세르포, 루시에 Cerfaux, Lucien(1883~1968)

신부. 벨기에 루뱅 가톨릭대학교의 신약성서 주석학교수. 신약성서 연구에 역사 비평적인 주석 방법을 적용 시켜 루뱅의 역사 비평적 주석학파를 이끌고 주도한 인 물이었다. 1883년 4월 14일 벨기에 프레슬(Presle)에서 태어나 투르네(Tournai) 교구의 대신학교에서 공부한 다음 로마 그레고리오 대학교에 들어가 철학 박사 학위와 신학 박 사 학위를 받았으며(1903~1910), 1년 간 '교황청립 성서 연구소' (Pontificium Institutum Biblicum)에서 연구하였다.그 후 약 20년 동안(1911~1930) 투르네 대신학교의 성서 학 교사로 재직했는데, 이 기간 중에 그는 프랑스 도미니 코회 회원으로서 예루살렘 성서 연구소에서 수학한 성서 신학의 선구자 르모니에(Antoine Lemonnyer, 1872~1932)와 프랑스 예수회 회원으로서 시인이자 신학 교수인 레옹스 (Léonce de Grandmaison, 1868~1927)와 친분 관계를 맺었 다. 1928년에 루뱅 학교의 시간 강사로 발탁된 그는, 1930년에는 토박(Edouard Tobac)의 후임으로 루뱅 대학 교 신약성서 학과장으로 임명되었다.
1930년부터 신약성서 연구에 '양식 비평 방법' (Formgeschichtliche Methode)을 적용시키기 시작한 그는, 1936 년부터는 《헬레니즘 연구》(Studia Hellenistica)라는 계간지 를 발행하면서 헬레니즘적인 분위기 속에서 자라난 초대 그리스도교 공동체에 관한 여러 편의 논문을 발표하였다. 이러한 그의 연구들은 인정을 받아 루뱅의 역사 비평 적인 주석학파에 튼튼한 기초를 제공하였다. 루뱅 대학 에서 처음으로 성서에 역사 비평적인 방법을 적용한 시 도는 1889년에 후나커(Albin Van Hoonacker, 1857~1933) 가 '구약성서의 비판적 역사' 라는 강좌를 개설한 이후부 터였다. 그 후 1900년경에 코시(Albert Cauchie)가 <교회 사 잡지》(Revue d'histoire ecclesiastique)라는 계간지를 발행 하면서 점차 성서 주석학과 교부학 및 교회사를 학문적 으로 접근하는 발전이 이루어졌는데, 특히 성서 주석학 분야에 있어서는 세르포와 코펜스(Joseph Coppens, 1896~ 1981)의 연구 기고문들이 크게 기여하였다. 그리고 1923 년에 《루뱅 신학 도서지》(Bibliotheca Ephemeridum Theologicarum Lovaniensium)가 발행되기 시작하자 세르포는 바 로 이 계간지의 편집 · 간행뿐만 아니라 여러 성서 계간 지들의 발행에 고문으로서 사망할 때까지 협력하였다.제2차 세계대전 이후인 1949년에는 '루뱅 성서 학회'(Colloquium Biblicum Lovaniense) 공동 설립자이자 초대 의장으로 선출되었는데, 이러한 계간지 발행과 학회 활 동은 루뱅 대학에서 역사 비평적 성서 주석학의 전통을 전수시키는 매개체 역할을 하였다. 한편 1941년에 세르 포는 '교황청 성서위원회' (Commissio Pontificia de Re Biblica)의 회원으로 임명되었으며, 제2차 바티칸 공의회 에서는 성서 분과 전문가(pentus)로 활약하였다.
전생애를 걸쳐 헌신하였던 학문 활동 속에서도 사목자로서의 본분을 지키고 실현하고자 노력하였던 세르포는, 1968년 여름 프랑스 루르드에서 개최된 성서 학회에 참 석한 것을 마지막으로 8월 11일 그곳에서 사망하였다.
〔학문 경향과 저서〕 세르포의 성서 연구 활동은 《성서 사전》(Dictionnaire de la Bible) 부록에 <그노시스>(Gnosis) 라는 논문을 실은 1936년을 중심으로 두 시기로 나누어 진다. 1936년 이전에는 주로 신약성서 주변 환경을 연 구 주제로 삼았는데, 이 연구 시기 동안 그는 그노시스주 의와 신비 종교들과 알렉산드리아의 유대교와 사도 교부 들에 관한 글을 저술하였다.
1936년 이후 시기에는 신약성서 주석에 주된 관심을 두어 사도 바오로의 사상에 대한 기념비적인 삼부작을발표하였는데, 《성 바오로에 따른 교회 신학》(La théologie de I'Église suivant saint Paul, 1942), 《성 바오로 신학에서의 그리스도》(Le Christ dans la théologie de saint Paul, 1951), 《바 오로 신학 안에서의 그리스도인》(Le cherétien dans la théologie Paulinienne, 1962)이 바로 그것이다. 이 저서들에서 세르포는 사목 서간들을 통하여 사도 바오로 사상의 역 사적이고도 점진적인 해석을 시도하였다. 즉 그는 사도 바오로의 생애에서 주요한 세 시기를 구분하여 봄으로써 세 시기에 생성되고 전개된 사도 바오로의 사상과 각 시 기마다 나름대로 신학적인 종합이 이루어졌음에 주목하였던 것이다. 특히 《성 바오로에 따른 교회 신학》은 부예 르(L. Bouyer)로부터 "가톨릭 주석학 역사에 있어서 획기 적인 업적"이라는 찬사를 받기도 했다. 그리고 이와 같 은 세르포의 사상과 관심이 농축되어 서술된 것이 1966 년에 펴낸 《성 바오로의 영적 여정》(L'itinéraire spirituel de saint Paul)이라는 소책자이다.
이 밖에도 그는 여러 권의 저서와 논문들을 통하여 공 관 복음서 주석을 시도하였는데, 그의 사후에 출판된《전승의 원천인 예수》(Jésus aux origines de la tradition)가 대 표적인 저서이다. 또 1968년에 '루뱅 성서 학회' 를 위해 준비한 루가 복음의 '예수 어록' (Q) 자료에 관한 논문이 있으며, 세르포의 학문적 업적들이 세 권의 《루시엥 세르포 선집》(Recueil Lucien Cerfaux, Gembloux, 1954~1962)에 모아져 출판되었다.
〔의의와 영향〕 세르포는 역사 비평적인 성서 주석 방 법을 신약성서 연구에 적용함으로써 루뱅 대학의 역사비평적이고 문헌학적인 성서 주석 방법의 발전에 기여한 탁월한 성서학자였다. 제2차 세계대전 이후에 교회는 신 학 연구 영역에서 더욱더 그리스도교 원천에 가까이 가 야 할 필요성과 보다 새로운 전망 안에서 현대 세계의 관 심사와 그리스도교 메시지의 접목을 시도해야 할 필요성 을 자각하면서 우선적으로 하느님의 말씀으로 선포된 성 서의 연구 발전을 모색하였다. 세르포의 성서 연구 활동의 성과는 이러한 역사적인 맥락 안에서 큰 의의를 지닌 다. 그의 영향을 받은 루뱅의 역사 비평적인 주석학파는 전통주의적 입장의 오류와 역사학의 몇몇 극단적인 입장 들을 다 같이 배제하였다. 그리고 이러한 입장을 고수한 루뱅의 역사 비평적인 주석학파를 비롯하여 루뱅 학파의 신학자들은 전통에 충실한 신학적인 언어를 발전시키면서도 현대의 상황 및 정신과의 교류를 증진시키고 인간 조건에 대한 자발적인 연구를 도모할 수 있도록 과학자 들이나 다른 학문에 종사하는 자들과의 대화에 적극적으로 임하는 자세를 견지하였다. 루뱅 학파의 신학자들은 제2차 바티칸 공의회의 정신과 신학을 형성시키는 데 특별한 역할을 수행하였다. (→ 성서 연구 방법론)
※ 참고문헌　 R.F. Collins, 《NCE》 16, pp. 82~83/ Gérard Reynal ed., Dictiomaire des théologiens et de la théologie chrétienne, Bayard Editions, 1998, p. 107/ R. Aubert · M.D. Knowles · L.J. Rogier, L'Église dans le Monde Moderne, Nouwelle Histoire de L'Eglise 5, Éditions Du Seuil, 1975, p. 665/ K.U. Leuven, The Facultas Theologica in the New University (1834~1969), 1996/ 정태현 편역, 《성서 비평 사전》, 성서와 함께 1993. 〔梁蕙貞〕