밀곰 〔히〕מלקולם 〔라〕Melchom 〔영〕Milcom

솔로몬 시대에 예루살렘에 도입되었던 암몬인들의 우 상. 현재까지 구약성서 외에 암몬의 자료에서 그들의 신 밀곰에 관해 언급된 것이 없어 몰록(Moloch)과 동일시되 거나 유사한 신으로 이해되고 있다. 몰록과 밀곰은 역사 적 신빙성을 지닌 열왕기(11, 7)에서조차 혼동되는 점으 로 미루어 같은 신의 다른 명칭으로 볼 수도 있다. 하지 만 요시아 왕 때에는 분명하게 몰록 제의는 벤 힌놈(Ben- hinnom) 골짜기의 도벳(Tophet)에서, 그리고 밀곰 신상은 아스다롯(Ashtoreth)과 그모스(Chemosh) 신상과 함께 예 루살렘 근교의 멸망의 산 남쪽에 있는 한 산당에서 숭배 되었다(2열왕 23, 10. 13)고 함으로써 이 둘 사이를 구분 하였다.
밀곰은 구약성서에 모두 세 번 언급된다(1열왕 11, 5 ; 11, 33 ; 2열왕 23, 13). 몰록은 히브리어의 어원상 '왕' 을 지칭하는 '멜렉' (מֶלֶך)에서 유래하며, 밀곰은 '그들 의 왕' , 또는 단순히 복수형으로 '왕들' 이라는 의미를 지 닌다. 기원전 2000년대 시리아의 에블라(Ebla)에서는 말릭크(Malik)가 인명의 중요 구성 요소로 나타나는데, 그래서 이 이름을 당시 승배되었던 대표적인 신으로 추 정하고 있다. 기원전 20~18세기 마리(Mari)에서는 일 종의 지하 세계의 신으로서 말리쿠(maliku)가 등장하는 데, 고바빌로니아 시대에도 말리쿠는 당시 죽은 자의 제 의와 관계되었던 네르갈(Nergal), 이기기(Igigi), 아누나 키(Annunaki) 등과 함께 자주 기록에 등장하였다. 기원전 14~13세기에 기록된 우가릿 문서에서 몰록은 지하 세 계의 신 라피우(Rapiu)와 같은 곳에 거처하는 것으로 나 타난다. 페니키아인들의 최대 식민지였던 북아프리카의
카르타고(Carthage)에서는 기원전 7세기 이래 몰록이 신 명(神名)이 아닌 희생 제사의 일종으로 이해하였다. 많 은 고전 역사가들이 페니키아와 카르타고에서 행해진 불 로 태우는 어린이 희생 제사에 관해 언급하였고, 도벳이 라 불리는 제의 장소에 대한 고고학적 발굴 결과에서도 희생 제사를 입증할 만한 납골함들이 발견되었기 때문에 이러한 주장은 어느 정도 신빙성이 있는 것으로 보여진 다.
구약성서의 기록에 나타난 몰록과 밀곰 제의가 실제적 인 어린이 희생 제사라기보다는 시리아의 신인 바알-하 다드(Baal-Hadad) 숭배와 관련이 있다는 학설도 제기되 고 있다. 즉 몰록과 관련된 해당 구절에서 역사적 신빙성 이 짙은 초기의 자료에서는 불 사이로 '지나가게' (עכר) 하는 것이지만, 이스라엘의 종교적 범죄에 대한 도덕적 단죄를 강조하였던 후기의 예언적 자료에서는 '불사름' (סררָ)이나 '도살' (שחה) 등의 실질적인 죽임을 의미하 는 단어들을 사용하고 있기 때문이라는 것이다. (→ 몰 록)
※ 참고문헌　 0. Eissfeldt, Molk als Opferbegriff im Punischen und Hebräischen und das Ende des Gottes Moloch, Halle, 1935/ G.C. Heider, The Cult of Molek, A Reassesment, Sheffield, JSOT Press, 1985/ 一, Molech, 《ABD》 4, pp. 895~898/ P.G. Mosca, Child Sacrifice in Canaanite and Israelite Religion, A Study in Mulk and mlk, Ph.D. Dissertation, Harvard Univ. Press, 1975/ M. Weinfeld, The Worship of Molech and of the Queen ofHeaven and its Background, Ugarit-Forschungen.4 pp. 133~154.〔金聲〕