보다 나은 세계를 위한 운동

예수 그리스도의 복음을 기초로 하여 사랑과 일치의 정신을 개인과 공동체 안에서 증가시키려는 종교적인 운동. 〔연혁과 조직〕 이 운동을 창시한 이탈리아 로카 디 파 파(Rocca di Papa)의 예수회 신부 롬바르디(R. Lombardi, +1979)는 그레고리오 대학에서 박사 학위를 받은 다음 1939년에 사제 서품을 받고 몇 년 동안 대학에서 강의 를 하였는데, 제2차 세계대전이 끝나자 '사랑의 십자군' 이라는 운동을 전개하였다. 이때 그는 여러 나라를 돌아 다니며 대중 강연을 하였는데, 강연의 내용은 주로 전쟁 으로 말미암아 영육의 상처를 입은 유럽의 신자들에게 화해와 일치를 강조하면서, 인간과 사회의 유일한 구원 자는 그리스도라는 것을 선포하고 호소하는 것이었다. 또한 교회 쇄신과 교회 제도의 쇄신을 강조하면서 그리 스도의 복음으로 돌아설 것을 역설하기도 하였다. 그러 자 비오 12세 교황(1939~1958)은 1952년 2월 10일 라 디오 연설을 통해 자신을 "하느님에 의해 결정된 보다 나은 세계의 사자(使者)”라고 표현하면서, 롬바르디 신 부가 전개한 그 활동에 "보다 나은 세계를 위한 운동"이 라는 명칭을 지어 주었을 뿐만 아니라 이 운동의 정당성 을 인정해 주고, 이 운동을 전세계적으로 전개시키도록 롬바르디 신부를 격려하였다. 그 후 자신과 뜻을 같이하 는 성직자 · 수도자 · 평신도를 규합하여 1958년에 보다 나은 세계를 위한 연수회를 시작한 롬바르디 신부는, 그 해 8월 M.B.W. 추진회(Promoting Group)를 구성하여 활동 을 본격적으로 시작하였다. 현재 세계적으로 45개 국에 추진회가 구성되어 있으며, 제2차 바티칸 공의회가 정립 한 교회의 새로운 모습을 자각하면서 쇄신 작업을 계속 하고 있다. 보다 나은 세계를 위한 운동이 한국에 도입된 것은 1966년 7월로, 창시자 롬바르디 신부가 직접 내한하여 주교 · 성직자 · 수도자 평신도 등 69명을 대상으로 기 초 코스 묵상회를 개최함으로써 시작되었고, 1968년 6 월에 롬바르디 신부가 다시 내한하여 주교와 몇몇 성직 자 · 수도자 · 평신도들을 대상으로 묵상회를 실시함으로 써 한국에 공식적으로 진출하게 되었다. 이후 계속하여 묵상회가 개최되었으나 1974년 초까지 정회원은 단 두 명뿐이었고 다른 사람들은 모두 협조 회원이었는데, 같 은 해 7월 25일 서울대교구에 추진회가 정식으로 발족 되면서, 다른 교구에도 묵상회가 개최되기 시작하였다. 국제적인 운동인 보다 나은 세계를 위한 운동 본부는 로마에 있으며, 본부 산하에 세계 전 지역을 10개 지역 으로 분할하여 각 구역에 책임자를 두고 있다. 동아시아 구역에 속한 한국은 주교 회의 산하에 한국 M.B.W. 추진 회가 있고, 현재 9개 교구 추진회가 구성되어 활동하고 있다. 〔목 적〕 보다 나은 세계를 위한 운동은 그리스도의 복 음을 바탕으로 더 나은 그리스도인이 되고, 더 나은 교회 공동체가 되며, 더 나은 세계 즉 하느님 나라의 확장을 목적으로 한다. 특히 제2차 바티칸 공의회의 정신에 따 라 현대를 살아가는 그리스도인들이 쇄신함으로써 교회 공동체가 쇄신되고, 더 나아가서는 하느님 나라를 이 땅 위에 건설하는 것을 그 목적으로 한다. '보다 나은' 이라 는 말은 "시간과 역사와 세계 안에 존재하는 모든 것은 하느님과 인간 완성에 대해 상대적이다" 라는 뜻이며, "인간의 완전한 실현을 지향한다"는 뜻도 내포되어 있 다. '세계' 라는 의미는 제2차 바티칸 공의회가 정의한 세계를 가리키는 것으로 긍정적인 차원의 의미를 내포하 고 있으며, 그리스도가 구원한 세계를 의미한다. 그리고 '운동' 은 더 나은 것으로 변화하려는 원동력 또는 추진 력을 뜻하기에 조직은 아니다. 따라서 이 운동은 계속적 으로 더 나아지려고 추진하되, 계속적인 연구와 희망에 찬 창조성과 개방성이 요구되는 운동이다. 〔영 성〕 보다 나은 세계를 위한 운동의 영성은 교회를 생활화하는 것이다. 교회는 어떤 조직이나 제도에 앞서 사귐의 신비로서 신앙과 희망과 사랑을 통해 하느님과의 사귐과 이웃과의 친교의 신비를 생활 안에서 구현하는 것이다. 교회는 하느님의 백성으로서 역사 안에 능동적 으로 현존하며 그리스도를 생활화하여야 한다. 그렇기 때문에, 이 운동에 참여하는 추진회원들의 영성적인 특 성은 다음의 네 가지로 요약될 수 있다. 첫째, 추진회원은 명상하는 사람' , 즉 하느님을 체험 하면서 묵상하는 사람이어야 한다. 또한 회원들은 역사 의 의미를 인식하고, 시대의 표지에 민감하면서 묵상의 폭을 넓혀야 하며, 현실을 올바로 식별하면서 인간의 갈 망과 실현 속에서 진리와 공동선을 추구하여야 한다. 그 리고 확고한 신앙을 가지고 현실에 충실하면서 하느님의 사랑이 지금, 이곳에서 실현되고 있다는 것을 믿으며, 언 제나 하느님께 감사와 찬미를 드리면서 모든 것을 하느 님께 의탁하는 사람이다. 둘째, '희망을 가지고 사는 사 람 , 즉 결정적 구원인 하느님의 통치가 충만히 드러나 야 한다고 갈망하면서 살아야 한다. 그리고 자신을 계속 쇄신함으로써 교회가 쇄신되기를 희망하며, 내적으로 자 유를 누리면서 살아야 한다. 셋째, 추진회원은 '헌신적 으로 사랑을 실천하는 사람' 이다. 회원이 가진 사랑은 행동으로 드러나야 하며, 모든 것을 헌신할 수 있어야 한 다. 언제나 더 나은 미래를 탐구하고 실천하는 데 창의성 을 발휘하면서 사랑을 실천하는 사람이어야 한다. 넷째, '공동체 정신을 가진 사람' 으로서 자신보다는 공동체를 위하여 자기를 헌신하고 희생하는 사람이다. 따라서 추 진회는 보다 나은 교회와 세상을 위하여 하나의 그룹으 로서 기도하며 활동하게 된다. 그렇기에 이웃의 충고와 형제적 격려를 기꺼이 받아들임으로써 이웃을 그룹으로 수용해야 한다. 언제나 하느님의 뜻을 따르면서 자기의 소명과 사명을 구현하기 위하여 자신을 공동체 생활에 전적으로 투신해야 한다. 〔추진회의 특성〕 추진회는 네 가지의 특성을 가지고 있다. 첫 번째 특성인 '예언성' (prophetic service)은 각 회 원이 현대의 예언자로서 교회와 세계 안의 시대의 표지 를 올바로 읽고 식별해야 한다는 것이다. 선을 선포하고 지지하며, 악을 고발하고 배격하는 것이 이 운동의 특성 이다. 따라서 회원들은 시대의 표지와 성령의 역사하심 에 민감해야 하며, 창조성을 가지고 미래 지향적인 자세 를 가져야 한다. 이러한 특성은 개인적으로나 공동체적 으로 수행해야 한다. 두 번째 특성은 '보편성' 인데, 추진 회는 인종 · 문화 · 전통을 초월한 하나의 국제적 추진회 를 구성하고 있으며, 전문적인 단체가 아닌 보편적인 공 동체임을 의미한다. 또한 다양성 안에서 일치를 도모하 는 그룹으로서 성직자 · 수도자 · 평신도 남녀로 구성되 며, 회원 중에는 전담 회원과 시간제 회원이 있다. 또 회 원과 협조 회원으로 구분되며 회원은 로마 본부에 등록 된다. 세 번째 특성은, '일치성' (unity)이다. "그들이 모 두 하나가 되게 하소서" (요한 17, 21)라는 예수의 말씀을 인용하면서 창시자는 일치성을 강조하였다. 다양성 안에 서 일치를 이루면서 생활하고 활동하게 되며, 일치된 그 룹은 모든 것을 나누면서 생활한다. 네 번째로 '임시성'(provisionality이라는 특성을 들 수 있다. 보다 나은 운동 이고 쇄신 운동이기 때문에 초창기부터 회원의 임시성은 추진회의 특성이었다. 모든 회원은 항상 임시적으로 봉 사한다는 마음가짐을 가짐으로써 우선적으로 이 운동에 봉사해야 하고, 공동선을 위하여 개인의 의사를 포기할 수도 있다. 임시성은 회원들의 공동 식별 과정을 거쳐야 하지만 몇 가지 문제점도 내포되어 있다. 〔활동 내용〕 추진회의 활동은 주로 피정의 형태로 성 직자 · 수도자 · 평신도들을 대상으로 실시하고 있는데, 하느님 백성의 신앙 생활을 쇄신하고 재정립하는 데 역 점을 둔다. 하느님의 말씀과 제2차 바티칸 공의회의 문 헌을 바탕으로 신앙인들의 의식을 계발하고 있다. '그리 스도 공동체 수련회' 라는 명칭으로 모든 과정은 쇄신을 목적으로 3부로 나뉘어져 있는데, 제1부 자각(사고 방식 의 변화), 제2부 회심(자유로운 회개), 제3부 행동화(일관성 있는 실천)이다. 로마 본부에서 개발한 과정은 10여 가지 가 있으나 우리 나라에서 실시하고 있는 과정은 다음과 같다. ① 기초 과정 : 그리스도의 복음과 공의회의 정신을 인식시킴으로써 신앙인들의 사고 방식을 변화시키고 회 심하게 하며, 개인적으로나 공동체적으로 실천에 옮기도 록 하는 내용이다. ② 복음화 과정 : 교회의 우선적인 사명인 복음화의 원리와 방법 등을 제시함으로써 현대 교회가 효율적으로 복음화할 수 있도록 도움을 주는 내용이다. ③ 대화 과정 : 일치의 방법인 대화의 원리와 실천 방 법 등에 관한 내용이다. ④ 본당 쇄신 과정 : 본당 사목자들을 대상으로 하는 교육으로, 기존의 본당 현실을 재검토하고 이상적 본당 의 구현을 목표로 하는 원리와 방법 등을 제시하는 내용 이다. 〔평 가〕 보다 나은 세계를 위한 운동은 1960년대 말부 터 1970년대에 걸쳐 한국 교회의 쇄신에 공헌하였다고 평가할 수 있지만, 교재 번역, 회원 양성, 조직의 취약점 등 여러 가지 문제점을 내포하고 있다. 그로 인해 하나의 운동으로서 보다 많은 성직자 · 수도자 · 신자들에게 전 해지지 않았으며, 선교 3세기를 맞이한 한국 교회에 적 절하게 대응하지 못하고 있는 상황이다. (⇦엠 비 더블 유) ※ 참고문헌　 R.L. Bennett, 《NCE》 10, p. 56/ 유재국, <현대 한국 천 주교회와 M.B.W.>, 《한국 천주교회 창설 200주년 기념 한국 교회사 논문집》 II , 한국교회사연구소, 1985, pp. 1045~1066. 〔俞在國〕