사마리아 오경 - 五經

사마리아인 전 공동체의 경전. 사마리아인들은 오직 구약성서의 오경만을 그들의 유일한 경전으로 여기는데, 이를 '사마리아 오경' 이라고 한다. 단편들까지 합쳐서 모두 150여 개의 두루마리들이 오늘날까지 보존되어 있 으며, 가장 최초의 것은 9세기경에 기록된 것이고 대부 분은 14~15세기 것들이다. 특히 이 중에서도 오늘날 가장 권위 있는 것으로 꼽히는 사마리아 오경은 세겜의 그리짐 산 기슭에 위치한 사마리아 회당에 보관되어 있 는 것으로, 아론의 증손자 이름이 붙여져 아비샤 두루마 리(Abisha scroll)라고 불린다. 아비샤 두루마리는 적어도 9명의 필사자들에 의해 편 집된 것으로 여겨지며, 이 가운데 1149년에 기록된 것 이 가장 최초의 것으로 밝혀졌다. 사마리아 오경은 기원 전 108년에 하스모네 왕조의 히르카누스(Hyrcamus) 왕이 그리짐 산의 사마리아 성전을 파괴한 이후부터 본격적으 로 기존의 오경과는 신학적 차이를 반영하는 독자적인 경전으로 발전되기 시작하였다. 또한 사마리아 오경만의 독특한 히브리어 서체가 쿰란에서 발견된 기원전 1세기 경에 기록된 소위 '고어체 히브리어' (paleo-Hebrew) 두루 마리들과 유사하다는 점에서도 당시부터 사마리아 오경 이 구분되었음을 알 수 있다. 사마리아 오경은 각각 그리 스어, 아람어(Samaritan Targum), 그리고 아랍어 등으로 번역되었다. 사마리아 오경은 약 1,900군데에서 마소라 오경보다는 칠십인역의 오경과 유사한 면을 보인다. 따 라서 많은 학자들은 칠십인역과 사마리아 오경이 같은 자료에서 유래되었다고 주장한다. 사마리아 오경이 마소 라 오경과 가장 큰 차이점은, 복수형인 엘로힘(Elohim) 대신 단수형 엘라(Elah)를 사용하거나 야훼를 의인화한 표현들을 고치는 등 절대적 유일신론을 더욱 강조하였 고, 모세를 비롯한 이스라엘 조상들의 권위를 부각시키 기 위하여 그들의 인간적 약점들이 언급된 구절들을 의 도적으로 고쳤으며, 하느님이 지정한 거룩한 장소는 예 루살렘이 아니라 바로 세겜의 그리짐 산이라고 한 점이 다. 특별히 이 마지막 관점은 출애굽기 20장과 신명기 5 장에 나오는 십계명 끝 부분에 그리짐 산에 제단을 쌓고 그곳에서만 제사를 드려야 한다는 별도의 규정을 구체적 으로 첨가하여 명시하였다. (→ 사마리아인) ※ 참고문헌　 A. Crown, The Abisha Scroll, Bible Review 7-5, 1991, pp.12~21, 39~40/ A. Loewenstamm, Samaritans : Language and Literature, 《EJ》 14, pp. 752~7571 A. von Gal, Der hebräische Pentateuch der Samaritaner, vols. 5, Giessen, 1914~1918/ C. Heller, The Samaritan Pentateuch, Berlin, 1923/ S. Lowy, The Principles of Samaritan Bible Exegesis, Leiden, E.J. Brill, 19771 J. Purvis, The Samaritan Pentateuch and the Origin ofthe Samaritan Sect, Cambridge, Harvard Univ. Press, 1968/ A. Tal, The Samaritan Targum of the Torah : A Critical Edition, vols. 3, Tel Aviv, 1980~1983/ B.W. Waltke, Prolegomena to the Samaritan Pentateuch, Ph.D. Dissertation, Harvard Univ., 1965/ ㅡ, 《ABD》) 5, pp. 932~940.〔金 聲〕