소돔과 고모라 〔히〕기가 7270 〔라〕Sodoma et Gomorrah 〔영〕Sodom and Gomorrah

창세기에 나오는 도시 이름. 창세기의 내용으로 인해이 두 도시는 이후 죄악과 타락의 도시로 파멸의 상징이 되었다. 하느님은 도덕적 퇴폐와 타락이 극에 달한 이 도 시들을 유황과 불로 멸망시켰다(창세 19, 24). 또한 소돔 을 방문한 두 천사들에 대한 소돔 남자들의 요구(창세 19, 5) 때문에 소돔이라는 도시 이름에서 유래한 라틴어 '소도미아' (sodomia)가 남색(男色)을 의미하게 되었다. 성서 이야기 : 창세기에서 소돔과 고모라는 아브라함의 조카 롯과 관련하여 등장하며, 죄악을 범한 인간에 대 한 하느님의 심판을 나타내는 데 사용되었다. 이집트에 서 올라온 아브라함과 그의 조카 롯의 목자들 사이에서 가축에게 먹일 우물물을 충분히 확보하려는 싸움이 벌어 지자, 롯은 요르단 동쪽 지역에 위치한 소돔으로 이주하 였다. 그런데 당시 소돔에 거주하는 사람들에 대해 창세 기는 "소돔 사람들은 악인들이었고, 주님께 큰 죄인들이 었다" (13, 13)고 전하고 있다. 따라서 하느님은 소돔과 고모라를 멸망시키려고 결정하였고, 이 계획을 미리 안 아브라함이 소돔을 위해 하느님께 중재의 노력을 기울였 지만 소돔에 거주하는 롯의 가족만 소알 땅으로 피하고 소돔과 고모라에 유황과 불이 퍼부어졌다. 그러나 롯의 가족이 피난할 때 뒤를 돌아보지 말라는 천사의 말을 무 시한 롯의 아내는 소금 기둥으로 변하고 말았다(19, 17.26). 창세기 19장 24절에 기록된 것처럼 유황과 불로 파 괴되었다는 소돔과 고모라의 멸망을 대부분의 학자들은기원전 1600년경에 있었던 요르단 계곡 지대의 지진에 의한 것으로 추정하고 있다.
상징적인 의미 : 이 사건 이후 예언자들은 소돔과 고 모라를 죄로 부패하여 하느님의 심판을 받은 도시의 상 징으로 사용하였다. 이사야서 1장 9-10절에서 이사야는 부패한 유대 사회를 소돔과 고모라에 비유하였다. "소돔 고관들아, 야훼의 말씀을 들어 보아라. 고모라 백성들아, 우리 하느님의 법에 귀를 기울여 보아라"(1, 10). 또한 하느님의 심판으로 멸망당하는 도시나 나라들을 소돔과고모라의 멸망으로 비유하기도 하였다(13, 19 ; 예레 50, 40-46 ; 아모 4, 11). 따라서 이사야서 13장 19절에서는 바빌론이 소돔과 고모라처럼 멸망할 것이라고 예언하였다. 뿐만 아니라 바빌론 유배 이후의 예언서에서는 이스 라엘의 회복을 설명할 때 철저하게 파괴된 소돔과 사마 리아가 회복되듯이 이스라엘이 다시 회복될 것을 약속하 였고(에제 16, 44-59), 신약성서에서도 소돔과 고모라의 멸망은 장차 사람의 아들이 올 때에 세계가 멸망당할 모 습으로 기록하고 있다(루가 17, 29 ; 2베드 2, 6-7).
지정학적인 위치 : 학자들의 가장 큰 관심은 소돔과고모라의 위치가 어디인가 하는 점이지만, 정확한 위치 는 알려지지 않고 있다. 1세기의 그리스 역사가이자 지 리학자인 스트라보(Stroo)의 기록(Geographica 16, 2. 44) 에도 단지 사해 남서쪽에 있는 마사다 근처 지역이라고만 되어 있다. 그는 파괴되거나 물에 잠긴 13개의 도시 가운데 소돔이 중심지였다고만 기록하였다.
오늘날 많은 고고학자들은 일반적으로 소돔과 고모라가 사해의 리산반도(Al-Lisan) 남쪽에 잠겨 있다고 추정 하고 있다. 올브라이트(W. Albright, 1891~1971)는 리산 반도 동쪽에 있는 밥 알-드라(Babal-Dha) 근처의 셀엔누메이라(Sel en-Numeira)와 셀에살(Sel-Esal)이 소돔과 고모라일 것으로 추정하였고, 1973년 이후 사해 동편의 고르(Ghor) 남쪽 지역을 발굴해 온 라스트(W.E. Rast)와 샤웁(R.T. Schaub)은 이 지역에서 철기 시대의 주거 흔적을 발견하였는데 이곳에 소돔과 고모라가 있었을 것이라고 추정하였다. (V 고모라 ; → 사해 ; 아브라함 ; 창세기)
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