배론 성 요셉 신학교 舟論聖 ― 神學校

한국 천주교회 최초의 신학교이자 한국에서 가장 먼저 근대적인 교육 과정을 개설한 곳. 1855년 초 충북 제천 군 봉양면 구학리(九鶴里)에 설립되었다가 1866년 병인박해(丙寅迫害)로 폐쇄되었다. 설립 당시의 이름은 '성 요셉 신학교'였으나, 그 소재지가 배론 교우촌이었기 때문에 일반적으로 '배론 성 요셉 신학교'라 불린다.
〔설립 과정] 한국 천주교회 안에서 신학교 설립이 논의되기 시작한 것은 1831년에 조선교구가 설정되고, 이후 파리 외방전교회 선교사들이 조선에 입국하면서였다. 파리 외방전교회선교사들이 조선에 입국하면서였다. 파리 외방전교회에서는 "파견된 곳에서는 무엇보다도 먼저 현지의 신자를 성직자로 양성하여 선교사들이 이룩한 교회를 하루빨리 현지인에게 넘겨준다"는 것을 창립 정신의 하나로 정하였는데, 이것은 한국 천주교회에서도 즉시 실천으로 옮겨지게 되었다. 그 결과 1836년 1월 13일에 입국한 모방(Maubant, 羅) 신부는 그 해 3명의 신학생을 선발하여 파리 외방전교회의 극동 대표부가 있는 마카오로 보냈으며, 1837년에 입국한 앵베르(Imbert, 范世亨) 주교도 신학생 4명을 선발하여 직접 공부를 가르쳤다. 그러나 이때 정식으로 신학교가 설립된 것은 아니었으며, 그 교육마저도 1839년의 기해박해(己亥迫害)로 끝을 맺고 말았다. 그러다가 1850년 무렵에 페레올(Ferréol, 高) 주교가 다시 5명의 신학생을 선발하여 개인적으로 교육하기 시작하였으며, 1854년에는 메스트르(Maistre, lee) 신부가 3명의 신학생을 선발하여 말레이 반도에 있는 페낭(Penang, 彼南) 신학교로 유학을 보낼 수 있었다. 그러나 페낭으로 신학생들을 보내는 데는 많은 어려움이 있었고, 따라서 프랑스 선교사들은 박해를 무릅쓰고라도 조선 안에서 신학교를 설립할 필요성을 절실히 느끼게 되었다. 1853년 이래 한국 천주교회의 장상 역할을 하게 된 메스트르 신부는 1855년 초에 이르러 마침내 제천의 배론 교우촌에 교육 목적이나 교육 내용이 분명하고, 건물과 교육 과정을 갖춘 신학교를 설립하게 되었다. 이것이 바로 '성 요셉 신학교'로, 그 이름은 메스트르 신부의 세례명인 요셉을 따서 붙였던 것 같다. 또 이 무렵에는 다블뤼(Daveluy, 安敦伊) 신부도 하나의 신학교를 설립하였는데, 이 신학교는 어떤 장소에 정착되어 있었던 것이 아니라 다블뤼 신부 개인에 매어 있었으므로 그 후 폐지 되고 말았다. 성 요셉 신학교의 고사는 장주기(張周基, 요셉)가 제공한 3칸짜리 초가 살림집이었다. 그는 1843년경부터 배론에 정착하여 살았는데, 신학교 설립 후에는 학생들에게 한문을 지도하기도 하였다. 그러나 신학교 건물은 푸르티에(Pouthie, 申) 교장 신부가 사용하는 숙소 겸 성당인 1칸짜리 방과 교실 겸 기숙사로 쓰이는 2칸짜리 방에 불과하였으므로 환경이 좋지 않았을 뿐만 아니라, 신학교 옆을 지나다니는 사람들에게 발각될 위험성도 있었다. 이 때문에 교사 신부나 학생들 모두가 이를 우려하였고, 또 모두가 건강을 해치게 되었다. 이에 베르뇌(Ber-neux, 張敬一) 주교는 1863년부터 다블뤼 주교와 함께 다른 곳으로 신학교를 옮겨 보려고 하였지만, 적당한 장소를 구할 수 없었으므로 실현되지 못하였다.
[교육 내용과 교사진] 배론 신학교에 처음 입학한 신학생들은 모두 3명이었다. 그러나 학생수는 곧 6명으로 늘어났고, 4년 후인 1859년 말에는 모두 7명에 이르게 되었다. 그 후 1854년 이래 페낭에서 유학하던 3명의 학생 가운데 1861년에 1명, 1863년에 2명이 귀국하여 배론 신학교로 편입함으로써 한때 신학생수가 10명으로 늘어나게 되었다. 그러나 얼마 안되어 귀국한 3명 중 1명이 환속하여 9명으로 줄게 되었다. 신학교의 교육 과정은 푸르티에 교장 신부가 부임하는 1856년 8월 15일 이후에 마련되었다. 그 이전에는 장주기가 첫 신학생들에게 한문을 가르쳤는데, 이후 그는 교장 신부가 부임하면서 신학교 경리를 담당하는 한편 그 주변에 있는 공서의 회장도 맡아보았다. 그러다가 건강이 나빠지게 되면서 이강주(李康柱, 빈첸시오)가 그 대
에게 돈을 주어 풀려 나도록 하였으나, 얼마 안되어 다시 체포되고 말았다. 이후 푸르티에 신부와 프티니콜라 신부는 1866년 3월 11일(음 1월 25일)에 새남터에서 군문 효수형으로 순교하였고, 장주기는 3월 30일에 충청도 보령의 갈매못에서 순교하였다.
신학교에 신학과(상급반)가 존재한 것은 페낭 페인트 1 때문에 귀국한 1861년 이후였다. 베르뇌주교는 건강이 좋습니다시선 프티니콜라(Peimicolas, 朴)신부를 1861년 10월에 신학교 연구원으로 위원회에, 그는 다음해 배론에 부임하여 카테고리과를 담당한다. 동시에 푸르티에 신부는 신학과만을 담당하게 해줄, 신학과에서는 수 있습니다. 사학 · 전기 · 열 · 인류채용했습니다. 또 푸르티에 친구는 외부 틈새가 조선에 관련되어 있습니다.사이버 · 동물학 · 지진학 어떤분야를 연구하고메모 작성자, 《나한한사전》典)을 연구하여 한글 10만개를 인용함모은 《조선어 연구》 (朝鮮語研究)이 찾았는데, 여기에서 신학생들은 히그와 같은 것을 시작할 수 있습니다.있었습니다. 《조선어 연구》는 그 후 망실. 다음 과정을 거치면서 1864년 11월에 페낭에서 돌아온 임신생(任神生, 빈천시오)이 소품(작은품 )을, 이만돌(바울리노)이 삭발례(削髮禮)를 경계, 이러한 해에는 신학과 학생 수는 모두 4명에 이르게 되었습니다. 같이 배론 신학교에서 교육은 여러 과거 선교사들이 임시 거처에서 해오던 교육을 확장하는 것이었습니다. 여기에서 신학생들은 마음에 들지 않고 표준 교육을 받아들이지는 못하지만, 서양의 대부분의 사람들과 문물을 이해할 수 있었을 뿐만 아니라 신학교 교육 과정에서 청소년과 전기 · 인류능숙하게. 학교의 규모는 소규모였을지라도 그 교육 내용만은 한국 땅에 존재하고 또 계속적인 교육 과정이었습니다.
〔병인박해와 [미] 성열대 신학교는 이렇게 조류
발전을 보이다가 병인박해로 인해 1866년 3월 2일에 쇄 되었습니다. 귀하의 서울 포도청에서 독점적인 포졸들에게 푸르 티에 신부와 프티니콜라가 유일하게 많은 사람들입니다. 푸르티에 신부는 폐병으로 객혈을 하는 상태였다. 오직 소유하고 있는 장주기는 푸르티에 신부가 포졸들입니다
나에게 돈을 보여주기 위해 나한테 조금이라도, 좀 더 관심을 갖게 되었다고 말했어요 . 이후 푸르티에 신부와 프티니콜라 신 부는 1866년 3월 11일(음 1월 25일)에 새남터에서 군문 효수형으로 순교했고, 장주기는 3월 30일에 충청도 보령의 갈매못에서 순교하였다.
신학교가 폐쇄되자 신학생들도 뿔뿔이 흩어지게 되었다. 이들 중 박만억(필립보)은 박해 때 체포되어 다블뤼 주교가 거처하고 있던 거더리(현 충남 예산군 고덕면 신한문을 담당하게 되었습니다. 1856년 3월 15일 조선일에 입국한 푸르티에 신부는 베르뇌 주교로부터 신학교 교장으로 허가되어 부임한 뒤에는 첨부 파일과(하급반)를 구 성 하여 기초적인한문 · 표본 · 일반테러 행위에 대해 경고합니다. 정통 1859년에는 다른 지역에 있는 두 학교에서 예비 학생이 일반에게 한문을 포함했습니다.
신학교가 되도록 신학생이 뿔뿔이 흩어지게 다 . 중 박만억(필립보)은 박해 때마다받게 되어 다블뤼 주교가 거처하고 있는 거더리(현충남 랏군 고덕면 上 宮里) 공소로 포졸들을 좋아해 주셔서, 그는 1868년 '덕산굴총 발생하다' (덕산구찰사건)이 출력을 할 때 신열협력 리델(Ridel, 이복명)신부의 편지 오페 르트(0ppert, 載拔)에게전한 적이 있었어요. 또 권동(權童, 엘레나)은 수원에서 생활을 했기 때문에 1871년 2월에, 유 안드레아와 김 탄성은 1868년에 서울에서 순교했습니다 다. 그 결과 배론 신학교는 명맥이 있게 되었고, 그 동안에 존재한 10년 동안 노력도 모두 허사로 돌아가게 되었습니다.
같이 박해로 인해 구조상의 명맥이 줄어들었다 하더 론 신학교는 교육 목적이나 교육 내용이 명확 해지고, 담보나 학생, 그리고 교육 과정도 부분진 한국 의 신학교가 있었습니다. 또 교육 내용으로 볼 수 있고 한국 초기 로 계속적인 교육 과정이 구축되었다는 학교였다. 그 후 한국 천주교회 박해가 발생한 지 30년 만에 다시 신학교 가 설립되었고, 그래도 1873년부터 다시 신학생을 보며 페낭으로 휴가를 보냄으로써 성자 부활 사업이 다시 재개되었습니다. 정글, 배론 신학교의 성격상으로나 제도적으로 훗날의 이러한 신학생 서바이벌과 직접적으로 연결되는 것은있었습니다. (- 가톨릭대학교; 배론 ; 장주기; 푸르티에 ; 프티니콜라)
((참조 시작)) 참고 사용법▷ <달레 교회사> 《치명일기》현재 사용 중, 《배론 성지, 가톨릭출판사, 1975/ 류홍열, 《한국 천주교회사》, 가톨릭출판사, 1975/이름신, 〈한국어 천주교 신학대학 교육의 교육 의의의 규정 試 생각 >, 이화여자대학교필터 정렬학회, 1978/ 崔奭祐, <한국교회와 성직자 성직자>, 《논문집》 11집, 가톨릭대학교, 1985/ 한국교회 사연구소편, 《丙寅迫害殉教者證言錄》 한국교회사연구소,1987/ 배 은하, 《역사의 땅,배움의 땅 배론》, 성바오로출판사,1992년. 〔차량 위치 보기〕
((참고 끝)