모예, 장-마르탱 (1730~1793)

복자. 신부. 천주의 섭리 수녀회 창설자. 1730년 1월27일 프랑스 로렌(Lorraine) 지방의 작은 마을인 쿠탱 (Cutting)에서 아버지 장 모예(J. Moyë)와 어머니 카트린드망즈(C.Demange)의 열세 자녀 중 여섯 번째 아들로 태어나 풍 아 무송(Pont-a-Moussson) 대학과 스트라스부르(Strasbourg)의 예수회 대학에서 공부하였고, 메츠(Metz)의 생 시몬(Saint Simon) 신학교에서 신학을 공부한 후 1754년 3월 9일 사제 서품을 받았다. 그 후 16년 동안 교구 사제로 사목 활동을 하면서 당시 신자들이 종교적으로 무지함을 알게 된 모예 신부는, 이를 타파하고 신앙 교육을 강화시키기 위하여 여러 본당으로 순회 강연을하였다. 그리고 종교 교육을 담당할 여자 교리 교사들을 양성하기 위하여 메츠 근교에 수련소를 세웠는데, 이것이 오늘날 전세계적으로 퍼져 나간 '천주의 섭리 수녀회' (La Congrégation des Soeurs de la Providence)의 시초가 되었다. 1762년부터 농촌 지역에 파견되기 시작한 이 교리 교사들을 처음에는 '아기 예수의 딸' 이라고 불렀는데, 이들은 프랑스의 여러 곳으로 파견되었고 죽을 위험에 있는 어린이들이 세례를 받을 수 있도록 도와 주었다.1767년 모예 신부는 생 디에(Saint-Die) 신학교의 학장으로 임명되었으나, 2년 후 전교 지역에 가서 선교사로서활약하고자 하는 열망을 충족시키기 위하여 파리 외방전교회에 입회하였다. 1771년 말 마카오로 떠나 1773년에 중국 서남부 사천(四川) 지역에 도착한 모예 신부는,10년 동안 지칠 줄 모르는 열정으로 죽을 위험에 처한어린이에게 세례를 주고 기도서를 만들었으며, 병자들을 돌보고 중국의 여인들과 어린이들에게 그리스도교 정신을 가르치기 위하여 동정녀들로 구성된 '동정녀 교육회'(L'Institut der vierges enseignantes)를 조직하였다. 이들은 어린이와 어른들을 위한 교리 교육뿐만 아니라 공소 예절도 주관하였는데, 이러한 활동은 남성 위주의 중국 풍속에 비추어 가히 혁명적인 처사였고 따라서 많은 반대와어려움을 초래하였다. 그러나 이러한 동정녀들의 활동은모예 신부의 동료와 장상들의 반대에도 불구하고 좋은결과를 얻었고, 그 후 중국이 공산화될 때까지 9천 명의회원이 활동하였다.
그의 엄하고도 과격한 성격과 당시 시대에 비추어 파격적인 활동은 장상들과 동료들과의 불화를 가져와, 결국 그는 1783년에 선교지 사천을 떠나 고향 로렌으로돌아가지 않으면 안되었다. 그곳에서 다시 사목 생활과수도회를 지도하던 모예 신부는, 1791년 프랑스 혁명때 천주의 섭리 수녀회와 함께 독일 트리어(Tier)로 추방되어 그곳에서 1793년 5월 14일 전염병에 감염되어사망하였다. 그의 무덤은 라우렌시오 성당 공동 묘지에 안장되었다고 하나 오늘날까지 발견되지 않고 있다. 다만 트리어 신학교 성당인 '예수회 성당' 정원에 세워진비석만이 그를 상기시켜 줄 뿐이다. 모예 신부는 1954년 11월 21일 교황 비오 12세에 의해 복자품에 올랐다.
〔업 적〕 모예 신부의 업적 중 하나인 그가 창설한 천주의 섭리 수녀회는 프랑스 혁명의 영향을 받아 일부는 세속화되었고 일부는 독일 트리어로 피신하였는데, 1806년에 포르티에서 재건되었고 1827년에는 생 장 드 바셀(St. Jaen de Bassel)에서 재건되었다. 1852년에 이 두 수녀회가 분리되어 각각 모원이 되었는데, 그 후 이 두 모원에서 유럽과 북아메리카, 극동 등에 많은 분원을 설치하게 되어 모예가 복자품에 오른 때인 1954년에는 2천 개의 분원에 8천여 명의 수녀들이 활동할 정도로 발전하였다.
또 하나의 업적으로는 1780년경에 간행된 《천주 경과》(天主經課)의 저술을 들 수 있다. 모예가 10년 간 중국에서 선교사로 활약하던 기간 중에 사용되던 기도문은박학한 사람들만이 이해할 수 있는 고급 중국어로 되어있었기 때문에 일반 평민들은 그 내용을 전혀 이해하지못하고 있었다. 이에 모예는 일반 평민들이 쉽게 이해할 수 있도록 대중어로 기도문을 개작(改作)하였는데, 특히신자들이 교리를 더욱 잘 익힐 수 있도록 기도문을 반복하여 기도하는 방법을 활용하였다. 중국인 회장들의 도움을 받아 알아듣기 쉬운 대중어로 편찬 간행된 이 《천주 경과》는 모예의 선교지였던 사천 지역만이 아니라 파리 외방전교회가 선교 활동을 하고 있던 태국, 말라카,버마, 만주에까지 널리 보급되었다. 후에 파리 외방전교회 회원들이 한국에 진출함으로써 이 기도서는 한국에도전해져, 1862년 목판본으로 간행된 《천주 성교 공과》(天主聖敎功課)의 원전으로 사용될 만큼 지대한 영향을주었다. (→ 《천주 성교 공과》 ; 중국)
※ 참고문헌　 A.G. Foulcaut, Le Vénérable J.M. Moye, Missionaire Apostolique, Foundateur des Soeurs de la Provodence en Lorraine et des Vierges enseignames, en Chine, Lille, 1929/ M.G. Gallahan, The Life of Blessed John Martin Moye, MilWauke, 1964/ P. Brunner, L'euchologe de la Mission de Chine, editio princeps 1628 et developments jausqu'a nosjours, Misionswissenschaftliche Abhandlumg und Texte 28, Miinster ·Westf., 1964, pp. 136~ 152/ A. Tchoi, Das Gebetbuch der Kareanischen Kirche-Seine Herkunft und seine Entwicklung bis zur Ausgabe des Jakres 1963, Trier, 1969, pp. 340~363. 〔崔允煥〕
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