소테르 Soter(?~175)

성인. 순교자. 교황(166~175?) 축일은 4월 22일. 캄파 니아(Campania)의 폰디(Fond)에서 그리스계 아버지인 콘코르디오(Concordio)의 아들로 태어났다는 것 외에 그 의 생애에 대해서는 알려져 있는 것이 별로 없다. 이레네 오(Irenaeus Lugdunensis, 130~200)는 그의 저서 《이단 반 박》(Adversus Haereses)에서 로마 주교의 명단을 소개하면 서 소테르 교황을 아니체토(154/155~166?) 교황의 후임자 로 기록하였다. "··비오 다음에는 아니체토가 계승하였 다. 아니체토 다음에 소테르가 계승하였고, 그 다음에 사 도들로부터 12번째 위치로서 주교직을 받은 이는 엘레 우테로이다" Ⅲ, 3). 또 에우세비오(Eusebius Caesariensis, 260?~339)의 《교회사》(Historia Ecclesiastica)에 따르면, 소테르 교황은 마르쿠스 아우렐리우스(161~180) 황제가 통치하던 168~169년경에 교황으로 선출되어 8년 간 교황직을 수행한 것으로 되어 있다. "위에서 말한 황제 의 통치 8년째 되던 해에 로마 교회에서는 11년 간 주교 직을 수행한 아니체토의 후임으로 소테르가 계승하였다"(Ⅳ, 19) ··· "로마의 주교인 소테르가 8년 간의 주교직을 수행하고 사망한 후 엘레우테로가 계승하였다" (V 서언 1). 한편 <연대 교황표>(Liber Pontificalis)와 〈리베리아 목 록>(Catalogus Liberianus)에는 소테르 교황의 재임 기간이 162년부터 170년까지로 되어 있지만, 일반적으로는 166년부터 175년까지로 본다. 왜냐하면 현재 남아 있는 모든 자료들이 소테르 교황이 8년 간 교황직을 수행한 후 사망하였다는 데에 일치하고 있기 때문이다. 재임 기 간 동안 교황은 고린토에서 그리스도인들에 대한 박해가 발생하자 물질적인 도움뿐만 아니라 신앙적인 위로도 보 냈는데, 당시 고린토 교회의 주교였던 디오니시오(Dionysius)가 로마 공동체에 보낸 감사의 편지에는 이러한 교 황의 인자하고도 사랑에 가득 찬 행동에 대한 찬사가 잘 드러나 있다. 이 편지의 일부가 에우세비오의 《교회사》 에 수록되어 전해진다. "사실 처음부터 여러분들은 다양 한 방법으로 모든 형제들에게 도움을 주고 각 도시에 있 는 많은 교회에 도움을 보내는 아름다운 관습을 가지고 있습니다. 그러한 방식으로 여러분들은 도움을 필요로하는 이들의 부담을 덜어 주고 있으며, 처음부터 계속해 서 필요로 하는 것들을 보내 주어 어려움에 있는 형제들 을 부양하고 있습니다. 여러분은 로마인이니, 로마인들 의 전통적인 관습, 즉 여러분들의 복된 주교 소테르가 단 지 준수하는 것만이 아니라 신자들에게 풍성히 도움을보내면서, 그리고 자신에게 오는 형제들에게 마치 자상 하고 사랑에 가득 찬 말로 자신의 아들에게 말하는 아버 지처럼, 그러한 말로 위로를 하면서 더 더욱 증가시키고 있는 그 관습을 잘 보존하십시오" IV , 23, 9-10).
<연대 교황표>와 교황 보니파시오 1세(418~419)에 의 하면, 소테르 교황은 하느님께 자신을 봉헌한 동정녀나 여성 부제라 하더라도 여자들이 전례 중에 향 피우는 일 을 맡는 것을 금지하였고, 성작과 성반을 만지는 것도 금 지하였다. 이러한 교황의 태도는 무엇보다 성직 매매자 · 발렌티누스주의자 · 마르치온주의자 등이 취한 그노 시스주의적인 비도덕성과 독성적인 행위에 대한 반대 입 장에서 나온 것으로 보인다. 저자 미상의 《예정자》(Praedestinatus)라는 책에 의하면, 교황이 몬타누스주의자들에 게 한 통의 편지를 썼다고 하나 확실한 근거는 없다. 또 이 책에는 교황이 테르툴리아누스주의를 단죄하였다고하였는데, 이는 잘못된 기록이다. 왜냐하면 소테르 교황 당시에는 테르툴리아노(Quintus Septimius Florens Tertullianus, +220?)가 아직 가톨릭 교회와 단절하지 않은 상태 였기 때문이다.
<연대 교황표>에는 소테르 교황이 18명의 사제와 9명 의 부제, 그리고 11명의 주교를 서품하였다고 기록되어 있다. 그러나 소테르 교황의 가장 중요한 행적은 무엇보 다도 부활절 축제를 해마다 거행하는 축제로 도입한 것 이었다. 또 부활절 날짜 계산에 있어 소아시아 교회의 관 습과는 달리 니산달 14일 다음 주일로 고정시킴으로써 교회 내 관습의 차이를 인정하지 않은 첫 교황으로 여겨 지고 있다. 선임 교황인 아니체토 교황도 소아시아 관습 을 주장하던 폴리카르포(Polycarpus Smyrnensis, +156)와 친교를 나누었는데, 이레네오는 소테르 교황 이전 교황 들의 이름을 하나하나 거명하면서 그들이 소아시아 교회 관습을 주장하는 이들과 통교를 가졌다고 기록하였다.뿐만 아니라 소테르 후임 교황 중 빅톨 1세(189~198/199) 교황은 소아시아 교회의 관습처럼 니산달 14일을 주장 하는 이들(quartodecimans)에 대해 파문을 희망한 이레네오와 다른 이들의 요구 사이에서 갈등하였다.
《로마 순교록》(Martirologium Romanum)은 교황이 4월 22일에 순교하여 아피아 가도(Via Appia)에 있는 갈리스 도 카타콤바에 매장되었다고 전해 주고 있지만, 로마 전 례력에는 교황의 순교 사실에 대해 일체의 언급이 없고, <연대 교황표> 역시 순교 사실에 대한 언급이 없으므로 순교 사실은 확실하지가 않다. 또 바티칸의 베드로 사도 곁에 매장되었을 가능성 역시 확실하게 증명할 수 없고, 교황 세르지오 2세(844~847)가 844년에 소테르 교황의 시신을 카타콤바에서 성 마르티노 성당으로 이장하였다고 하는 기록 또한 확실하지 않은 것은 마찬가지이다.(→ 부활 축일 논쟁) ※ 참고문헌　 L. Duchesne, Le Liber Pontificalis, Texte, Introduction et Commentaire, ed. E. De Boccard, Paris, 1955/ Eusebio di Cesarea, Storia Ecclesiastica e 1 Martiri della Palestina, traduzione e note di Giuseppe del Ton, Descl & C. Editori Pontifici, Roma, 1964/ Johannes Quasten, traduzione italiana del Nello Beghin, Patrologia, vol. 1, Marietti, ma, 1996/ J.N.D. Kelly, The Oxford Dictionary ofPopes, Oxford Univ. Press, Oxford, New York, 1986/ Antonino Lopes, I Papi, La vita dei pontefici attrcverso 2000 anni di storia, Futura Edizioni, Roma, 1997/ Luigi Tripepi, Ritratti e Biografie dei Romani Pontefici, Tipografia della Pace, Roma, 1879/ A.Amore, Bibliotheca Sanctorum, Istituto Giovanni XXIII della Pontificia Università Lateranense, Roma, 1968/ -, 《EC》/ J. Barmby, 《DCB》/ J.-P.Martin, Dizionario Storico del Papato, Bompiani, Milano, 1996/E. Amann, 《DTC》 . [邊宗燦]