아타나시오, 아토스의 Athanasius Athonite(920~1000/1003?)

성인. 수도자. 아토스 산(山) '공주 생활 수도원' (ceno-bitic monastry)의 창설자. 축일은 7월 5일. 외딴 곳에 떨어져 고립 생활을 하던 아토스 산의 많은 은수자들을 공주 생활을 하는 수도원에 정착시킨 인물이다.
〔생애와 활동〕 제자였던 안토니오(Antonius)와 요한 헥사프테리오스(Joannes Hexapteryos)에게 전해진 이야기들을 토대로 쓰여진 아타나시오의 전기에 의하면, 920년 흑해의 남동부 해안 지역에 있는 트라브존(Trabzon)에서 태어나 유복한 가정에서 자랐으며, 콘스탄티노플에서 공부하였다고 한다. 세례명은 아브라함이었고, 키미나스(Kiminas) 산에서 니케포루스 2세 황제(921~969)의 삼촌인 말레이노스(Michael Maleinos) 수도원 원장 문하에서 수도자가 되었다. 한편 니케포루스 2세는 장군 시절에 아브라함을 자신의 영적 지도자로 삼았었다. 그 후 아타나시오로 이름을 바꾼 아브라함은 자신에게 부여된 온갖 명성을 버리고 은수자로 살기 위하여 아토스 산으로 들어갔으나, 그리스 동남쪽 크레타 섬에서 사라센과 전쟁이 벌어지자 니케포루스 장군과 동행하라는 부름을 받았다.
수도원의 설립 : 963년 아타나시오는 아토스 산에 대수도원(great lavra)을 설립하였다. 이미 콜로보스(Joannes Colobos)에 의해 공동 생활 수도원의 삶이 사람들에게 알려져 있었지만, 정식으로 설립된 것은 아타나시오에 의해서였다. 황제 니케포루스 2세의 친구이자 고해 신부인 아타나시오는 황제의 재정적인 도움을 받아 커다란 돌 건축물로 수도원을 세우고, 체계화된 공동체 삶의 형태로 은둔적인 수도 생활을 새롭게 확립하였다. 그러나 느슨한 체제의 수도원들(lavras)에 거주하던 많은 아토스산 수도자들은 이러한 개혁에 반대하였다. 마침내 이 같은 수도 생활의 개혁은 969년 황제가 죽은 뒤 적극적인 반대로 나타났으며, 아타나시오가 이룩한 수도원의 생활 양식 또한 황제의 재정적인 후원 덕분이라는 비난을 받았다. 더욱이 아타나시오를 지지하던 새 황제 요한 1세(969~976)마저도 키프로스(Cypus)로 떠나 버렸다.
공주 생활 수도원이라는 개혁에 반대한 수도자들의 지도자는 상대와 타협할 줄 모르는 강인한 성격의 바오로(Paulus Xeropotaminos)였다. 동로마 제국 귀족 가문 출신의 수도자 바오로는 좀더 엄격한 형태의 수덕 생활 즉 광야로 피함, 일체 세속적 삶에서 물러남, 절대 침묵 등을 중요시하였다. 그러나 그와 대조적인 성향의 아타나시오는 신심과 덕이 충만하며 직무 수행을 지혜롭게 할 줄 아는 수도자였다. 아타나시오는 고요한 수덕 생활을 반대하지는 않았지만, 수도자들에게 더욱 중요한 것은 친교적인 생활과 수도자들의 상호 협력이라고 생각하였다. 바오로는 콘스탄티노플로 가서 황제 요한 1세에게 아타나시오가 거룩한 아토스 산에 세속적인 요소들을 들여와 고대의 전통과 규범들을 파괴하고, 사치스러운 쾌락을 퍼뜨린다고 고발하였다. 황제는 이러한 고발을 조사하기 위하여 수도자인 에우티미오스(Euthyminos Studitis)를 파견하였으나, 그는 아타나시오의 친구였기에 자연스럽게 아타나시오의 입장을 이해하게 되었고, 대수도원의 형태와 권리도 인정받을 수 있도록 온갖 노력을 기울였다.
마침내 아타나시오는 재정적인 지원뿐만 아니라 공적으로 수도 규칙과 수도 생활 방법을 인정받게 되었다. 그리고 이에 용기를 얻어 아토스 산으로 돌아갔으나, 돌아간 지 얼마 안된 1000/1003년경 수도원의 둥근 천장과 연결된 중심 기둥에 기대어 있다가 건물이 붕괴되면서 사망하고 말았다.
〔수도 규칙서〕 공인받은 수도 규칙은 971/972년에 문헌화되었는데, 이는 오늘날 아토스 산 수도원에 전해 오는 최초의 문헌이다. 아타나시오의 공주 생활 수도 규칙서는 바실리오(Basilius Magnus, 329~379) 성인과 테오도로(Theodorus Studitae, 759~826) 성인의 공주 생활 정신에 기초한 것이었다. 아타나시오의 수도 규칙의 첫째 문헌인 <히포티포시스>(Hypotyposis)는 스투디타(Studita) 대수도원의 규칙서를 기초로 하였으며, 《베네딕도 규칙서》의 영향을 받은 흔적도 보인다. 그리고 장상들의 위치와 계승 및 평의원(epitropos)과 행정관들의 권리에 대하여 서술한 <디아티포시스>(Diatyposis)는, 부활절 전례와 다른 전례를 위한 지침을 제공하고 있다. (→ 아토스 산)
※ 참고문헌　 S. Kadas, Mount Athos, An illustrated guide to the monastries and their history, Athens, 1984/ L. Pett, Vie de Saint Athanase I'Athonte, 《AnalBoll》 25, 1906, pp. 5~891 J. Leroy, S. Athanase L'Athonite et la règle S. Benoit, 《RevAscMyst》 29, 1953, pp. 108~122/ P. Lemerle, La Vie ancienne de S. Athanase I'Athonite, Le Millénaire du Mont Athos, vol.1, Chevetogne, 1963, pp. 59~100/ G.A. Maloney, 《NCE》 1, p. 999.[郭承龍]