부활 달걀

예수 부활 대축일에 그리스도의 부활을 축하하며 신자들이 선물로 주고받기 위해 예쁘게 장식한 달걀. 옛날부터 달걀은 봄〔春〕, 풍요(豊饒), 다산(多産) 등 보이지 않는 생명의 상징이었다. 겉으로는 죽은 듯 보이지만 그 안에는 생명이 깃들어 있어 언젠가는 새로운 생명이 태어나는 달걀은, 겨울이 지나고 봄이 오면 만물이 소생하는 것에 비유되었기 때문이다. 따라서 신자들이 이러한 의미를 갖는 달걀을 새로운 생명의 기원인 부활과 연관을 맺은 것은 당연한 일이다. 로마 시대에 달걀은 마술적인 의미가 있어 죽은 이를 위한 부장물(副葬物)로 무덤에 넣어지기도 하였는데, 이러한 관습에서 신자들은 그리스도가 영광스럽게 부활한 돌무덤을 달걀에 비유하기도 하였다.
오늘날 아름다운 색깔로 예쁘게 장식된 부활 달걀은 그리스도의 부활을 더욱 기쁘게 맞이할 수 있도록 분위기를 이끈다. 본래 부활 달걀은 승리의 색으로 '죽음을 쳐 이긴 새 삶 을 뜻하는 붉은 색으로 물들여졌었다고 한다. 부활 대축일에 약간의 색을 칠한 달걀을 맨 처음 사용한 곳은 메소포타미아 지방이었으며, 오늘날처럼 부활 대축일에 달걀을 주고받는 관습은 17세기경 수도원에서부터 시작되어 점차 일반에게 퍼져 나가 오늘에 이른 것이다.
옛날부터 사순 시기 동안 가톨릭 신자들 특히 수도원에서는 절제나 보속의 정신으로 짐승 고기뿐만 아니라 물고기나 달걀까지도 먹지 않고, 다만 빵과 마른 채소로 식사를 하는 금욕 생활을 해왔다. 그리고 파스카 토요일 부활의 종소리가 울릴 때 처음으로 오믈렛이나 반숙된 달걀을 맛보는 기쁨을 누렸다. 그러나 이 계절에는 달걀이 귀해 부유층만 반찬으로 먹을 수 있었고, 대부분의 신자들은 부활 대축일 아침 식사 때에야 비로소 달걀 요리를 먹을 수 있었기 때문에, 여기서 부활의 기쁨과 함께 이웃과 달걀을 선물로 주고받는 좋은 풍습이 자연스럽게 생겨난 것이다. 언제부터인가 한국에도 이러한 풍습이 전래되어 요즈음은 부활 달걀에 예술적이고도 화려한 색깔로 장식하거나 익살스러운 그림을 그리기도 하고, 갓태어난 병아리 모형을 예쁘게 장식하여 바구니에 담아축하의 선물로 주고받기도 한다. 과월절 양(羊)의 모형을 과자나 떡으로 만들어 주고받는 것도 부활절의 의미를 더욱 깊이 되새기게 하는 한 방법이 될 것이다.
부활 달걀은 신자들로 하여금 그리스도의 부활을 축하하고 그 영광에 참여하게 하며, 부활의 기쁜 소식을 널리 전하게 하는 데 한몫을 담당한다고 할 수 있다. 신자들이 부활 달걀에 축복을 청할 때 사제들이 하는 기도문의 일정한 양식은 정해져 있지 않으나 예전에는 다음과 같이 기도하였다. "오 주여, 우리는 인자하신 당신께서 이 달갈에 강복하여 주시기를 청하며, 당신의 자녀들을 위하여 유익한 음식이 되게 하시고, 그들로 하여금 우리 주예수 그리스도 부활의 영광 안에 즐거이 참여케 하소서. 아멘." 또는 "하느님, 성자 예수 그리스도님께서 저희를 위하여 죽음의 어둠을 물리치면서, 돌무덤을 깨고 다시 살아나신 이 거룩한 신비를 기뻐하는 이 밤(날)에, 부활을 기념하기 위하여 저희의 정성으로 마련한 이 달걀에 축복하시어 이 달걀을 나누는 형제, 자매들에게 부활의 기쁨과 은총을 더해 주소서. 우리 주 예수 그리스도를 통하여 비나이다. 아멘" 이라고 기도할 수 있다. (→ 상징)

※ 참고문헌　 <성주간, 부활과 관습>, 《통신 사목지》, 서울대교구, 1975/ 안문기, <부활 대축일의 예절, 상징과 풍속>, 《경향잡지》 1441호(1988. 4), p. 108/ 백 플라치도, 《전례 주년과 파스카 신비》, 분도출판사, 1983. 〔崔炯洛〕