민족주의 民族主義 〔라〕nationalismus 〔영〕nationalism

자기 민족을 다른 민족이나 국가와 구별하고 그 통일 · 독립 · 발전을 지향하는 사상 또는 운동. 민족을 사회 공동체의 기본 단위로 하고 개인의 자유 의지에 따라서 국가적 소속을 결정하려는 입장이다.
〔개 념〕 넓은 의미의 민족주의는 '지역, 혈연, 언어 등 자연적 통일체인 민족의 생존과 복리 증진을 추구하는 정치적 이념' 이다. 비록 예외는 존재하지만 일반적으로 민족주의는 언어 · 지역 공동체의 성립과 특정 민족 집단 의 이해 관계 및 가치 체계와 상응한다. 따라서 공통된 이해와 가치 체계는 사회의 질서 형성에 기여하며, 동시 에 정치적 통합력을 갖는다. 반면 좁은 의미의 민족주의 는 '민족 집단의 공통된 의사를 실현하는 정치 체제' 를 뜻한다. 민족주의가 정치 이념화된 구체적인 형태를 민 족주의 국가(nationalistic state)라고 한다. 이러한 정치 체 제는 정치 이념에 따라 다른 집단과 자신을 구분하는 민 족 의식이나 감정에 의해 구성된다.
이러한 점에서 민족 감정과 애국심은 서로 구분된다. 민족 감정이나 민족 의식은 다른 언어나 관습과 마주칠 때 발생하며, 타민족에 대한 혐오와 고유의 가치 체계에 대한 의식, 그리고 자율적 지역 공동체 형성에 대한 요구 로 나타난다. 역사적으로 민족 감정은 한정된 언어 · 지 역 공동체나 폐쇄된 문화 공동체에서 발견되는데, 종교 적으로 통합된 문화 공동체 안에 상이한 언어가 존재하 면 민족 감정은 나타나지 않는다. 반면 애국주의(pati- otism)는 정치 공동체의 과업에 대한 책임 의식과 그 구 성원의 공통된 감정으로부터 발생한다. 애국주의는 오스 트리아처럼 민족 국가와 관계되기도 하나 한 민족을 포 함하는 국가의 하위 집단 내에서도 발생한다. 한국은 역 사적으로 단일 민족 국가를 표방하여 애국심과 민족 감 정이 일치된다고 하나, 분단 후 애국심과 민족 감정은 상 이한 형태 또는 정치 이념의 대립으로, 애국심은 민족 내 에서 상극으로 나타난다. 애국주의는 주로 애향심에서 출발하기 때문에 배타성이나 공격성이 배제된다고 주장 하지만(G. Bernanos), 분단 한국의 경우는 예외라 할 수 있 다.
〔발생과 전개〕 루소(J.J. Rousseau)와 헤르더(J.G. Herder) 는 자연적인 국가를 민족 국가(national state)로, 시민과 민중(Volk)을 일치된 것으로 파악하고 있으나, 정치 이 념과 체제로서의 민족주의를 단순히 자연적 통일체로 규 정하기는 어렵다. 민족주의는 민족의 자연적 특성을 전 제하지만 그것으로의 환원은 불가능하다는 것이 경험적 사실로 증명되기 때문이다. 민족이란 개념이 사회적 범 주로 이해될 수 있기 때문에 자연적 특성으로만 민족을 규정할 수 있는 근거는 존재하지 않는다. 일반적으로 민 족 통합의 근원은 공유된 민족 의식인데, 이 의식을 자연 적 근원에서 추출할 수 있다는 루소와 헤르더의 단언으 로는 설명되기 어렵다. 동일 민족이 다양한 정치 체제로 분열되는 경우도 있으며, 동시에 다민족 국가는 현대에 서 독특한 정치 체제도 아니다. 이와 관련해서, 민족 의 식은 보다 좋은 의사 소통(communication)의 결과로 보는
관점도 있는데(K. Deutsch), 이 또한 한 국가가 공통된 언 어로 말미암아 보다 나은 의사 소통이 가능함에도 공유 된 민족 의식 없이 분열되는 경우가 존재한다. 예를 들어 아주 독특하게 전개된 민족 의식은 아메리카 대륙에서 나타난다. 1776년 영국으로부터 해방된 식민지들은 내 전이라는 심각한 사회적 갈등을 겪으면서 자치를 위한 하나의 통일된 연방제적 정치체를 구성하였다. 이 과정 에서 의사 소통이 상대적으로 기여했다고 할 수 있다. 일 정 공간에서 공통된 과업을 성취하기 위한 보다 나은 의 사 소통이 중요한 역할을 한다는 점을 전적으로 부정할 수는 없다. 그러나 스페인 지배의 아메리카에서는 다른 양상이 나타난다. 권위적 지배에 대한 일상적 반응과 고 유의 민족성 부재로 인하여 공통의 언어에도 불구하고 스페인 통제에 머물러 있었다.
민족주의의 발생과 전개는 비록 자연적 특성, 특히 공 통된 언어나 보다 나은 의사 소통의 가능성에 적지 않게 영향을 받지만, 자연적 범주화뿐만 아니라 특정의 상황 적 요소도 민족주의를 이해하는 또 다른 본질적 요소이 다. 민족주의는 다른 사회적 사실처럼 역사적 상황의 산 물이다. 공유된 언어와 의사 소통의 가능성에도 불구하 고 민족주의가 현실적으로 민족 의식이나 민족 공동체의 정치 이념으로 반드시 실현되지 않는다는 것은 민족주의 연구에서 일반적 사항이다. 따라서 민족주의는 역사적 · 사회적 맥락에서 다양한 역학 관계에 의해 발생되고 전 개됨은 자명하다.
〔시민 민족주의〕 시민 민족주의(市民民族主義)는 혁 명적 성격을 띠고 프랑스 대혁명 과정에서 나타났다. 시 민 계층의 성장과 더불어 당시 민족주의는 자율적 민중 의 주권성을 내세우면서 구시대의 지배층에 저항하는 정 치 이념으로 등장하였다. 프랑스의 자코뱅주의자들은 루 소의 이론에 기초하여 시민 민족주의를 표방하였다. 민 족주의라는 말은 마치니(G. Mazzini)가 1836년에 처음으 로 사용하였는데, 그에게 있어 민족주의는 이탈리아의 통일과 민주주의에 대한 열망으로 대변된다. 마치니의 경우 민족주의의 민중은 보편적 의미에서 이탈리아 민족 이 아니라 소시민(小市民)을 의미하였으므로, 그것은 외 부의 압제와 사회의 지배 세력에 대항하는 정치 이념으 로 이해된다. 이런 점에서 시민 민족주의는 시민 계층의 진보성과 상응하는 혁명적 성격을 갖는다. 그러므로 시 민 민족주의는 자연적으로 규정된 민족적 민중들의 정치 이념으로, 문화적으로는 통일된 민족 국가를 지향한다.
사회 계약으로 성립된 시민이라는 개념과 자연적 특성 을 전제로 한 민족이라는 개념의 사회적 · 현실적 융합이 시민 민족주의를 성립시켰지만, 그 구체적 형태는 정형 화되어 있지는 않다. 예를 들면 러시아에서의 시민 민족 주의는 유럽에 대한 러시아 또는 슬라브인들의 민족 의 식을 강조하는 지배층의 반동적인 민족주의가 있었으며 (K.N. Leotjew, K.P. Pobedonostsew), 이에 대립되는 나로드니키 (Narodniki)의 민족주의는 혁명적이었다. 독일의 시민 계 층, 즉 민족 자유주의자들은 보수주의자들과 이해를 같 이하였다. 당시 보수주의자들은 새로운 민족 국가 성립
과 애국심으로 자신들의 이해를 관철하려 하였다. 그들 의 경제적 이해는 중상주의적(重商主義的) 절대주의(絶 對主義, absolutismus)의 이념과 일치하였다. 결국 '전 독 일 연맹' (全獨逸聯盟, Alldeutscher Verband)은 식민지 확 장을 요구하였고, 이는 영국과 러시아의 정치 경제 체계 와 충돌을 야기시켰다. 당시 독일의 민족주의는 제국주 의(imperialism)와 긴밀한 연관 관계 속에서 등장하였다. 시민 민족주의는 정치적 지위로서의 시민과 민족 의식이 융화된 정치 이념으로 시민의 시대적 요구에 부응하면서 국내외적으로 그들의 이해를 보장하였지만 이 민족주의 의 의미는 현대 대중 사회에서 탈색되어 가고 있다.
〔전체주의적 민족주의〕 전체주의(全體主義)는 민족 및 계급 독재 등의 가치를 절대화하고, 그것을 실현시키 려는 정치 이념이나 정치 체제를 말한다. 따라서 전체주 의적 민족주의는 민족적 유대 그 자체를 목적으로 한 정 치 이념이며, 민족 국가와 구분되는 민족주의적(naion- alistic) 국가의 정치 이념으로 국수주의적(國粹主義的)인 성격을 지닌다. 민족은 그 자체적으로 의미가 많다(J.G. Herder)는 명제하에서 절대적 민족주의는 피히테(J.G. Fichte) 마치니, 도스토예프스키(FM. Dostoevsky) 등에 의해 대변된다. 전체주의적 민족주의는 민족의 순수성을 상징적으로 가치화하고, 그것을 실현하고자 전체주의적 정치 체제로서 구성하려는 시도를 말한다. 예를 들면 1982년 프랑스적 정치' 를 기초한 바레스(M. Barrés)는 지연과 혈통의 순수성을 신비화하면서 전체주의적 민족 주의를 주창하였다. 결국, 이 민족주의가 부정적이고 공 격적 성향을 갖는 것은 당연한 결과이다.
일반적으로 전체주의적 민족주의의 역사적 형태는 무 솔리니(B.A. Mussolini)의 파시즘(Faschism)과 히틀러(A. Hitler)의 국가 사회주의(Nationalsozialismus), 즉 나치즘 (Nazism)이다. 무솔리니는 헤겔(G.W.F. Hegel)의 역사 철 학이나 국가 개념을 원용하여 민족보다 상위한 제국으로 서의 전체주의적 국가, 즉 민족주의적 국가를 주창하였 다. 독일의 국가 사회주의도 이와 유사하게 발전하였으 며, 인종주의(人種主義, rassism)로 확대되었다. 전체주의 적 민족주의는 기본적으로 민족의 생존과 자유 보장을 목적으로 한다. 그러나 그런 민족주의는 민족이란 가치
를 신비화시키고 전체주의 정치 체제를 성립시킴으로써 대내외적으로 폭력을 행사하였고, 제2차 세계대전 발발 원인 중 하나가 되었다. 이와 관련하여 한국에서는 제3 공화국 이후 조국 근대화와 민족 생존권 보장이라는 기 치 아래 급진적 경제 성장을 추구하면서 정치 권력의 정 당화와 내부의 유대를 강화하기 위해 민족주의가 등장하 였다. 민족의 번영과 성장이 국가의 절대적 가치화가 되 면서, 민족주의는 권위주의적 정치 체제와 긴밀한 관계 를 맺었던 것이다.
〔사회주의와 민족주의〕 사회주의(社會主義)는 정치 체계가 전체주의적 특성을 가졌다는 점에서 전체주의적 민족주의인 파시즘 및 나치즘과 동일시되기도 한다. 왜 냐하면 국가의 지위가 민족적 가치나 계급적 가치를 신 비적으로 상징화하여 정당화시키기 때문이다. 그러나 이 동일시에는 문제가 있다. 사회주의적 민족주의는 내용적 측면에서 파시즘과 나치즘으로 대변되는 전체주의적 민 족주의와는 철저하게 구분된다. 사회주의 국가는 이념적 으로 일반적 의미에서 계급적 자유와 물질적 평등의 보 장을 목적으로 하며, 이 목적은 사회주의 국가에서 민족 적 가치보다 우선한다. 따라서 현상적으로 다민족 사회 주의 국가(소련, 유고 등)에서 민족간의 화해를 도모하기 도 하였으며, 민족 단위의 사회주의 국가에 있어 민족주 의적 갈등은 존재하지 않는 것으로 여겨졌다. 이처럼 이 론적으로 사회주의와 전체주의적 민족주의의 배치성에 도 불구하고, 실제로는 민족간의 갈등과 사회주의간의 이해 대립은 민족주의적 요소와 결합되는 경우가 적지 않다. 구소련에서의 민족간의 차별성, 베트남의 해방 전 쟁 당시의 민족 이념과 북한 사회주의가 그 대표적인 예 이다. 북한은 구소련과의 이해 대립 후 민족주의와 사회 주의를 결합한 주체 사상을 통치 이념화하였다.
〔최근의 민족주의 부흥〕 1989~1990년 사회주의 국 가들이 붕괴한 후 민족주의가 다시금 부흥기를 맞이하였 는데, 외양적으로는 사회주의 국가 내에서 민족간의 문 제들이 사회주의적 가치 실현으로 철저하게 해결된 듯 주장되었다. 그러나 이미 언급한 바와 같이 실제의 정치 현실에 있어서 민족간의 차별은 엄존하였다. 한편으로 다민족 사회주의 국가인 유고 연방과 소련의 붕괴 후 민
족 단위의 국가로 연방은 붕괴하였으며, 다른 한편으로 소련의 영향권을 벗어난 다른 사회주의 국가들에 있어서 도 민족주의가 정치 · 경제 발전이라는 당면한 사회 문제 에 대응하기 위해 사회 통합의 원리나 정치적 목적으로 다시 정치 이념으로 등장하였다. 뿐만 아니라 냉전 시대 이래로 지속된 이념 대립은 사회주의 붕괴 후 새로운 세 계 질서의 성립 과정에서 국가들간의 경쟁은 심화되고 있으며, 이는 새로운 형태의 민족주의화가 되고 있다.
현재 민족주의 특성 중 하나는 단순히 극우적이라는 것이다. 소위 신(新)나치즘이라 불리는 독일의 민족주의 는 인종주의적 성격을 강하게 내포한다. 이는 '공화주의 자 (Republikaner)라는 정파에 의해 대변된다. 러시아의 신민족주의는 패권주의적 발상으로 강력한 러시아를 기 치로 성장하고 있다. 이처럼 급변하는 사회 모순들의 대 안으로 제시되고 있는 극우적 민족주의는 전환기의 정치 이념으로 등장하고 있을 뿐만 아니라, 사회주의 국가가 붕괴한 후 구사회주의 국가들 사이에서 민족주의는 종교 적 차이와 경제적 이해 관계와 맞물리면서 복잡한 양상 을 보이며 나타난다.
〔결 론〕 서유럽 민족주의는 시민 계층의 성장과 더불 어 등장하였다. 언어 및 지역 단위에 기초하여 민족 국가 의 성립기에 민족 국가 시민들의 통합 원리로 기능하였 다. 각 민족 국가의 민족주의는 정치 현실에서 다양한 형 태로 기능한다. 기본적으로 '민족' 의 개념을 일반적 의 미로 규정한다는 것이 어려울 뿐만 아니라, 민족주의의 구체적 모습은 역사적 상황에서 크게 영향을 받는다. 예 를 들어 시민 민족주의가 옛 지배 세력에 저항적 성격을 갖는 것이 일반적이나, 독일의 경우 보수주의자들과의 유대로 인해 제국주의적 성격을 갖기도 하였다. 일본의 민족주의는 전통 종교와 결합하면서 군국주의로 나타났 었고, 간디의 민족주의는 반제국주의적 독립 운동의 이 념으로 나타났다. 헤르더의 말처럼 민족이 그 자체적으 로 의미를 갖는다는 것은, 비록 민족이 현대 대중 사회에 서 의사 소통의 활성화와 그리스도교적 인간주의의 영향 으로 절대적 가치를 갖지 않을지라도, 현실 정치의 필요
로서 정치 이념화의 가능성은 어느 사회에서나 엄존한다 는 뜻이다. 따라서 민족주의는 국제 정치적 역학 관계나 사회적 맥락에 의해 규정된 구체적 내용에 의해서 특징 화된다. (→ 국가 사회주의 ; 국가주의)
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