라고 하면 한국에서는 말일 성도 예 수 그리스도 교회를 지칭한다.
1992년 말 현재 총 회원수가 63 000명에 달하는 한 국의 말일 성도 예수 그리스도 교회는 1956년 4월에 공 식적으로 이 땅에서 선교 사업을 시작하였다. 그러나 그 이전 1945년 광복과 함께 미군정이 실시될 때 미군이었 던 로빈슨(Ruth Robinson) 상사가 인천항을 통해 한국에 들어와 1년 동안 머무르면서 한국인에게도 선교하였던 사실이 최근 밝혀졌다.
6 · 25 한국 전쟁이 시작되자 유엔군이 참전하게 되었 고 그들 중 서울과 부산에 있었던 모르몬교 군인들이 미 군 영내에서 예배를 보기 시작한 것이 한국에서 최초로 모임이 시작된 기록이다. 한국인으로서 최초로 모르몬교 로 개종한 사람은 1951년 당시 미국 뉴욕 주의 코넬 대 학에서 유학 중이었던 김호직(金浩植)이다. 그는 1955 년에 귀국하였고, 1956년부터 리차드 디튼, 단 파웰 장 로 등 선교사들이 입국하게 되었고 이때부터 모르몬교가 본격적으로 한국에서 전파되기 시작하였다. 1957년 당 시 문교부 차관이었던 김호직의 영향으로 문화 공보부로
부터 재단 법인 인가를 받았으며, 1962년에는 한국에 독립적인 선교부가 창설되었고 초대 선교부장에 게일 이 카 장로가 임명되었다. 1967년에는 한국어로 된 《모르 몬경》이 처음으로 출판되었고, 이듬해에는 한국어판 《교 리와 계약》이, 1970년에는 한국의 첫 번째 신학 연구원 이 설립되어 원장에 이호남이 취임하였다. 1973년에는 정식 교구인 서울교구가 설치되었다.
전국을 서울동 지역 · 서울서 지역 · 영호남 지역으로 나누고 각 지역마다 선교부와 교구로 분할하고 있으며, 산하 교육 기관으로는 서울동 신학 연구원을 비롯하여 4 개의 신학 연구원이 있다. 정기 간행물인 월간지 《성도 의 벗》을 간행하고 있으며, 전체 선교사 717명 중 외국 인 선교사는 552명, 한국인 선교사는 165명이며, 한국 인 선교사들을 위해 한국 선교사 훈련원(Korea Missionary Training Center)이 별도로 조직되어 교육을 담당하고 있 다. 1992년 말 현재 모르몬교 교회수 156개에, 이를 관 리하는 교구는 16개이다. 모르몬교는 현재 한국에 많은 선교사를 파견하여 선교에 주력할 뿐만 아니라 회원 전 체가 선교사라는 의식과 사명감을 갖고 선교 활동에 주 력하기 때문에 교세는 1970년대 후반부터 큰 폭으로 확 장되고 있는 추세이다.
말일 성도 복원 예수 그리스도 교회는 1958년 한국 주둔 미군인 회엠(H. Whem)에 의해 전해졌으며, 1960 년 미국 교회 젠센 총재와 동양 지역 담당자인 네프 (Neffe)가 내한하여 한국 선교 가능성을 타진한 뒤 1961 년 거스리(T.W. Guthrie)가 초대 선교사로 파견되었다. 같 은 해 한국 선교부가 창립되어 재단 법인으로 등록하였 고 1963년 9월에 서울 연희동 교회, 1966년 7월에 서 울 금호동 교회가 설립되었으나 교세 확장이나 선교 사 업이 별로 진척을 보지 못하고 있다. 조직 기구로는 중앙 에 한국 선교부가 있고 서울과 충남 아산 등지에 지부가 있으며, 교육 기관으로는 서울 연희동에 복원고등공민학 교를 운영하고 있고, 의료 기관으로는 충남 아산에 매곡 기독교 병원을 운영하고 있다.
한국의 모르몬 교회는 아직까지는 소수 종파이지만 개 종자의 증가 추세를 보면 교세가 매우 빠르게 성장하고 있음을 알 수 있다. 토착 종교와 함께 수많은 외래 종교 들이 유입되어 한국은 가히 세계 종교의 백화점과도 같 은데, 이러한 오늘의 상황에서 올바른 신앙을 전파하며 복음적 삶을 견지하는 일이야말로 모든 그리스도인들의 과제라 하지 않을 수 없다. (⇦ 그리스도의 교회 ; → 프 로테스탄티즘)
※ 참고문헌　 <말일 성도 예수 그리스도 교회》, 모르몬교 공보 발 행실, 1992/ 윤승용,《한국 민족 문화 대백과 사전》 8, 한국정신문화 연구원, 1991, p. 18/ 신호범 외, 《기적의 역사》, 도서 출판 삶과 꿈, 1994/ K.J. Hansen, (ER) 10, pp. 108~112/ Mormonism, 8, pp. 328~329. 〔全崇圭〕