순교록

순교자와 그 외의 성인들의 인명록으로, 특히 순교자들의 순교 장소와 날짜를 기록해 놓은 교회의 공식 문헌. 초대 교회 때부터 각 지역 교회는 순교자들을 기억하면서 그들이 순교한 날짜와 장소들을 기록하였다. 하지만 순교록은 축일표(calendarium)와는 다르다. 물론 두 문헌 모두 《로마 순교자 축일표》(Martyrolium Romanum, 354)를 따른 성인들(처음에는 순교자들)의 명단으로 보이며, 간혹 유사한 것으로 보이기도 한다. 그래서 《로마 순교자 축일표》나 《시리아 축일표》, 《카르타고 축일표》(calendariodi Cartagine) 등과 순교록을 구분하지 않는 이도 있다. 하지만 이 두 문헌은 분명한 차이가 있다. 축일표가 한 지 역 교회 성인들의 이름만을 제시한다면, 순교록은 일반적으로 《로마 순교록》(Matyrologium Romanum, 1584)에서 보여지듯이 매일 다수의 이름을 적고 있으며 성인들이어느 지역 출신이든 상관없이 축일이 언제인지 기록하고 있다.
〔종류와 특징〕 초대 교회에 나타난 순교록과 '역사적인 순교록'이라고도 불리는 중세의 순교록과는 다소 차이가 있다. 초대 교회의 순교록은 각 성인들의 축일과 축일을 지내는 지역, 그리고 어떠한 이름으로 축일을 지내고 있는가만을 적고 있다. 반면에 중세의 순교록은 일반적으로 성인전이나 그 외의 다른 사료에서 발췌한 각 성인들의 역사적 사실과 성서 · 교회의 역사 · 교부들의 글
로부터 새 이름을 찾아내어 순교록에 비어 있는 날들을 채우기도 하였다. 그러나 이러한 차이에도 불구하고 두 종류의 순교록 모두 성인들의 축일 외에 다른 축일까지도 알려 주고 있는데, 유해를 옮겨 온 기념일 · 주교 축성일 · 성당이나 제대 봉헌일 · 성인들의 탄생일 등이 그것이다.
초대 교회의 순교록 : 가장 오래된 것은 본래 그리스어로 쓰여졌고 시리아어로 번역된 《시리아 순교록》(Breviarium Syriacum, 411)이다. 이것은 교회사가 에우세비오 (Eusebius Caesareae, 260~340)가 쓴 《고대 순교자 모음집》(Συναγωγὴ τῶν Ἀρχαίων Μαρτυρίων)을 기초로 하여 니 코메디아(Nicomedia)에)에서 360~362년경에 편집되었다.
431 ~450년에는 북이탈리아에서 《예로니모 순교록》(Martyrologium Hieronymianum)이 편집되었는데, 성 예로니모(Hieronymus, 345-420)가 저자는 아니다. 이 작품은 라틴어로 쓰여진 가장 오래된 순교록 가운데 하나이며 일반적인 순교록의 첫 유형으로, 《로마 순교자 증언록》(Depositio martyrum)과 《로마 주교들의 증언록》(Deposinepiscoporum), 《시리아 순교록》, 《아프리카 순교록》 등 세 가지 주요 사료에 기초하여 작성되었다.
《아프리카 순교록》은 대략 505~523년 혹은 535년경에 작성된 《카르타고의 순교록》(Martyrologium Carthaginensis)에 앞서 나온 것으로 추정된다. 카르타고의 순교자들과 주교들의 증언들이 널리 전해지면서 이 기록에 아프리카 성인들과 비아프리카 성인들에 대한 기록이 첨가되어 종합된 것이 《카르타고의 순교록》이다.
중세의 순교록 : 중세의 첫 순교록으로 꼽히는 《베다의 순교록》(730)은 《예로니모 순교록》을 따라 편집된 것으로, 베다 존자(Beda Venerabilis, 672/673~735)가 114명의 성인들을 소개하고 각 성인마다 짧은 칭송을 하였다. 그 다음에 등장한 것은 카롤링거 왕조 시대의 순교록으로서 800년경에 리용의 익명의 작가에 의해 쓰여진 《순교록》인데, 이 작품은 《베다의 순교록》을 보다 증보하여 133개의 칭송을 담고 있다. 그 후 806~838년경에 리용의 플로로(Floro di Lione) 부제가 범위를 더 확대하여 336명의 성인에 대한 기록을 담은 《순교록》을 펴냈다. 그리고 855년경에는 리용 출신의 수도자 아도(Ado, 800~875)가 쓴 《아도 순교록》(Martyrologium Adonis)이 등장하였는데, 이것은 매일 성인들의 이름을 제시하여 당시 신자들의 신심 생활에 많은 도움을 주었다. 《아도 순교록》은 옛 순교록들에 수록되어 있는 축일 날짜를 바꾸었을 뿐만 아니라 일부 내용을 축소하거나 확대하기도 하였다. 그 후 859년에 생 제르망 데 프레(Sain-Germain-dn-Prés) 수도원의 우수아르도(Usuardus) 수사가 《우수아르도의 순교록》(Martyrologium Usuardi)을 작성하였다. 이 순교록은 성인들에 대한 짧은 칭송을 하면서 성인들의 삶을 본보기로 제시하고 있으며, 여러 지역으로 전해져 각 지역에서 출판되었다.
교황 그레고리오 13세(1572~1585)는 트리엔트 공의회 이후 전례력 등이 개정된 뒤 《로마 순교록》의 편집을 지시하였다. 《우수아르도의 순교록》을 기초로 하여 편집된이 《로마 순교록》에는 우수아르도 시대 이후에 시성된 성인들의 명단 등이 추가되었고, 로마에서 재발견된 《그리스의 순교록》과 이탈리아 각 지역의 축일표 그리고 에우세비오의 작품 등 다양한 문학 작품 등이 주요 사료로 이용되었으며, 1584년에 출판되었다. 그리고 그 해 1월 14일에 발표된 교황 회칙 <에멘다시오 이암 칼렌다리오>(Emendatio iam Kalendario)를 통하여 교회의 공식 문헌으로 선포되었다. 이후 이 순교록은 교황들의 많은 관심으로 1913년까지 130개의 편집본이 출판되었고, 1930년 이후에는 보충판이 출판되었다. 하지만 이 순교록은 내용이 정확하지 않고 적지 않은 오류 때문에 만족할 만한 결실이라고 할 수는 없다. (→ 성인전)

※ 참고문헌　 《ODCC》, p. 1047/ Cuthbert Johnson · Anthony Ward(curantibus), Martyrologium Romanum, Bibliotheca Ephemerides Liturgicae, CLV, Edizioni Liturgiche, Roma, 1998/ V. Saxer, Dizionario Patristicoe di Antichità Cristiane, Marietti, Casale Monferrato, 2nd ed., 1994.〔邊宗燦〕