빈첸시오 아 바오로 〔라〕Vincentius a Paulo 〔프〕Vincent de Paul(1581~1660)

성인. 신부. '라자로회' 라고 불리기도 하는 '선교 사제회' (Congrégation des Prêtres de la Mission)와 '빈첸시오 아 바오로 사랑의 딸회' (Compagnie des Filles de la Charité) 설립자. 축일은 9월 27일.
〔생 애〕 프랑스 랑드(Landes) 지방의 프루이(Prouy, 지금의 Saint Vincent de Paul)에서 가난한 농장주의 셋째 아들로 태어나 15세 때인 1595년부터 프란치스코 수도회에서 운영하는 닥스(Dax)의 학교에서 공부하였는데, 당시 그곳의 유명한 변호사였던 코메(Comet)의 아들을 가르치는 가정 교사로 일하게 되어 경제적 어려움 없이 학업에 열중할 수 있었다. 훗날 빈첸시오 아 바오로는 여러 면에서 코메 변호사로부터 많은 도움을 받았다. 1597년 이후 툴루즈(Toulouse)에서 신학을 공부하고 1598년에 타르브(Tarbes)의 주교좌 성당에서 차부제품과 부제품을 받은 빈천시오 아 바오로는 20세 때인 1600년에 사제서품을 받았으며, 이후 신학 공부를 계속하여 1604년에 신학 학사(bachelier en théologie) 자격을 취득하였다.
이듬해 어떤 부인의 기부금을 받기 위하여 마르세유(Marseille)에 갔던 그는, 배를 타고 나르본(Narbonne)을 거쳐 돌아오는 중에 이슬람의 해적들에게 붙잡혀 튀니지(Tunisie)에서 그만 노예로 팔려 가게 되었다. 먼저 한 어부에게 팔렸다가 뱃멀미 때문에 연금술을 연구하는 노인의원에게 다시 팔려 간 빈첸시오는, 그 노인에게서 여러가지 병을 치유하는 방법에 대해 배웠으며, 1년이 지나 그 노인이 다른 나라로 가게 되어 어느 배교인에게 넘겨졌다. 그 사람은 세 명의 첩과 함께 살고 있었는데, 그중한 여인이 빈첸시오에게 가톨릭 신앙에 대해 여러 가지 질문을 하였다. 이에 감동을 받은 그 여자는 배교자인 남편을 설득하여 마침내 교회로 다시 돌아오게 하였으며, 노예 신분에서 해방된 빈첸시오는 1607년에 그와 함께 아비뇽(Avignon)으로 가서 교황의 부특사인 몽토리오(Montorio) 주교 앞에서 회개를 선서하게 하였다. 빈첸시오가 배운 치료 방법에 대하여 관심을 갖게 된 몽토리오 주교는 그를 데리고 로마로 갔다. 그곳에서 1년 동안 신학을 다시 공부하면서 트리엔트 공의회(1545~1563)의 결과로 시작된 교회의 개혁을 목격한 그는, 몽토리오 주교의 소개로 로마의 고위 성직자들과 친분을 맺었고 호의도 많이 받았다. 교황청에서 그를 파견하였는지는 확실하지 않지만, 1609년에는 프랑스의 국왕 앙리 4세(1589~1610)와 1599년에 이혼한 마르그리트 드 발루아(Margue-rite de Valois) 왕비의 파리 궁전의 전담 신부가 되었으며, 어느 트라피스트 수도원으로부터는 재정적인 혜택도 받게 되었다. 빈첸시오는 궁중 생활을 하면서 귀족들의 문학 모임과 과학자들의 모임에 참석하였지만, 노예 생활을 하며 겪었던 고통을 잊지 않고 수입의 일부분을 가난한 이들에게 나누어 주곤 하였다.
사제 생활 : 1610년에 프랑스에 오라토리오회를 설립하러 온 베륄(P. de Bérulle, 1575~1629) 신부와의 만남은 그에게 주어진 사명을 깨닫게 하는 커다란 계기가 되었으며, 훗날 추기경이 된 베륄 신부가 사망할 때까지 그에게서 영적 지도를 받았다. 1611년에 파리 근처의 클리시(Clichy)의 본당 신부로 임명받아 처음으로 사목 활동을 하면서 신자들의 기도 생활에 감동을 받은 그는, 신부로서의 사명감을 재인식하게 되었지만, 얼마 후인 1613년에 베륄 신부의 제안으로 공디(P.-E. de Gondi) 백작의 전속 사제 겸 가정 교사로 임명되고 말았다. 왕실 함대의 사령관이었던 공디 백작은 금력과 권력을 함께 지니고 있었지만 선한 인품의 소유자였고, 그의 부인은 열심한 신자였지만 세심증으로 인해 빈천시오의 영적 도움이 필요하였다. 빈천시오는 교사로 일하면서 그 백작 집의 하인들과 소작인들도 돌보았는데, 이 기간 동안에 그는 시골 사람들의 영적 · 물질적 빈곤을 목격하게 되었다. 공디 백작 내외에게는 아무 말도 하지 않고 베륄 신부의 허락을 받아 1617년에 그 집을 떠난 빈첸시오는, 그 당시 생활 환경이 매우 어려웠던 리용 근처의 샤티옹 레 돔브(Chânilon-les-Dombes) 읍의 본당 신부로 임명되었다.
빈천시오는 보좌 신부와 함께 모범적인 생활과 열성을 다하여 훌륭한 사목적인 성과를 거두었으며, 처음으로 이 마을에 '애덕회' (Confrérie de la Charité)를 설립하였다. 미사를 집전하기 전에 항상 그는 신자들에게 본당 내의 궁핍한 가정에 대한 이야기를 들려주면서 돌보아 줄 것을 요청하였는데, 이 말을 들은 신자들은 그 집에 가서 봉사를 하곤 하였다. 이에 빈첸시오는 신자들이 봉사하는 마음을 갖도록 하기 위해 규칙을 작성하였는데, 그것이 애덕회였다.
1619년에 빈첸시오는 공디 백작 부부의 간절한 부탁을 받아들여 다시 그 집으로 가게 되었다. 공디 가문에 속한 마을에서 자유롭게 선교 활동을 하는 것을 입주 조건으로 내세웠던 그는, 1625년까지 공디 가문의 전속 신부로 생활하면서 여러 마을에서 설교 활동을 하였고 애덕회를 결성하였다. 또 공디 백작이 관할하는 갤리선(galley)의 죄수들이 비인간적인 대우를 받고 있음을 알고 백작에게 이를 개선해 줄 것을 요청하였다. 이에 백작은 그에게 갤리선 구호 관리관이라는 직책을 받도록 주선해 주었다. 빈첸시오는 1625년까지 이 일을 계속하면서 노예들의 생활을 개선하기 위하여 전력을 다하였으며, 그들을 위해 병원을 설립했을 뿐만 아니라 영적인 도움을 받을 수 있도록 해주었다. 한편 1618년 파리에서 제네바의 주교인 성 프랑수아 드 살(St. Frangois de Sales, 1567~1622)을 만난 빈첸시오는 그의 온유함과 겸손함에 감동을 받았다. 베륄 신부가 그에게 영적 생활을 가르쳤다면, 프랑수아 드 살 주교는 그리스도를 닮은 모습을 증거한 것이다. 파리에 방문 수도회(Monastere de la Visita-tion)를 창설한 프랑수아 드 살 주교는, 1619년에 이 수녀회의 영적인 지도를 빈첸시오에게 맡겼다.
수도회의 설립 : 공디 부인이 사망한 1625년부터 빈천시오는 가난한 이들, 특히 시골 사람들을 위하여 많은 노력을 기울였으며, 이들의 복음화를 위하여 '선교 사제회' 를 창립하였다. 선교 사제회는 당시에 사용하지 않고 있던 생 라자로 거리에 있는 나환자 병원인 라자로의 집으로 이사한 후부터는 '라자로회' (Lazarists)라고 불렸으며, 선교 사제회 신부들은 시골에 가서 정해진 기간 동안 교리를 가르치고 성사를 집전하였고, 농번기에는 공디 백작이 파리에 마련해 준 집에서 신학을 공부하면서 수도 생활을 하였다. 그들은 선교지마다 가능한 한 애덕회를 구성하려고 노력하였다.
1625년 말에 빈첸시오는 남편이 죽은 후 가난한 이들을 위하여 봉사하면서 열심히 신앙 생활을 하고 있던 루이즈 드 마리약(Louise de Marillac, 1591~1660)을 알게 되었다. 지도 신부가 되어 달라는 루이즈의 청을 받아들인 그는, 시골의 애덕회를 방문하고 격려하는 일을 1629년부터 그녀에게 맡기고, 1632년 파리에서 매주 화요일마다 성직자들을 위한 모임인 '화요회' 를 결성하였다. 이 모임에 참여한 신부들 가운데는 보쉬에(J.B. Bossuet, 1627~1704), 쉴피스회(Congregatio Sulpitiensis)의 창설자인 올리에(Olier, 1608~1657) 등 프랑스 교회사에서 중요한 역할을 한 이들이 포함되어 있었다. 그는 또한 30년 전쟁(1618~1648)으로 어려움에 처한 파리와 지방의 수많은 서민들의 구호 사업에도 헌신하였다. 루이즈의 친구가된 상류층 부인들이 이 일에 협조하게 되자, 1633년에 빈첸시오는 그들을 위한 영적 지침서를 만들어 '애덕 부인회' (Dames de la Charité)를 설립하였고, 이 단체의 회원인 귀족 부인들은 매일 병원에 가서 중병에 걸린 환자들을 돌보아 주고 버림받은 아이들을 위하여 고아원을 운영하였다. 그렇지만 상류층 부인들이 중환자들에게 접근하는 것을 꺼렸고, 가난한 이들 편에서도 그런 시중을 받아들이기가 쉬운 일이 아니었기 때문에 빈첸시오는 수녀회의 설립을 결심하게 되었다. 그는 우선 루이즈에게 시골의 애덕회에서 헌신적으로 봉사하며 신심이 깊은 처녀들을 찾아보라고 부탁하였다. 이렇게 해서 그는 그 당시에 봉쇄 생활을 하던 수녀회와는 다른 '애덕의 수녀회'(Soeurs de la Charite)를 창립하여 초대 원장으로 루이즈를 임명하였는데, 이것이 현재 '빈첸시오 아 바오로 사랑의 딸회' 라고 불리는 수녀회이다. 한편 빈첸시오 아 바오로는 라자로회의 사제 양성을 위해 부제들을 위한 피정을 계획하였다. 피정 기간을 처음에는 15일, 이후에는 3개월로 조금씩 연장하면서 사제로서의 마음가짐과 기도 생활에 조금씩 익숙해지도록 하였는데, 이 피정은 2년 간의 과정으로 발전하여 후에 신학교로 설립되었다.
1643년 루이 13세가 사망하기 전에 빈첸시오에게 고해성사를 청할 만큼 그는 궁정에도 큰 영향력을 미쳤으며, 1648~1652년에 두 차례에 걸쳐 발생한 프롱드의 난(La Fronde) 때에는 중재 역할을 수행하면서 이 난으로 고통받고 있는 서민들을 위해 전력을 기울이기도 하였다. 그 동안 라자로회는 많은 발전을 하여 영국, 아일랜드 등지에서 선교 활동을 전개하였다. 빈첸시오 아 바오로는 1660년 9월 27일 파리에서 사망하여 라자로회 파리 본부의 모원에 묻혔으며, 1737년 6월 16일 글레멘스 12세 교황(1730~1740)에 의해 시성되었고, 1885년에 레오 13세 교황(1878~1903)에 의해 모든 자선 사업의 수호 성인으로 선포되었다.
〔평 가〕 빈첸시오 아 바오로의 생애는 크게 세 가지의 의의가 있다. 첫째, 활동가로서의 삶이다. 그는 미리 계획을 세우고 그 계획대로 행하지 않고, 현실감을 가지고 상황에 따라 필요성과 적절한 부응책을 즉시 파악할 줄 아는 사람이었다. 또한 그는 조직력을 지녔으면서도 제도보다는 사람을 중시하였으며, 자기가 설립한 수많은 사업에 대해서는 "그 모든 것이 하느님께서 하신 일"이라고 하였다.
둘째, 그가 17세기의 프랑스 역사와 교회에 미친 영향이다. 그는 정치적 · 사회적 평화를 위하여 끊임없이 헌신하였고, 가난한 이들을 위하여 우선적으로 일하면서 특권층으로 하여금 함께 봉사하도록 권유했으며, 성직자들의 생활 쇄신에 기여하였다. 그는 신학적인 지식이 아무리 많더라도 헌신적인 생활과 기도 생활을 하지 않는다면 성직자들은 복음화에 큰 장애물이 된다고 생각하였다. 빈첸시오는 또한 아주 새로운 형태의 수녀 생활을 창립하였는데, 이 '애덕의 수녀회' 수녀들은 수녀복을 입지 않고 하루 종일 병원이나 가난한 이들의 집에서 봉사하였다. 빈첸시오는 그들에게 "여러분에게, 수녀원으로는 병자들의 집과 장상이 계시는 집이 있고, 여러분의 보호 지역으로는 도시의 길이 있고, 봉쇄로는 순종이 있으며, 서원으로는 하느님의 섭리에 대한 한결같은 신뢰심이 있습니다" 하였다. 그는 보잘것없는 이들 안에 숨어 계신 예수의 모습을 알아보고 사랑과 겸손과 순수성을 주된 마음가짐으로 지니라고 늘 강조하였다.
셋째, 그의 영성은 활동 안에서 하느님과의 일치에 이르는 길이었다. 진정한 신앙은 복음 생활을 구체적으로 실천하는 데 있으며, 하느님에 대한 사랑은 사람 안에서, 특히 가난한 이들에 대한 사랑의 실천으로 드러난다고 하였다. 이러한 실천에 전제되는 것은 자기 중심을 떠나 여러 가지 집착을 버리는 것이다. 어떤 자선 사업을 할때, 자기 생각대로가 아니라 하느님의 지시를 기다리면서 활동해야 한다는 것이었다. 이렇게 되어야만 자기를 위해서가 아닌 실로 하느님을 위한 일이 된다고 하였다. (⇦ 뱅상 드 폴 ; → 빈첸시오 아 바오로회 ; 빈첸시오 아바오로 사랑의 딸회 ; 선교 수도회)
※ 참고문헌　 Marcelle Auclair, 안응렬 역, 《이웃 사랑의 사도 바울로의 빈첸시오》, 분도출판사, 1982/ M.V. Woodgate, 장면 역, 《성 원선시오》, 한국천주교중앙협의회, 1964/ 다케노 게이사큐, 김광현 역, 《성 빈첸시오 아 바오로》, 성바오로출판사, 1993. 〔Hélène Lebrun〕