세익스피어, 월리엄 Shakespeare,William(1564~1616)

영국의 시인이자 극작가.
〔생 애〕 1564년 4월 23일경 영국 워릭셔(Wawick- shire)의 스트랫퍼드 어폰 에이번(Stratford-upon-Avon)에 서 아버지 존(John Shakespeare)과 어머니 메리 아든(Mary Arden)의 7남매 중 셋째로 태어났다. 그가 어린 시절을 보낸 이 지역은 1553년부터 왕의 자치시로서 순진하고 정직한 사람들이 생업에 종사하면서 지역 사회의 책임 있는 직책을 맡고 있었는데, 이 도시의 이러한 자연적 · 역사적 · 문화적 배경이 그에게 창작의 영감을 주었다고 볼 수 있다. 1564년 4월 26일에 세익스피어는 이 지역 의 삼위 일체(Holy Trinity) 교회에서 세례를 받았다.
그의 아버지 존은 1529년경부터 스트랫퍼드의 이웃 마을인 스니터필드(Snitterfield)에서 농사를 짓던 할아버 지 리처드의 일을 돕다가 제혁업 등 상업으로 전환하여 사회적인 명성을 얻게 되었으며, 1552년경부터는 빵과 효소 검사관 · 순경 · 재무관 등 여러 공직을 맡다가 세익
스피어가 태어난 이듬해인 1565년에는 부시장이 되었고 1568년에는 시장이 되었다. 그러나 그는 1571년에 시 장직을 사임하였고, 1601년 사망할 즈음에는 가세가 완 전히 기운 것으로 여겨진다. 독실한 가톨릭 신자였던 그 의 어머니 아든은 윌코트의 오래된 명문가 출신으로 많 은 토지를 상속받았다고 한다. 비록 존의 신앙을 알 수 있는 구체적인 근거는 없지만 1577년과 그 후에 이 고 장에서는 가톨릭 신자들에 대한 심한 박해가 있었다. 세 익스피어 역시 14세가 될 무렵부터 어머니 재산이 저당 잡히고 소송을 당하고 벌금을 무는 등 재정적인 어려움 을 겪었는데, 이 같은 어려움은 아마도 그들의 가톨릭 신 앙 때문이었던 것 같다.
부모의 사회적 지위로 보아 세익스피어는 어려서부터 당시 명문 학교인 스트랫퍼드의 문법 학교에 다닌 듯하 다. 그는 이 문법 학교에서 영어 외에도 주로 릴리(W. Lyly)의 《라틴어 문법》, 포르치우스(M. Porcius, 기원전 234~149)의 《도덕 교훈》(Praecepta), 이솝(Aesop)의 《우 화》(Fabulae), 베르질리우스(M.P. Vergilius, 기원전 70~서 기 19)의 《목가집》(Eclogae)과 서사시 <애네이스>(ene- is), 그 밖에 플라우투스(T.M. Plautus, 기원전 254~184), 오 비디우스(P. Ovidius, 기원전 43~서기 17), 세네카(L.A. Seneca, 기원전 4~서기 65)의 작품 등을 교재로 라틴어 읽 기와 쓰기를 배웠을 것으로 추정된다. 세익스피어는 18 세 때 해서웨이(Richard Hathaway)의 딸로 자신보다 8년 연상의 앤(Anne Hathaway, 1557~1623)과 결혼하여 세 자 녀를 두었다. 스트랫퍼드 교회 기록에 의하면, 그들의 딸 수재나는 1583년 5월 26일에 세례를 받았고 쌍둥이 남 매 햄릿과 주디스는 1585년 2월 2일에 세례를 받았다. 아버지 존의 시장직 사임을 정점으로 이후 가세가 기울 었기 때문에 대학에 진학하지 못한 세익스피어가, 쌍둥 이 남매가 태어난 1584년부터 극작가와 배우의 모습으 로 런던에 나타난 1592년까지 약 7년 동안 어디에서 무 엇을 하였는지에 대해서는 알려져 있지 않다. 그가 스트 랫퍼드에 머물지 않았고 부인과도 떨어져 있었던 것만은 분명하다. 세익스피어의 경력에서 이 의문의 7년 간에 관하여 몇 가지 설이 있는데, 지방에서 교편을 잡았다고 도 하고, 극장에서 연극을 보러 오는 손님들의 말을 돌보 아 주었다고도 하며, 스트랫퍼드를 방문한 순회 극단을 따라다니며 연극 활동을 하였다는 설도 있다.
세익스피어는 1596년에 문장원(Heralds)에 청원서를 제출하여 자기 가문의 문장과 신사(gentle)의 신분을 획 득하였는데, 이 문장은 1623년 이전에 스트랫퍼드 교회 에 세워진 그의 묘비에 나타나 있다. 말년에 "월리엄 세 익스피어, 신사"라는 호칭으로 불려졌던 그는 1616년 그가 태어난 날로 추정되는 4월 23일 영국의 수호 성인 인 성 제오르지오 축일에 사망하였다.
〔연극 및 작품 활동〕 세익스피어가 1592년에 런던에 서 이미 극작가로서의 명성을 얻고 있었음을 시사하는 최초의 글은 그린(R. Greene, 1558~1592)이 죽음을 앞두고 쓴 <백만의 뉘우침으로 산 한푼 어치의 재치》(1592)라는 작품이다. 그린은 여기에서 극장 배우들이 자신을 버리
고 벼락 출세한 극작가 세익스피어를 좋아하는 것을 비 난한 뒤, 자신의 동료 극작가인 내시(T. Nashe, 1567~ 1601) · 키드(T. Kyd, 1558~1594) · 말로(C. Marlowe, 1564~ 1593)에게 새로운 위협으로 나타난 세익스피어를 조심하 도록 경고하였다. 1592년부터 약 2년 동안은 전염병으 로 극장이 자주 폐쇄되어 세익스피어는 아마도 이 기간 에 시작(詩作)에 전념한 것 같다. 1593년에는 그의 장시 <비너스와 아도니스〉가, 그리고 이듬해에는 또 다른 장 시 <루크리스의 능욕>이 필드(R. Field)에 의해 인쇄되어 사우샘프턴(Southampton)의 백작 헨리(Henry Wriothesley) 에게 헌정되었다. 이 두 편의 장시는 세익스피어 생전에 여러 판 인쇄된 것으로 보아 성공적이었던 것 같다.
1594년에 세익스피어는 궁정 장관 극단의 주주가 되 었으며, 1599년에는 다른 여섯 사람과 함께 그로브 극 장의 소유주가 되었다. 당시의 국왕 제임스 1세(1603~ 1625)는 엘리자베스(1558~1603) 여왕처럼 연극 애호가여 서 연극을 적극 지원했는데, 세익스피어가 속한 극단을 '왕의 사람들' (King's Men)이라고 부르도록 허락할 정도 였다. 또 이 극단의 주요 구성원은 왕실의 시종(grooms) 이라는 직책을 부여받았으며 붉은 왕실 옷을 입고 제임 스 왕의 취임식에도 참가하였다. 한편 메어스(F. Meres) 는 1598년에 출판된 《기지의 보고》에서 그때까지 발표 된 것으로 보이는 세익스피어의 소네트와 12편의 희곡 에 대해 언급하면서 그를 영국에서 가장 뛰어난 극작가 라고 평하였다.
〔작 품〕 소네트 : 1609년에 154편의 소네트가 발간되 었는데, 여기에서는 작가를 나타내는 듯한 주인공과 그 의 연인인 아름다운 흑인 여인, 그리고 주인공의 친구인 젊은 미남 사이에 일종의 삼각 관계가 나타난다. 소네트 중 30번은 향수의 고통을 나타낸다. 즐거운 과거의 경험 을 조용히 되새기지만 이루지 못한 소망에서 오는 비애 를 맛보게 되며, 이 고통은 현재의 의식 속으로 들어가 현재의 의미를 가중시킨다. 이러한 정서의 이완은 기쁜 경험이고 현재의 우정을 생각할 때 긴장은 사라진다. 다 른 소네트에서 주인공은 자신의 친구가 냉철한 이성의 소유자로서 감정의 노예가 되지 않는 높은 덕의 소유자 임을 밝힌다. 그러나 작가는 그의 이성을 '차다' 또는 ''돌' 등으로 묘사함으로써 그가 온화한 인정이 결여된 사람임을 시사하였다.
주인공은 친구를 칭찬하고 그의 시를 통하여 그에게 영생을 주도록 노력할 것을 약속한다. 이 시 끝 부분에서 친구는 주인공의 애인을 유혹한다. 비록 그녀는 소망스 러운 덕이 없지만 주인공은 그녀를 사랑한다. 그녀는 《사랑의 헛수고》의 로젤라인처럼 흑인 숙녀이다. 피부 색깔에 대하여 고정 관념을 갖고 있는 왕과 다른 신하들 은 검은 피부의 숙녀가 어떻게 미녀가 될 수 있느냐고 말 하지만, 그녀의 애인 베룬은 그녀의 얼굴이 까만 것은 자 연(自然)이 화장으로 사람이 예쁘게 보이는 것을 한탄한 나머지 검은 사람이 아름답게 태어나게 한 결과라고 말 한다. 그녀와 그의 친구가 주인공에게 큰 고통과 상처를 주었지만 그는 절망을 닫고 일어서려고 노력한다. 그의
시는 실망 · 근심 · 실패 · 자성(自省) · 이별 · 소외 등으 로 가득 차서 인간의 복합적인 경험과 정서를 있는 그대 로 묘사한다.
희곡 : 세익스피어의 희곡은 4기로 나뉜다. 그가 정확 하게 어떤 순서로 극을 썼는지 알려져 있지 않지만 ① 제 1기(1590~1594)에 쓰여진 작품들은 '착오 희극' (comedy of error)으로서 사람을 잘못 알아본 데서 오는 유머와 계 략의 희극이다. 《헨리 6세》 1 · 2 · 3부, 《리처드 3세》, 《말괄량이 길들이기》, 《티토 안드로니쿠스》, 《베로나의 두 신사》, 《존 왕》 등이 이 범주에 속한다. 이들 초기 작 품들은 비교적 원전을 기계적으로 따르는 경향이 있고 짜임새 있는 극적 구조보다는 산만한 일화로 구성되어 있으며, 인물 묘사보다는 사건을 강조하였다. 사극인 《헨리 6세》 삼부작과 《리처드 3세》는 영국사에서 가장 비참한 내란 중 하나인 장미 전쟁(1455~1485)에서 랭커 스터 가문과 요크 가문의 갈등과 통합의 과정을 그리고 있으며, 《존 왕》은 브리타니 공작 아더의 영국 왕권 주장 에 맞서서 이를 지키기 위한 싸움을 다루었다. 또 <말괄 량이 길들이기》와 《베로나의 두 신사》는 사랑과 우정의 희극인데, 비록 이 희극들이 작가의 초기 습작기 작품으 로 일컬어지지만 아덴 숲 · 아름다운 노래 · 폭소를 자아 내는 정교하고 복합적인 희극 구조 · 재치 있는 악역 등 은 후에 더욱 완숙된 희곡을 예상하게 한다.
② 제2기(1594~1600)에는 7편의 희극과 4편의 사극과 2편의 비극이 발표된 것으로 여겨진다. 이 시기의 작품 들은 인물 구성과 극의 구조에서 한층 성숙된 모습을 보 여 주고 있는데, 《한여름 밤의 꿈》 · 《사랑의 헛수고》 · 《베니스의 상인》 · 《로미오와 줄리엣》 · 《뜻대로 하세 요》 · 《헛소동》 · 《십이야》 · 《윈저의 즐거운 아낙네들》 · 《헨리 4세》 · 《리처드 2세》 · 《헨리 5세》 《줄리우스 시 저》 등이 있다.
③ 제3기(1601~1608)의 희곡은 4대 비극 즉 《햄릿》 · 《오델로》 · 《리어 왕》 · 《맥베드》를 비롯하여 《페리클리 즈》 · 《트로일루스와 크레시다》 · 《끝이 좋으면 다 좋 다》 · 《법에는 법으로》 · 《아테네의 타이먼》 · 《안토니오
와 클레오파트라》 · 《코리올라누스》를 포함한다. 4대 비 극은 작가의 가장 뛰어난 걸작으로 인간의 성품 및 심리 묘사를 깊이 있게 보여 주고 있다. 특히 1601년경에 쓰 여진 것으로 여겨지는 《햄릿》은 세익스피어의 작품 중 가장 널리 읽히고 가장 자주 공연된 작품으로, 여러 가지 종교적 · 철학적 · 심리적 · 사회적 문제를 생각하게 한 다.
④ 제4기(1609~1613)에는 3편의 희비극과 1편의 사극 을 쓴 것으로 알려지고 있다. 3편의 희비극은 제3기의 희곡들과는 달리 현실에서 유리된 감이 있지만, 갈등을 관용과 이해로서 해결하고 상호 화해를 통하여 재통합을 이룬다는 희망을 강조하였다. 그가 극과 극장 그리고 런 던을 떠나 자신의 고향 스트랫퍼드에 귀환하면서 생의 태도도 바뀌었던 것 같다. 《심벨린》 · 《겨울 이야기》 · 《태풍》 · 《헨리 8세》 등이 이 시기의 작품으로, 이 중 세 익스피어가 마지막으로 쓴 것으로 보이는 《헨리 8세》는 영국이 가톨릭 교회와의 관계를 단절하게 된 사건을 극 화하고 있다.
〔언 어〕 세익스피어는 사물을 투시하는 직관력과 지적 인 순발력을 가진 것으로 보인다. 그가 보여 주는 자연은 심오하거나 난해하지 않으며 현실에서 유리되지도 않고 인간이 처할 수 있는 여러 상황과 그에 따른 갈등과 정서 의 폭을 보여 준다. 그는 가장 아름다우면서 적절하고 인 간의 상상력을 자극하는 언어를 사용하였으며, 그가 작 품에서 묘사한 인물과 사건은 때로는 매우 포괄적이고 진실되기 때문에 시대가 바뀌면서 꾸준히 재해석되고 새 로운 의미를 부여하였다. 문법과 어휘를 자유롭게 다루 었던 그는 작품에 사용된 언어가 고정되거나 기교적이지 않았는데, 그가 만든 언어들 예를 들어 fair play, catch cold 등은 현재 일상 용어의 일부가 되었다.
세익스피어의 극은 대부분 무음시 · 운문 그리고 약간 의 산문으로 쓰여졌다. 따라서 그는 세계의 '축소판' 이 라고 불린 무대가 제공하는 힘 · 이미지 · 비전 등을 자유 로이 활용할 수 있는 시인이었다. 그는 한 개념이나 사물 을 간결하고 아름답게 표현하기도 하였고, 때로는 다양
하고 복합적으로 표현하였다. 그의 소네트에서 <오월의 귀여운 새싹>은 리듬이 감미롭고, 《햄릿》에 나오는 "아 침의 신이 붉은 망토를 입고 동쪽 언덕의 이슬을 밟고 올 라온다"는 시는 아침 해가 돋는 정경을 보여 준다. 그러 나 이 정경은 전적으로 아름답게만 보이지는 않는다. 자 신의 딸을 훔쳐 간 데 대하여 분개한 베니스의 원로 의원 인 부라밴쇼가 칼을 뽑고 위협하자 오델로는 "칼을 거두 시오, 아침 이슬에 녹이 슬겠소" 라고 말한다. 이것은 사 려 깊고 신중한 오델로의 무사다운 성품을 가장 잘 나타 낸다. 맥베드의 "내일, 내일, 내일이 작은 발자국으로 기 어온다" 라는 대사도 내일을 곤충이 다가오는 모습으로 묘사함으로써 생의 의미를 잃고 절망에 빠진 왕의 삶에 대한 혐오감을 나타내었다.
〔작품에 반영된 그리스도교와의 관련성〕 셰익스피어 가 정확하게 어떤 종교를 믿었는지에 대해서는 알려져 있지 않다. 그 자신 및 그의 가족이 세례를 받았던 스트 랫퍼드의 삼위 일체 교회는 영국 국교회에 속하였고, 그 가 사회 활동을 하기 위하여 국교를 믿었던 것은 불가피 한 것으로 보인다. 그러나 밀워드(P. Milward) 신부가 지 적한 것처럼 그의 극은 엄격한 청교도의 교리를 수용하 지 않은 듯 보인다. 《사랑의 헛수고》에서 그는 모리스 춤 과 민속 놀이가 청교도들의 반대로 사라지게 된 것을 애 석하게 여겼다. 그 무렵 같은 이유로 궁중의 가면극과 대 중이 즐기던 연가도 사라졌다. 그의 소네트 중에서 <텅 빈 폐허가 된 성가대>는 가톨릭 교회의 상황을 언급한 듯하고, 《햄릿》에서 "연극을 통하여 내가 왕의 양심을 포 박하겠다"는 말은 국왕의 가톨릭 박해에 대한 간접적인 시사인 것 같다. 교리와 관련하여 《햄릿》의 유령은 연옥 에 대하여 언급함으로써 가톨릭에 친근함을 나타내었으 며, 그 밖에 《로미오와 줄리엣》의 로렌스 신부와 《헛소 동》의 프란시스 신부 등 가톨릭 신부들은 매우 신사적이 고 신의를 갖춘 인사들로 묘사되어 있다. 한편 《십이야》 의 보리오와 《법에는 법으로》의 안젤로는 청교도 기질 을 가진 사람들에 대한 작가의 비판적인 시각을 반영한 것으로 볼 수 있다. 일반적으로 그의 작품들은 엘리자베 스 여왕과 제임스 1세 치하에서 박해받은 가톨릭 신자들 의 고통에 대한 동정을 표현하였다.
세익스피어는 작품에서 성서를 자주 인용하였을 뿐만 아니라 그의 극중 인물들은 하느님을 두려워하고 하느님 의 공정함과 구원을 믿는다. 동시에 그는 인간의 존엄성 과 잠재력, 사랑의 소중함을 믿었으며 현세를 내세의 준 비 기간으로 보지 않고 현세도 내세처럼 중요하다는 것 을 인정하였다. 그는 세계주의자(cosmopolitan)처럼 보다 넓고 보다 다양한 인간상을 제시하였다. 그러한 인물은 겸양하고, 자연에 순응하고, 현실을 합리적으로 받아들 이며 지적이지만 아는 체하지 않고, 힘이 있다고 뽐내지 않으며 위선을 철저하게 배격한다.
〔비평과 의의〕 근래의 세익스피어 비평은 다원론적인 성격을 드러내고 있다. 크레인(R.S. Crane) · 노트(Jan Knott) 같은 비평가는 아리스토텔레스를 출발점으로 하 는 형식적 · 구조적 비평을 시도하였는데, 예를 들어 《베
니스의 상인》에서 포샤와 바사니오를 계략을 꾸미는 자 들로 보는 등 전통적인 가치를 회의적이고 우스꽝스럽게 다루었다고 평가하였다. 세익스피어 작품이 전세계에서 공연되자 세계 다른 지방의 문화권에 알맞게 번안되어 수용되었다. 유럽과 아메리카의 국가들에서도 오스본(J. Osborne) · 핀터(H. Pinter) · 베케트(S. Beckett) 등이 자신 의 작품에 세익스피어를 일부 수용하였으며, 스토퍼드 (T. Stoppard)와 본드(E. Bond)는 그의 작품이 앞으로 더욱 다양하게 해석될 수 있음을 보여 주었다.
세익스피어는 세계 문학에서 독보적인 위치를 차지하 고 있다. 그는 르네상스 시대의 혼을 담고 있을 뿐만 아 니라 혼 자체라고도 말할 수 있다. 세익스피어는 단테 · 밀턴 · 톨스토이 등 서유럽 세계에서 널리 읽히고 큰 영 향을 미친 수많은 작가들처럼 체계적인 신학자나 철학자 로서 형이상학적인 가설이나 논리적인 이념을 통하여 "인간에게 하느님의 길이 정당함"을 보여 주거나 변함없 는 이론이나 원리를 보여 주려고 하지 않았다. 오히려 그 의 작품은 어느 시대나 장소에서도 공감을 줄 수 있는 매 우 다양하고 복합적인 삶의 모습을 보여 주고 있다고 하 겠다. (→ 가톨릭 문학, 영미의 ; 영국)
※ 참고문헌　 David Bevington ed., The Complete Works of Shakespeare, 3rd ed., Scott, Foresman & Co., Glenview, Illinois, 1980/ Wil- liam Shakespeare, The Complete Works of shakespeare(김재남 역, 《셰익 스피어 전집》, 을지서적, 1995)/ Harley Granville Barker, Prefaces to Shakespeare, Princeton, New Jersey, 1946, renewed 1974/ Hazelton Spencer, The Art and Life of William Shakespeare, Barns & Noble, 1970/ Peter Milward, The Catholicism of Shakespeare's Plays, Saint Austin Press, 1997/ Aldous Huxley, Shakespeare and Religion. [金東昊]