베르나르디노, 시에나의(130~1444)

성인. 이탈리아 프란치스코 수도회 신학자. 설교가. 개 혁가. 예수 성명(聖名) 신심의 전파자. 축일은 5월 20 일. 1380년 9월 8일 시에나의 마사 마리티마(Massa Maritima)에서 정치가였던 아버지 톨로 델리 알비체스키 (Tollo degli Albizzeschi)와 어머니 네라 델리 아베두티 (Nera degli Avveduti) 사이에서 태어났지만, 3세 때 어머 니를 여윈 뒤 3년 만에 다시 아버지마저 여의고 친척에 게 맡겨져 양육되었다. 1391~1397년 시에나에서 인문 과학과 철학을 공부한 후, 그곳 대학에서 3년 간 교회법 을 배운 그는, 라틴어 고전뿐만 아니라 성서와 신학에도 심취하였으며, 신심의 실천에도 열의를 보였다. 1400년 에는 약 4개월 동안 시에나의 산타 마리아 델라 스칼라 (Santa Maria della Scala) 병원에서 흑사병 환자를 돌보다가 병에 걸리기도 하였다. 1402년 프란치스코회에 입회하 여 이듬해 9월 8일 허원을 하였고, 1404년에 사제 서품 을 받은 그는 1405년에 처음으로 세지아노(Seggiao)에 서 설교를 시작한 이래 죽기까지 설교 활동을 계속하였 다. 〔설교 활동〕 베르나르디노는 1408~1409년에는 페 라라(Ferrar)에서, 1410년에는 시에나와 파비아(Pavia) 에서 설교하였는데, 이 시기에 그는 예수 성명에 대한 설 교를 시작함으로써 이를 계기로 롬바르디아(Lombardia) 지역의 복음화에 기여하였다. 1417~1429년은 그의 설 교 활동 기간 중 가장 중요한 시기였다. 1417년 밀라노 에서 '대중 설교가 로서의 활동을 시작한 그는, 그 후 걸 어서 중부와 북부 이탈리아 전역을 순회하면서 때로는 3~4시간 동안 설교하기도 하였고 하루에 여러 번 설교 하기도 하였다. 성모 마리아와 성 요셉, 그리고 예수 성 명을 더욱 공경하도록 설교하였지만, 그의 설교는 주로 참회와 사랑의 실천에 대한 내용이었다. 그는 도박, 고리 대금업, 마술, 미신 등을 공개적으로 비난하는 한편 이탈 리아 도시 국가들의 정치적 권력 투쟁을 그 시대의 근본 적인 악이라고 비판한 베르나르디노의 설교는 살아 있고 정감적이었기에, 그가 설교할 때는 언제나 많은 군중들 이 모여들었다. 이렇게 성공한 원인은 그의 거룩한 생활 때문이었다. 그는 아시시의 성 프란치스코를 모범으로, 프란치스코회의 회칙을 준수하는 데 최선을 다하였으며, 생활의 도덕적인 면을 개선시키기 위하여 활동하였다. 당시 그는 설교를 청취하는 사람들의 정신적 · 영성적인 처지와 부족한 면들을 충분히 이해하고 있었기 때문에 가장 일반적인 주제들을 사용하였다. 그래서 그는 이탈 리아 전역에서 많은 개종자와 냉담자들을 교회로 이끌었 고, 이탈리아의 도덕적인 생활 개선에 기여하였다. 〔예수 성명 신심〕 베르나르디노는 특별히 예수 성명의 신심을 전파하였다. 이 신심은 교회에서 새로운 것은 아 니었지만, 사람들이 그 신심의 깊은 신학적인 기초를 절 실히 깨닫도록 그리스어 예수( IH∑OY∑)의 첫 세 글자를 로마자로 표시한 I.H.S 를 고안하였다. 그가 만들어 낸 이 모노그람마(Monogramma)는 '이 표징 안에서' (In hoc signo) 즉 '그리스도의 십자가 표징으로' 혹은 '인간의 구원자 예수' (Jesus hominum Salvator)라는 뜻이다. 그는 빛나는 태양의 중앙에 이 글자를 새긴 문장(紋章)을 사 용하여 설교를 마무리할 때마다 공경 예절을 행하였는 데, 그는 이 문장으로 어떤 미신적인 상징들이나 특정 파 벌의 훈장 등을 대체할 수 있기를 바랐다. 베르나르디노 는 예수의 성명을 성서의 요약이요 일치의 상징이라 생 각하였던 것이다. 그 후 베르나르디노와 제자들의 사도 직을 통해서 예수 성명에 대한 공경은 널리 확산되었으 며, 이 문장은 교회와 가정, 공적인 건물 등에도 등장하 였다. 반면에 당시의 일부 인문주의자들과 신학자들은 이러한 그의 활동을 불신하고, 이 기도를 위험한 혁신으로 간 주하였다. 예수 성명 신심에 대한 최초의 공식적인 반박 이 1424년에 볼로냐(Bologna) 대학에서 시작되었다. 그 리고 베르나르디노를 반박하는 교도권의 공식적인 행위가 1426년에 교황 마르티노 5세(1417~1431)에 의해서, 1431년에는 교황 에우제니오 4세(1431~1447)에 의해서, 마지막으로 1438년에 바젤 공의회에서 각각 이루어졌 다. 또한, 볼로냐 대학의 가장 저명한 인물 중 하나였던 크리스토포로(Fra Cristoforo)는 베르나르디노를 여러 번 이단자라고 고발하였는데, 베르나르디노는 이에 15번의 설교로 자신을 변호하였다. 1427년 4~5월에는 볼로냐 의 종교 재판관 루이(Louis dePise)와 우베르티노(Ubertino degli Albizzi) 등이 그를 고발하였다. 많은 논쟁이 있은 후, 베르나르디노는 카피스트라노의 성 요한(St. Giovanni di Capistrano)의 변호와 카스틸리오네(Brando Castiglione) 추기경의 도움으로 무죄로 인정받았으나, 이 무죄 판결 에도 불구하고 그에 대한 비난과 고발은 멈추지 않았다 (Pérouse의 Consilium, André de Biglia의 Liber de institutis, discipulis et doctrina fr. Bernardini, André de Cascia의 Sermo contra imaginem nominis tabulellae). 반대자들은 베르나르디노를 반그리스도라고 비난하였으며, 볼로냐와 몇몇 이탈리아의 마을에서는 그의 모노그람마를 사용하지 못하게 하였다. 1431년 11 월 12일 베르나르디노는 다시 로마로 출두 명령을 받았 으나, 이듬해 1월 7일 교황 에우제니오 4세는 칙서 <아 폴스톨리체 세디스>(Apostolicae Sedis)를 통해 그의 활동 을 정식으로 인정하였다. 마티니노 5세 교황으로부터 시에나의 주교로 임명받았지만 거절하고, 설교 활동에 전념하기를 원했던 베르 나르디노는 1430~1442년 프란치스코회 엄률회의 총 대리로 활동하였는데, 이 기간 중 그는 1440년에 이 회 의 규칙을 작성하였을 뿐만 아니라 프란치스코회의 보다 엄격한 규칙을 회복하자는 수도회 내부의 개혁 운동에서 지도자로도 활약하였다. 그리고 1439년에는 피렌체 공 의회에 참석하여 그리스 정교회와의 일치를 위해서도 노 력하였다. 1444년 고향에서 설교를 마친 후, 고령의 나이와 쇠 약한 몸에도 불구하고 나폴리 왕국을 복음화하기 위해 출발하였으나, 아브루치(Abruzzi)의 아퀼라(Aquila) 부근 에서 열병에 걸려 아퀼라의 프란치스코 수도원에 머무르 다가 그곳에서 5월 20일 사망하여 그곳 성당에 묻혔다. 그가 죽은 후 그곳에서 많은 기적이 일어나자 교황 에우 제니오 4세는 시성 조사를 하도록 명하였고, 1450년 5 월 24일 니콜라오 5세 교황(1447~145)에 의해 시성되 었다. 〔저술 활동과 작품〕 베르나르디노는 수도 생활 초기에 여러 권의 책들을 필사하였는데, 그중 두 권이 1962~ 1963년에 부다페스트 대학과 나폴리의 국립 도서관에서 발견되었다. 그는 1438~1442년 카프리올라(Capiola) 의 시에나 수도원에 머무르면서, 자신의 논문들과 설교 집들을 저술하고 개정하기도 하였다. 그의 가장 중요한 라틴어 설교집은 《그리스도교에 관하여》(De christiana religione, 1432~1436)와 《영원한 복음에 관하여》(De evangelio aeterno, 1430~1440), 《그리스도인의 길》(De via christianis)이 다. 또한 스콜라 학자들의 저술들, 특히 마티아스(Matthias)의 《묵시록에 관한 설명》(Expositio super Apocalypsim) 우베르티노(Ubertino)의 《생명의 십자가 나무》(Arbor vitae crucifixae) 그 밖에 오베르뉴의 기음(Guillaume 과 성 보나벤투라, 올리비(Petus Johannes Olivi의 작품들 을 인용하여 신학적인 논문들을 편집하였다. 그의 설교 집과 논문들은 주로 예수의 성명과 수난, 성 요셉에 관한 것들이며, 마리아에 대한 11개의 설교들은 특별한 가치 를 지닐 뿐만 아니라 완전한 마리아론을 형성하였다. 그의 이러한 작품들은 1470~1501년에 여러 가지 판 본으로 편집되었으며, 또 계속해서 재판되었다(s. Bernardini Sen. Ord. Min. opera quae extant omnia, v. 4, Venice, 1591 ; Paris, 1635 ; Lyons, 1650 ; Venice, 1745) . 1964년에는 프란치스코회 과라치(Quaracchin) 관구에서 성 베르나르디노의 작품을 편집하여 8권으로 발행하였다. 〔평가와 공경〕 시에나의 성 베르나르디노는 높은 성덕 으로 프란치스코 수도회를 개혁시킨 인물 가운데 하나이 다. 또한 그는 그리스도교의 설교를 쇄신시켰다. 그로 인 해 이탈리아에서는 정치적 · 사회적 개혁 속에서 그리스 도교의 정신을 도입하게 되었고, 그가 확산시킨 예수 성 명 신심은 교회와 전례 안에 많이 보급되었으며, 그의 신 학적인 사상은 급속히 추종되었다(С.Piana). 성 베르나르 디노는 둔스 스코투스(Duns Scotus)가 가르쳤던 그리스도 의 절대적이고 보편적인 우위성이라는 주제를 더욱 발전 시켰다고 평가되고 있다. 또한 그는 성모 마리아의 보편 적인 중재에 대한 가장 위대한 신학자로 평가되며, '성 모 승천 박사' 라는 별명을 얻었다. 중세기와 르네상스 시대의 화가들은 베르나르디노의 초상을 그릴 때 작고 쇠약하나 타는 듯한 깊은 눈을 하고 I.H.S 가 새겨진 명판을 들고 있는 모습으로 묘사하였 다. 어떤 그림에는 세 개의 주교관이 그의 발 밑에 놓여 져 있기도 하는데, 이는 그가 거부하였던 세 곳(Siena, Ferrara, Urbino)의 주교직을 뜻하는 것이다. 그에 대한 공경 예식은 영국, 특히 프란치스코회 엄률회 수사들에 의해 서 확산되었다. (-> 모노그람마, 그리스도의 ; 프란치스 코회 ; 설교) ※ 참고문헌　 D. Pacetti, 2, pp. 345~347/É. Longpre, 《Cath》 1, pp. 1487~1489/ S. Clasen, 《LThK》 2, Pp. 252~2531 Donald Attwater, The Penguin Dictionary of Saints, Great Britain, 1983, p. 641 Enzo Lodi, trans. by Jordan Aumann, OP., Saints of The Roman Calendar, PP. 119~120/ David Hugh Farmer, The Oxford Dictionary of Saint, Oxford, 1987, pp. 45~461 J.E. Tobin, 1, PP. 667~668. 〔편찬실〕