미스바 〔히〕מִצָפִית 〔라〕Maspha 〔영〕Mizpah

성서에 등장하는 이스라엘 지역 내와 주변에 있는 여 러 곳의 지명. 히브리어로 '관측하다' , '감시하다' 라는 의미의 동사 '차파' (צָפִית)에서 유래한 지명으로서 구약 성서에는 이스라엘 지역에 세 군데, 요르단 건너편에 두 군데 등 모두 다섯 군데의 장소로 등장한다. 이 중에서 이스라엘 역사와 가장 밀접한 관계에 있는 곳이 베냐민 지방의 미스바이다.
먼저 '길르앗의 미스바' 는 야곱과 라반이 돌 하나로 석상을 삼고 돌무더기, 즉 '증거의 무더기' 를 세우고 이 를 '갈르엣' 이라 불렀는데, 야훼가 둘 사이를 '감시하 실' 것이라는 의미에서 미스바로 불려지게 되었다(창세 31, 43-54). 이 길르앗의 미스바는 후에 판관 입다의 활 동 무대가 되기도 하였다(판관 11, 11). '모압의 미스바' 는 다윗이 사울의 추격을 피해 그의 부모를 임시로 기거 하게 한 도시로 오늘날 요르단의 마다바(Madaba) 근처로 추정된다(1사무 22, 3). 그러나 '유대의 미스바 는 쉐펠 라(Shephelah) 지역에 위치해 있다고 하나(여호 15, 38), 그 지리적 위치는 아직 밝혀 내지 못하고 있다. 또 미스 바는 도시 이름이 아닌 바산 지방의 헤르몬 산 근처의 한 지방으로 묘사되기도 하였다(여호 11, 3). 메롬 샘터의 전 투에서 이스라엘 군대는 미스바 땅(בָּאֶרֶץ תַמִצָפִית) 출신 의 히위족과의 전투에서 승리하였고, 그들을 미스바 골 짜기(בָּקְעַת מִצָפִיה)까지 추격하며 죽였다(여호 11, 3-9) 고 전한다.
구약성서의 미스바 중 가장 대표적인 '베냐민 지방의 미스바' 라는 도시는 여호수아에 의한 열두 지파 땅 분배 목록에 처음으로 등장한다(여호 18, 26). 판관 시대에 한 레위인의 첩에 대한 기브아 주민들의 폭행 사건으로 인 해 이스라엘의 모든 동맹군들은 미스바에 모여서 베냐민 지파와의 전쟁을 준비하였으며(판관 20, 1), 이곳에서 베 냐민 지파의 사람들과는 결코 통혼하지 않을 것을 맹세 하였다(판관 21, 1). 실로(Shiloh)의 야훼 성소가 에벤에 젤(Ebenezer) 전투로 인해 불레셋에 의해 파괴된 후 사무 엘은 미스바를 제의적 중심지로 삼았다. 따라서 그는 불 레셋과 전쟁을 하기 전에 미스바의 야훼의 제단에 번제 를 드리고 이스라엘 군사들을 이곳으로 불러모았다(1사 무 7, 5-9). 사무엘은 해마다 라마(Ramah)의 야훼 제단을 중심으로 미스바, 베델(Bethel) , 길갈(Gilgal) 등지에서 일 종의 순회 예언 및 정치 활동을 수행하였으며(1사무 7, 16), 미스바에서 제비를 뽑아 베냐민 지파의 마트리 가 문 중에서 사울을 이스라엘의 초대 왕으로 삼았다(1사무 11, 17-24) .
기원전 900년경 남부 유대 왕국의 아사(Asa) 왕은 북 이스라엘 왕국의 바아사(Baasha)가 축성하려 했던 라마
의 건축 자재를 옮겨 와 경계 지역인 미스바의 요새를 증 축하고 보수하는 데 사용하였다(1열왕 15, 22). 국경 도 시인 미스바가 군사적인 요새의 역할을 한 동시에 종교 적 중심지라는 사실을 통해서 아마도 국경을 오가는 사 람들이 이곳의 성소에서 제사를 드렸던 것으로 추정할 수 있다. 기원전 586년 남부 유대가 멸망한 이후 바빌로 니아가 지명한 총독 게달리아(Gedaliah)는 미스바를 유대 의 새로운 수도로 삼았다. 하지만 그는 일 년도 채 되지 않아 유대의 독립주의 세력에 의해 살해되면서 미스바 시대는 종말을 고하였다(2열왕 25, 22-25).
〔지명 확인과 위치〕 19세기 로빈슨(E. Robinson)에 의 하여 미스바가 처음으로 예루살렘 북부의 나비 사무엘 (Nabi Samuel)로 확인된 이래 많은 학자들이 이에 동의하 였다. 그러나 나비 사무엘은 라마보다 남쪽에 위치해 있 고, 베델에서 예루살렘으로 내려가는 중요 교통로에서도 비교적 멀리 떨어져 있어 성서의 미스바로 보기 어렵다. 1897년에 라브와송(A. Raboisson)은 라마 북쪽의 텔 엔- 나스베(Tell en-Nasbeh)를 미스바로 여겼는데, 1920년대 의 발굴을 통하여 성서 시대의 도시로 확인되었고 성서 의 미스바에 대한 언급과도 일치하였다. 텔 엔-나스베는 해발 780m 높이의 중앙 산악 지대의 중요한 분수령 교 통로에 위치하고 있으며 예루살렘으로부터는 북서쪽으 로 12km 떨어진 곳이다.
〔발굴 결과〕 텔 엔-나스베는 1926~1935년 사이에 미국의 바데(W.F. Badè)에 의해 발굴되었는데, 초창기 (기원전 4000~2700)의 미스바는 작은 규모의 마을에 불 과하였으며, 약 1,500년 간의 공백기가 있은 후 철기 I 시대(기원전 1200~1000)에 다시 사람들이 살기 시작하였 음이 이 시대의 시금석인 목이음 항아리와 불레셋 토기 류에 의해 밝혀졌다. 그리고 미스바는 철기 Ⅱ 시대(기원 전 1000~586)에 들어서 처음으로 성벽을 갖춘 요새로 발 전되었다. 당시 이스라엘 요새의 전형적인 형태대로 미 스바의 경우에도 성벽의 원형 그대로 내부의 건물들이 배치된 형태를 띈다. 두께가 2m 되는 최초의 성벽은 벽 사이에 공간을 만들어 수비대나 창고의 역할을 하면서 성벽 전체 두께를 늘린 성곽 성벽의 형태를 띠었고, 기원
전 900년경 아사 왕이 건축한 것으 로 추정되는 두 번째 성벽은 발굴을 통하여 전체 길이가 660m가 되는 것으로 드러났다. 군데군데 망대가 갖추어진 이 성벽의 평균 두께는 4m 정도이며 북동쪽으로 난 성문은 외 문과 내문 등 이중 구조로 이루어져 있고, 당시에 가장 막강했던 므기또 (Megiddo) 요새 못지않은 난공불락 의 성채로 건설되었다. 미스바 요새 는 400여 년 동안 파괴된 흔적이 없 었던 만큼 성벽 건설의 건축적인 변 화도 별로 없다. 이곳에서 출토된 기 록물들 중에서 가장 중요한 것은 '왕 의 신하 야자니야의 것' (עבר המלר
ליאזביהר)이라고 새겨진 도장이다. 기원전 6세기 바빌로
니아 통치 시기의 야자니야(2열왕 25, 23)를 연상시키는 이 도장에 각인된 고대 히브리어는 그 문체상 기원전 8 세기의 것으로 밝혀졌다. 또 제단, 분향로, 여신상 조각 등을 통해서 당시 미스바의 종교 활동을 추정할 수 있게 되었고, 요새 남서쪽에 위치한 가마터에서 필요한 토기 류를 직접 생산했던 것으로 여겨진다. 미스바가 바빌로 니아 시대 때 유대 지방의 수도였던 사실은 고고학적인 발굴 결과에서도 뚜렷하게 드러난다. 건물들의 배치가 철기 Ⅱ시대와는 다르게 되어 있고 요새 북쪽 지역에 총 독 관저로 추정되는 집터와 창고 등이 새로 건설된 것으 로 드러났다. 이 시대의 것으로 추정되는 청동제 반지에 는 봉헌문이 신(新)바빌로니아 아카드어로 기록되어 있 다. 미스바에는 계속해서 페르시아, 그리스, 로마, 비잔 틴 시대에도 거주한 흔적이 해당 시대의 토기류를 통하 여 드러나지만 텔 자체의 표면이 심하게 침식되어서 뚜 렷한 유적은 발견되지 않았다. (→ 고고학, 성서의)
※ 참고문헌　 A. Alt, Mizpa in Benjamin, Palästina Jahrbuch 6, 1910, p. 46/ P.A. Arnold, 《ABD》 4, pp. 879~881/ E. Bauman, Die Lage von Mizpa in Benjamin, Zeitschrift des deutschen Palästina-Vereins 34, 1911, pp. 119~137/ M. Broshi, Tell en-Nasbeh, 《ABD》 4, pp. 1027~1029/ C.C. McCown, Tell en-Nasbeh I : Archaeological and Historical Results, Berkeley, 19471 J. Muilenberg, Mizpah of Benjamin. Studia Theologica Scandinavicorum 8, 1955, pp. 25~42/ A. Raboisson, Les Maspeh, Paris, 1897/ E. Robinson, Biblical Researches in Palestine, vols. 3, Boston/ J.C. Wampler · C.C. McCown, Tell en-Nasbeh II : The Pottery, Berkeley, 19471 J.R. Zorn, Tell en-Nasbeh, The New Encyclopedia of Archaeological Excavations in the Holy Land, vol. 3, 1993, pp. 1098~1102. 〔金聲〕