수꼿

현재 야폭 강이 요르단 강으로 흘러 들어가는 지점에 형성된 기름진 평야의 텔 데이르 알라(Tell Deir Alla)가 수꽂이다.
〔성서상의 언급과 위치〕 야곱은 바딴아람을 떠나 세겜으로 오기 전 수꽂에 천막을 치고 머물렀으며(창세 33, 17), 이스라엘 민족이 가나안 땅으로 들어갈 때 헤스본 의 왕 시혼의 영토로서 가드 지파에게 분배된 곳이었다(여호 13, 27). 또 기드온이 미디안 민족을 추격하여 수꽂에 이르러 식량 원조를 부탁했으나 거절당하자 미디안을 물리치고 돌아오는 길에 70명에 달하는 수꽂의 추장과 장로들을 살해하였다(판관 8, 4-21). 솔로몬은 새로 건설한 성전 뜰에 비치할 "바다" 라고 불리는 청동제 저수조를 수꽂과 사레단 사이의 진흙 바닥에서 제작하였다(1열왕 7, 46 : 2역대 4, 17).
어떤 학자들은 텔 데이르 알라를 야곱이 하느님의 사람과 씨름했던 '브니엘' 로 보기도 한다(창세 32, 32). 하지만 기원전 920년경 이 지역을 침공한 이집트 시삭의 원정 기록에 의하면 요르단을 건너 아담과 수꽂, 그리고 브누엘로 이어지기 때문에 텔 데이르 알라를 수꽂으로 볼 수 있다. 6세기에 편집된 탈무드는 수꽂을 '타르알 라' (תרעלה)로 표기하였는데, 이는 70년에 예루살렘이 로마 제국에 의하여 파괴된 후 이곳에 정착한 유대인 피난민들이 자신들의 처지를 시편 60편 3절과 결부시켜 "술 취하듯 쓰러뜨리다"라는 뜻의 히브리어 '타르알라'로 불렀고 후에 아랍어 '데이르 알라' 로 와전된 것이다.
하지만 왜 이곳을 시편 60편 3절과 연관시켰는지는 확실히 알 수 없다. 수꽂은 근처에 흐르는 야폭 강과 너른 평야 그리고 무엇보다도 남쪽의 홍해에서부터 북쪽의 다마스커스로 이어지는 국제적인 무역로인 왕의 대로가 바로 옆으로 지나가기 때문에, 교통의 요지로서 도시 형성의 좋은 조건들을 두루 갖춘 곳이었다.
〔고고학적 발굴과 유적〕 수꽂에 대한 발굴은 1960년에 네덜란드 라이덴 대학의 프랑켄(H.J. Franken)에 의해 최초로 시작된 이래 1987년까지 모두 12차례에 걸쳐 진행되었다. 이곳의 최초 주거는 기원전 2000년경 중기 청동기 II 시대부터 시작된 것으로 추정되며, 모두 100㎡의 중기 청동기 주거층이 텔의 남동쪽 지역에서 발굴되었다. 성벽은 확인되지 않았지만 성벽을 받치는 경사면(glacis)의 일부가 발견된 점으로 미루어 보아, 가나안의 다른 도시들처럼 수꽂도 중기 청동기 Ⅱ시대에 요새로 개발되었음을 짐작할 수 있다. 후기 청동기 시대(기원전 1550~1200)의 수꽂에서는 모두 네 개의 주거층이 드러났다. 이 중에서도 가장 마지막인 E주거층에서 신전으로 보이는 건물의 잔재가 드러났으며, 신상을 안치하는 데 사용되었던 토기와 아직 완전히 해독하지 못한 바다 민족의 기록으로 보이는 토판 문서 3점, 미케네 토기류, 그리고 이집트 제19 왕조의 마지막 통치자였던 타위스렛트 여왕의 문장(cartouche)이 새겨진 질그릇(faience) 용기 등이 발견되었다. 특히 후자를 통해서 청동기 시대의 수꽂이 다른 도시들보다는 약간 늦은 기원전 1180년 이후에 파괴되었음을 알 수 있다. 이러한 외래 물질 문명의 흔적을 통해서 발굴자인 프랑켄은 후기 청동기 시대의 수꽂이 북쪽의 길르아드 지방과 남쪽의 이집트, 그리고 서쪽의 지중해권을 연결하는 국제 무역과 밀접한 관계가 있다고 주장하였다. 또 철기 I 시대(기원전 1200~1000)의 수꽂에서는 청동을 제련하여 기물을 만들었던 용광로와
송풍구로 사용하였던 진흙으로 만든 관(管) 등이 발견되었다. 수꽂 근처에는 질이 좋은 진흙이 풍부하고 연료로 사용할 수 있는 땔감을 인근의 아줄룬 산에서 구할 수 있었기 때문에 청동 제련소로 적합한 곳이었다. 이 시대의 수꽂에는 망대가 딸린 성벽과 성문이 있어서 대부분 요새화되지 않았던 가나안의 다른 지역들과는 뚜렷이 구분된다.
철기 II 시대의 유적 중에서는 기원전 800년경의 주거지가 가장 잘 보전되어 있다. 대부분 건물의 방에는 두꺼운 석고로 벽을 처리하였고, 이 석고 벽에서 검은 잉크와 붉은 잉크로 기록된 주술문이 발견되었다. 아람어로 기록된 장문의 수꽂 비문은 구약성서의 발람 이야기(민수22-24장)를 연상시키는 내용이었다. 현재 암만의 고고학박물관에 소장되어 있는 수꽂의 발람 기록은 출토된 주거층이 성서에도 언급되어 있는 기원전 760년경 발생했던 대지진(아모 1, 1)으로 파괴된 점으로 미루어 보아 기원전 800년경에 쓰여진 것으로 볼 수 있다. 이러한 연대는 기록의 문자체 비교 연대를 통해서도 확인되었다. 발람 비문의 언어는 아람어로 볼 수 있지만 연대가 오래되었기 때문에 원(原)이람어(proto-Aramaic), 또는 수꽂의 위치상 길르아드 지방의 언어라는 뜻에서 암몬어나 모압어와 구분되는 길르아드어(Gileadite)로 표기하기도 한다. 발람 비문은 두 개의 부분으로 구성되어 있는데, 이 중에서 첫 번째 것은 모두 16행 정도가 확인되었지만 10행정도 까지만 그 내용을 재구성할 수 있고, 두 번째 것은조각들로 흩어진 것이어서 비록 21행까지 셀 수 있지만 전체적인 내용을 파악하기에는 한계가 있다. 발람 비문의 서두에는 전체의 제목으로서 "신들의 예언자 브올의 아들 발람의 책"이라고 기록되어 있다. 첫 번째 부분을 간추리면 신들이 한밤중에 발람에게 나타나 앞으로 일어날 일들에 관해 미리 알려 주었고, 다음날 아침 발람은 자신의 환상을 백성에게 들려주는 내용으로 구성되어 있다. 특히 제목이나 신들이 말한 내용 등 중요한 구절은 붉은 색 잉크로 써 독자들로 하여금 주의를 집중시키도록 하였다. 어떤 학자들은 발람 비문이 기원전 760년경 이 지역을 휩쓸었던 대지진의 결과로 생겨난 일종의 소급된 예언으로 해석하기도 하였다. 수꽂은 페르시아 시대까지 사람들이 정착하였고 기원전 4세기 말의 그리스 시대부터는 폐허였다. 수꽂의 이름을 딴 수꽂 평야가 세겜 분지로 진출하였던 이스라엘 민족의 고향이라는 사실이 최근의 고고학적 연구 결과로 밝혀졌다. 세겜의 에발산 제단을 발굴하여 토기의 시대별 이동을 추적하였던 이스라엘의 고고학자 제르탈(A. Zertal)은 수꽂 평야 출신의 한 민족이 요르단 강을 건너 파라 하천 골짜기를 따라 세겜 분지에 정착하였다고 주장했다. 그렇다면 창세기에서 최초의 히브리인이었던 아브라함이 가나안 땅에 들어와서 세겜의 모레 상수리에 처음으로 정착하였고, 야곱의 경우에서 수꽂과 세겜에서의 사건이 밀접하게 연관된 것도 이를 시사해 준다고 볼 수 있다.
※ 참고문헌　 J.A. Seely, 《ABD》 6, pp. 217~218/ W.H. Shea, The Inscribed Tablets from Tell Deir Alla, Andrew University Seminar Studies 27, 1989, pp. 21~371 W.E. Aufrecht,A Bibliography ofthe Deir Alla Plaster Texts, Toronto, 1985/ H.J. Franken, Clay Tablets from Deir Alla, Jordan, Vetus Testamentum 14, 1964, pp. 377~379/ 一, Excavations at Tell Deir Alla, vol. 1 : A Stratigraphical and Analytical Study of the Early Iron Age Pottery, Leiden, E.J. Brill, 1969/ -, The Identity ofTell Deir Alla, Akkadica 14, 1979, pp. 11~15/ -, Excavations at Tell Deir Alla : The Late Bronze Age Sanctuary, Louvain, 1992/ 一, Tell Deir Alla, 《OEANE》 3, pp. 137~138/ J.A. Hackett, The Balaam Textfrom Deir Alla. Harvard Semitic Monographs 31, Chico, Scholars Press, 1984/ J. Hoftijzer · G. van der Kooij, Aramaic Textsfrom Deir Alla, Leiden, E.J. Brill, 1976/ A. Lemaire, Deir Alla Inscriptions, 《OEANE》 3, pp. 138~140/ B.A. Levine, The Balaam Inscription from Deir Alla Historical Aspects, J. Amitai ed., Biblical Archaeology Today, Jerusalem, Israel Exploration Society, 1985, pp. 326~339/ G. van der Kooij, Tell Deir Alla, 《NEAEHL》 1, pp. 338~342/J. Yoyotte, Un souvenir du pharaon Taousert en Jordanie, Vetus Testamentum 12, 1962, pp. 464~469. 〔金 聲〕