아나스타시오, 시나이의 (?~700)

성인. 신학자. 저술가. 시나이 산의 가타리나 수도원 원장. 축일은 4월 21일. 동방 교회에서 많은 공경을 받고 있다.
7세기 초에 알렉산드리아에서 태어났다고 하나, 그의 자세한 생애가 거의 알려져 있지 않아 때로 다른 사람과 혼동하기도 한다. 그리고 시나이 산에 있는 가타리나 수도원 원장이었다고 하는데, 《로마 순교록》 (Matyrylogium Romanum)에는 "안티오키아의 성 시나이의 아나스타시오 주교"(Antiochiae sancti Anastasii Sinaitae Episcopi)라고만 언급되어 있을 뿐, 그 밖의 다른 설명은 없다. 그가 실제로 주교로 활동하였는지는 확인할 수 없지만, 주교 직무 가운데 하나인 교도권을 충실히 수행하였던 것은 분명하다.
교회의 가르침을 거스르는 이단들을 물리치고 정통 교리를 수호하는 데 필생의 노력을 다한 아나스타시오는, 당시 팔레스티나 · 이집트 · 시리아 지역에 퍼져 있던 이단들과 논쟁하기 위하여 수도원을 잠시 떠나기도 하였다. 즉 그는 640년 이전에 잠시, 그리고 678~689년 사이에 당시 이단들의 본거지인 알렉산드리아에 머무르면서, 네스토리우스주의 · 그리스도 단성설 · 그리스도 단의설 · 유대교에 맞서 신학 논쟁을 벌였다고 한다. 700년에 시나이 산에서 사망한 아나스타시오는, 교회에 악영향을 미치는 여러 이단들에 맞서 교의를 변론하는 데 두드러진 역할을 하였다고 해서 시나이 산의 '새 모세' 라고 불리기도 하였다.
〔저술 활동 및 저서〕 그가 저술한 많은 저서들이 무비판적이고 무분별하게 편집 · 간행되었으며, 그의 저서에 대한 연구도 불완전하게 이루어졌다. 그의 저서 가운데 24장으로 이루어진 《호데고스》(Hodegos, Viae Dux)는 그리스도 단성설자들에 대항하기 위하여 저술한 것으로, 그리스도 단성설의 여러 유형을 비판한 책이다. 685년 경 사막에서 건강도 좋지 않았고, 참고할 만한 책도 부족한 상황에서 쓰여졌기 때문에 경우에 따라 인용문이나 근거 제시가 부정확한 점도 있지만, 그는 여기에서 그리스 철학을 비판하면서(PG 89, 49. 108. 121. 140. 148. 265) 종종 '신학적인 이해' (ratio theologica)가 신학 논쟁가들에게 필수적인 자질임을 강조하였다(1장). 이어 아리스토텔레스 철학의 정의들과 교부들과 여러 교회 회의의 가르침에 기초한 신학적인 논거들을 제시하며(2장) 이단을 반대하고 가톨릭의 교리를 변론하였다. 또한 이 책에서 아나스타시오는 네 가지 다른 저술들 즉 교의적 서한 · 사도적 서한 · 네스토리우스에 대항한 논문 · 유대교에 맞서는 논문을 언급하였는데, 이것들은 현재 전해지지 않고 있다. 《호데고스》는 중세 때 교회에서 대중적인 신학 논쟁 입문서로 사용되었다.
그의 다른 교의적이고 논쟁적인 저서들(Capita Ⅵ contra Monothelitas, Capita XⅥ contra.Monophysitas)과 주석적이고 교의적이며 윤리적인 주제들을 다룬 《다양한 신학적 문제들 에 대한 질문과 대답》(Quaestiones et Responsiones, Eratopokrises)은 아나스타시오의 저서들이지만, 후대에 많은 부분이 첨가된 흔적이 보인다. 특히 수도 생활과 일반 세속생활 전반을 다룬 《다양한 신학적 문제들에 대한 질문과 대답》은 성서 본문과 교부 문헌들을 곁들여 신앙에 관련된 문제에 답한 책이다. 또 12권으로 된 《헥세메론 주해서》(In Hexaemeron Libri)는 마지막 제12권만 그리스어 판이고 나머지는 모두 라틴어 판으로 되어 있다. 아레오파지타의 디오니시오(Dionysius Areopagita, 6세기)에게서 많은 영향을 받아 쓰여진 이 저서에서 아나스타시오는 과장된 비유를 사용하고 있지만, 예수 그리스도와 교회를 비유적으로 해설한 부분은 그가 쓴 것이 아닌 것이 분명하다.
그리고 그가 남긴 9개의 설교들, 즉 세 편의 <인간 창조>(De creatione hominis), 성체성사의 전례적인 설명과 신자의 행동 규약을 다룬 <거룩한 모임>(De sacra synaxi) <시편 6편에 대하여>(In Ⅵ Psalmum), <죽은 자들에 대하여>(In defunctos), <변성용에 대하여>(De Transfiguratione)성금요일이 언급된 <예수 그리스도의 수난>(In passione Jesu Christi), <새로운 주일과 토마스 사도>(In novam dominicam et in Thomam apostolum) 등이 전한다. 또 교훈 이야기들을 모은 《어록》(Narrationes)은 부분적으로만 그가 쓴 것으로 추정된다. 이 밖에 친저성(親著性)은 정확히 알 수 없으나 그의 저서들로 간주되고 있는 글들 중 <유대인들에 관하여 나눈 대화>(PG 89, 1203~ 1272)와 《말씀의 육화에 대한 교부들의 가르침》(Doctina Patrum de Incarnatione Verbi)이 대표적이다.

※ 참고문헌　 P.K. Meager · T. O'Brien eds., Encyclopedic Dictionary of Religion, The Sisters of Joseph of Philadelphia, 1979/ F. de Sa, 《NCE》 1,p. 481/ Angelo di Berardino ed., Encyclopedia of the Early Church, vol. 1, trans. by Adrian Walford, James Clarke & Co. Cambridge, 1992, p. 37. 〔편찬실〕