아나스타시오 1세 (?~401)

성인. 교황(399~401). 축일은 12월 19일.
〔생애와 활동〕 로마에서 태어났다는 것 외에 출생 연도나 교황이 되기 전의 활동에 대해서는 알려진 바가 없다.
오리제네스의 이단설 배격 : 399년 11월 27일 그가 교황으로 즉위할 무렵, 교회는 그리스도의 위격에 대한 주장으로 분열되어 있었다. 즉 예수 그리스도의 인성(人性)과 신성(神性)이 어떠한 관련성을 맺고 있는가 하는 것이 논쟁의 핵심이었다. 이 문제의 사상적 기원은 오리제네스(Origenes Alexandriae, 185?~254)에게서 찾을 수 있는데, 그리스 철학자들의 사유 방식과 언어로 그리스도교를 이해하려고 한 글레멘스(Clemens Alexandrinus, 150?~215?)의 뒤를 이어 알렉산드리아 학파의 지도자가 된 오리제네스는 삼위(三位)를 종속적으로 해석하였다. 즉 그는 성자가 성부와 동질적이고 또한 영원으로부터 존재한다는 것을 강조하였던 것이다. 그러나 "성부만이 '자립신' 이요 오직 최고선이고, 반면에 로고스는 다만 '제2의 하느님' 이요 하느님의 선의 모상이고, 또한 성령은 성자 보다 열등하다" 고 하였다. 이러한 오리제네스의 사상은 알렉산드리아 학파에 의해서는 신성과 인성의 일치성을 강조하는 방향으로 발전되었고, 안티오키아 학파에서는 그리스도 안에서 신적인 것과 피조적인 것을 분리하는 방향으로 전개되었다.
오리제네스가 성서 주해를 우의적인 방법으로 한 데 반해, 예로니모(Hieronymus Eusebius, 341?~420)는 이를 배척하고 성서의 자의적 의미를 중요시하였다. 예로니모는 베들레헴의 수도원 원장으로 지내는 동안 예루살렘 근교의 수도원 원장 루피노(Tyrannius Rufinus, 345~410)와 예루살렘의 주교 요한이 오리제네스 이단을 전파한다고 비난하였다. 이에 대해 요한 주교는 오히려 예로니모를 단죄하고 예루살렘에서 축출하고자 시도하였다. 이 사건 이후 로마로 돌아온 루피노는 오리제네스의 저서 《제(諸) 원리론》(De Principis)을 398년에 라틴어로 번역하면서 머리말에 예로니모를 알렉산드리아 학파의 찬양자로 묘사하였고, 이로 인해 루피노와 예로니모의 분쟁이 재현되었다. 그런데 아나스타시오 1세가 교황으로 즉위한 직후 로마 출신의 마르첼라(Marcella)라는 부인과 동조자들이 루피노가 오리제네스의 저작들에 내포된 이단적 요소들을 전파하였다고 고발하면서 루피노가 직접 작성한 번역본을 증거로 제시하였다. 결국 교황은 예로니모와 놀라의 바울리노(Paulinus de Nola, 353?~431)와 함께 루피노를 단죄하였다.
도나투스주의 배격 : 교황은 또한 북아프리카에 만연된 도나투스파들의 이단적 교리를 배격하고자 하였다. 제1차 니체아 공의회(325)에서의 단죄 및 아우구스티노(Augustinus Hipponensis, 354~430)의 노력에도 불구하고 도나투스주의는 북아프리카 각 지역에 확산되어 있었다. 도나투스주의자들 가운데 일부 광신자들은 폭력과 위협을 일삼으면서 노예 제도의 폐지 및 빈민 구제 등의 사회 입법을 요구하였고, 자신들의 이단적인 교리에 입각한 엄격주의적 개혁을 주장하였으며, 가톨릭 교회의 성직자와 신자들을 학대하였다. 401년 봄 카르타고 교회 회의 직후 아나스타시오 교황은 카르타고의 주교들에게 도나투스주의를 물리칠 것을 촉구하는 편지를 보냈는데, 이 편지는 현재 전해지지 않고 있다. 그 후에도 북아프리카 교회를 분열시켰던 이 이단은 7세기에 이르러서야 비로소 종식되었다.
<연대 교황표>(Liber Pontificalis)에 따르면 아나스타시오 1세 교황은 "주교들은 복음서 낭독 때 계속 서 있어야 한다고 규정" 하였다고 하며, 로마에 성녀 크레센시아나 대성전을 설립하도록 하였다고 한다. 이 대성전은 마메르티나 가도(Via Mamertina)에 있다고 하나 정확한 위치는 알 수가 없다. 401년 12월 19일 사망하여 앗 우르숨 필레아툼(Ad Ursum Pileatum)에 묻혔다.
〔평 가〕 교황 아나스타시오 1세는 이단자들에 대해서는 엄격하게 대처하였다. 교황의 축일이 《예로니모 순교록》(Martyrologium Hieronymi)과 《로마 순교록》 (Martyrologium Romanum)에 수록되었는데, 《로마 순교록》에서는 그날이 "극도의 가난과 굳건한 사도직을 실천한 사람인 성 아나스타시오 1세 교황을 기념하는 로마의 축일" 이라고 하였고, 성 예로니모는 열성적으로 사도직을 수행한 교황이라고 극찬하였다. (→ 도나투스주의)

※ 참고문헌　 Histoire des Papes, Administration de Librairie, 1842, pp. 267~268/ G. Castella, Histoire des Papes, Zurich, Fraumunster, 1944, pp. 53~541 Ghislaine de Senneville, Dictiomaire Historique de la Papauté, direc. de P. Levillain, Fayard, 1994, pp. 84~85/ 《MartRom》, p. 312/ J.N.D.Kelly, Oxford Dictionary ofPopes, Oxford Univ. Press, 1996, pp. 36~371 P.T. Camelit, 《NCE》 1, p. 478/ N. Turchi, 《EC》 1, p. 1154/ A. Franzen, 최석우 역, 《교회사》, 신학 총서 22, 분도출판사, 1982/ 김성태, 《세계 교회사》 I ,성바오로출판사, 1986. 〔邊琪燦〕