베드로와 바오로 사도 대축일 - 使徒大祝日 〔라〕Sollemnitas SS. Petri et Pauli Apostolorum 〔영〕Solemnity of Sts. Peter and Paul Apostles

매년 6월 29일 예수의 열두 제자 중 으뜸인 사도 베드로와 이방인의 사도인 바오로를 함께 기념하는 대축일 . 사도 공동체로 이루어진 초기 교회에서부터 열두 사도로 이루어진 사도단은 전체 교회를 대표하는 것으로 여겨졌으며, 교회에는 사도들을 함께 공경하는 관행이 나타났다. 즉 하느님 백성은 "사도들과 예언자들의 기초 위에"(에페 2, 19) 세워진 건물로 비교되었던 것이다. 이들 사도들은 예수 그리스도를 직접 목격한 이들로서, 온 세상에 그리스도의 복음을 전파하고 주님의 공동체를 건설하는 임무를 받았다(마태 28, 18-20). 사도들 가운데 베드로는 특별히 주님으로부터 교회의 반석이란 칭호를 받았고, 개인적으로도 '하늘 나라의 열쇠' 를 받았기에 열두 사도 중 가장 높은 공경을 받았다(마태 16, 18-19). 한편 사도 바오로는 12사도단에 속하지는 않았지만 열정적인선교 사업으로 인하여 '이방인의 사도' 라는 칭호를 받았고 따라서 초대 교회에서 각별한 공경을 받았다.
사도들을 공경하는 축일은 동방에서 먼저 만들어졌는데, 훗날 로마 교회에도 영향을 미쳐 로마에 '열두 사도 성당' 이 건축되었으며, 이와는 별도로 순교자의 무덤 주위에서 순교자를 공경하는 예식이 발전되었듯이 각 사도들 역시 순교한 지역 또는 무덤이 있는 지역에서 그들을 기리기 위한 축일이 만들어졌다. 로마는 베드로와 바오로가 순교한 곳이고 그들의 무덤이 있는 곳이었기 때문에 로마 교회의 이들에 대한 공경은 각별하였다.
기록에 의하면 네로 황제(54~68) 시대에 로마에서 베드로는 십자가형을, 바오로는 참수형을 당하였다고 한다. 이들이 같은 해, 같은 날에 순교하였는지에 대해서는 역사적 고증이 불가능하나, 이미 3세기 중반부터 6월 29일에 이 두 사도를 함께 기념하기 시작하였다. 이날 로마에서는 세 곳에서 예절이 거행되었는데, 바티칸 언덕에 있는 베드로 대성전과 현재의 바오로 대성전에서는 각 사도의 축일을 지냈고, 현재의 성 세바스티아노 성당 근처의 카타콤바에서는 두 사도를 함께 기념하였다. 카타콤바에서 전례가 거행된 이유에 대해서는 다음의 두 가설이 있다. 뒤센(L. Duchesne, 1843~1922)은 발레리아누스 황제(257~259)의 박해가 한창이던 258년 6월 29일에 두 사도의 유해를 카타콤바로 옮겼기 때문이라고 주장하였다. 반면, 들르예(H.Delehaye, 1859~1941)는 발레리아누스의 박해 때 성 베드로 성당에서의 예배가 불가능하였기 때문에 새 예배 장소를 물색한 끝에 카타콤바에서 드리게 되었으며, 따라서 유해를 옮긴 것이 아니라 예배 장소만 옮긴 것이라고 주장하였다. 이 두 가설에 대한 논쟁은 지금도 계속되고 있어 어느 가설이 옳은지는 아직도 연구 대상으로 남아 있다.
그런데 같은 날 서로 멀리 떨어진 장소에서 따로 축일을 지내는 것은 힘든 일이었다. 이에 8세기 초에는 성 바오로에 대한 기념은 6월 29일 미사에 계속 포함시키되 그에 대한 특별 기념은 6월 30일로 옮겼다. 두 사도를 함께 기념하는 로마 교회의 이 축일은 4세기에 이탈리아 전역과 북아프리카에 퍼졌고, 5~6세기에는 전 서방 교회와 동방 교회들 대부분이 이를 받아들였다. 성 암브로시오(+397)는 《동정론》에서 이 축일의 전야 예절을 전하였다(19, 124 이하). 제2차 바티칸 공의회 이후 전례력을 개정할 때 대축일의 전야 예절은 전야 미사 형태로 유지되었으나, 입당송, 본기도, 제2 독서, 알렐루야의 본문, 예물 기도, 고유 감사송, 영성체 후 기도 등이 새로 만들어졌다. 한편 6월 30일에 거행되던 성 바오로 기념은 보편 전례력에서 삭제하고 6월 29일 대축일로 바오로 사도 기념을 원상 복구하였다. (→ 바오로 ; 베드로)
※ 참고문헌　 A. Adolf, Das Kirchenjahr mitfeiern, Freibrug, 1979/ W.Dürig, Apstelfest, 《LThK》 1, pp. 742~743/ P. Radò, Enchiridion liturgicum, Roma, 1966/ M. Righetti, Manuale di storia liturgica II : L'anno liturgico nella storia, nella messa, nell 'ufficio, Milano, 1969/ V. Saxer, Pietro apostolo, Dizionario patristico e di antichità cristiana II, Casale Mon-ferrato, 1983, pp. 2784~2789. 〔金寅寧〕