아토스 산 - 山 [영]Mount Athos

그리스 북부에 있는 산. 그리스에 속해 있으면서 자치권을 가지고 있는 반(半) 자치 공화국. 수도원들이 모여있으며, 거주자는 동방 교회 수도자들이다.
〔이름과 지리적 위치〕 아토스는 그리스 칼키디키(Chal-kidiki) 반도에서 에게 해로 돌출한 3개의 곳(串) 가운데 동쪽 끝에 있는 아크티(Akti) 곶에 위치해 있다. 아크티 곶의 선단부에 위치한 아토스 산의 길이는 60km이고 폭은 8~12km이며 면적은 360km²이다. 반도의 육지 끝 부분은 초원이며 언덕 바위들과 함께 낮고 평평한데, 바다쪽으로 뻗은 부분들은 비교적 높게 구릉이 져서 아토스 산의 경사들과 이어져 있다. 피라미드 모양의 아토스산 정상은 해발 2,000m 정도이며 길고 가파르게 경사져 있다.
〔역 사〕 고대인들은 칼키디키 반도 전체를 '아크티' 라고 불렀으며, 아토스(Athos)라는 이름은 그리스어 이전의 단어이다. 트라시안(Thracian) 거인들과 신들이 싸울 때 포세이돈이 큰 돌덩이를 던졌는데 그것이 아토스 산이 되었다고 한다. 또 다른 전설에 의하면, 승자 포세이돈이 반역자인 거인 아토스를 큰 바위 아래 묻었다고 한다. 그 밖에 많은 전설이 있지만 아토스 산에 대한 역사는 그 원천이 몇 개의 작은 마을, 즉 지금은 어느 곳인지는 알 수 없으나 시나이 · 티쏘스 · 클레내 · 디온 · 올로휘소스 · 아크로투이 · 아폴로니아로 알려져 있다. 그러나 분명한 것은 그 마을들이 한동안 번창하였으면서도 첫 은둔자들이 아토스 산에 왔을 때는 이미 폐허였다는 점이다. 전설에 따르면 반도 위에 제우스 또는 주피터의 성소(聖所)가 있었다고 한다. 아크티 곶은 항해의 어려움으로 사고가 많이 일어났으므로, 이러한 위험을 피하기 위하여 기원전 483년경 페르시아의 왕 크세르크세스(Xerxes, 기원전 486~465)는 대규모의 운하를 파서 자신의 함대가 지나가도록 하였다. 이 운하 흔적이 지금도 남아있다.
수도원의 삶은 하느님과 더욱 일치를 이루고 관상을 통해서 영혼이 구원되도록, 세상에 대한 개인적인 포기와 고요한 삶으로의 은거이다. 그리스도교 수도원은 만연한 사회적 부패에 반발로 4세기 초에 시작되었는데 아토스는 동로마 제국 초기부터 엄격한 수도 생활을 실천하려는 원의에 매우 알맞는 지역이었다. 개별적인 은둔자들이 아토스 산에 살고 있었지만, 그리스도교적인 은둔 생활은 성화상 파괴의 박해로부터 도망친 은둔자들이 늘어나던 9세기부터 시작되었고, 체계적인 수도원 생활은 963년에 시작되었다. 동로마 제국 니체포루스 2세 황제(963~969)의 도움을 받은 성 아타나시(Athanasius Athonite, 920~1000/1003?)가 963년에 최초로 공주 생활 수도원(cenobitic monastery)을 창설하였고, 그 후 많은 수도원들이 건립되면서 아토스 산은 '성산' (聖山)이라고 불리게 되었다. 동로마 제국 중기 때에는 반도 전체가 '거룩한 산 [聖山)으로 알려져 있었다. 이 이름은 콘스탄티누스 9세 황제(104~1055)가 1046년에 발표한 특별교서에서 공식적으로 언급되었으며, 이 교서에서 황제는 아토스 산에 여자와 동물 암컷이 들어오지 못하도록 하 였다. 그리스도교 국가들은 11세기부터 아토스 산에 대표들을 보냈고, 발칸 반도와 북슬라브 국가 특히 러시아의 공후들은 수도원들을 세워 봉헌하였으며, 동방 교회를 대표하도록 하였다. 1054년 동방 교회와 서방 교회가 갈라진 이후에도 이탈리아 아말피(Amalfi)의 베네딕도회 수도자들은 이곳에서 가톨릭 수도원을 유지하였다.
13세기에 수도자들은 십자군과 카탈루냐인의 침입으로부터 보호해 줄 것을 교황 인노첸시오 3세(1198~1216)에게 요청하였다. 그러나 오스만 제국이 1430년 데살로니카를 점령함으로써 교황청과의 접촉이 끊어지고 오스만 제국의 지배를 받게 되자, 수도자들은 아토스 산을 구하기 위하여 술탄들과 좋은 관계를 유지하려고 노력했다. 그 결과 콘스탄티노플의 정복자 무하마드 2세(1446~1449, 1451~1481)에 의해 수도원의 고유성이 인정되었고, 술탄들은 아토스 산의 독립을 보장해 주었다. 더욱이 술탄들에 의해 아토스 산은 "밤낮으로 하느님의 이름이 경배되는 나라" 이며 "여행자와 가난한 자들을 위한 피난처" 라고 선포되었다. 아토스 산은 16세기까지 번영을 이루었다.
〔수도원의 행정과 조직〕 오늘날의 아토스 산은 그리스 정부에 속해 있지만 선거권이 있는 20개의 대수도원에서 각 한 명씩 뽑힌 대표들로 구성된 코이노티스(Koino-tis, 중앙 본부)가 자치권을 갖고 있다. 선거권이 있는 20명의 대표들은 그리스인 17명과 불가리아인, 러시아인, 세르비아인 각 1명씩이다. 그리고 이 20명의 대표들이 각각 나누어 맡은 에피스타테(epistatae)라고 하는 4개의 위원회에서 행정부 역할을 담당하고 있다. 10세기부터 통치 좌(座)인 동시에 이곳의 중심지이자 유일한 도시인 카리에스(Karyes)에서 1년 동안 의장이 정해진 회의들을 주재한다.
수도원들은 모든 아토스의 주권을 가지며, 20개 수도원은 거주지가 정해져 있으나 카리에스만 어느 수도원에도 종속되어 있지 않다. 또 수도원들은 자치권을 가지고 있기 때문에 다른 교회의 권위에 순종할 의무가 없다. 비록 아토스 산이 속해 있는 총대주교좌에서 아토스 산의 공동 생활 중 영적 삶에 관하여 제한을 하더라도 순명의 의무는 없다.
아토스 산의 수도원은 생활 방식에 따라 크게 '공동 생활' (cenobitic monastry)과 '독수 생활' (idiorrhythmic mo-nastry)로 나누어진다. '공동 생활' 은 기록된 말씀에 따라 살아가며 모든 것이 친교적이고, 주거 · 노동 · 음식 · 기도 등이 공동체적으로 이루어진다. '독수 생활' 은 독수 거주지에서 거주하며, 기도는 공동체적이지만 노동과 음식은 자신들의 취향에 맞게 수도자 개인에 의해 규제된다. 수도자 개인의 삶에 따라 살아가고 있는 독수 수도원에서도 보통 일 년 중 대축일에는 함께 식사를 하는데, 일반적으로 크고 부유한 수도원들은 이러한 독수 생활 형태를 띠고 있다. 그러나 이 같은 느슨한 규칙은 종교적 열정 안에서 만족과 남용의 경우를 야기하기도 한다. 공동 생활이건 독수 생활이건 수도원 건축이 동일한 것은 모든 수도원들이 공동체 생활을 오랫동안 하였고, 그러한 형태의 수도원으로 기초되었기 때문이다.
수도원의 조직을 보면, 공동 생활 수도원의 합법적인 권위는 '원로' (gerontia) 모임에서 나오지만 집행권은 아빠스가 갖고 있다. 공동체의 영적 사부인 아빠스는 수도원 입회 6년이 지난 수도자들에 의해 선택되며, 2~3명의 수도자들로 구성된 작은 위원회들과 원장들의 회의의 협조를 받는다. 공동 생활 수도원의 삶은 유기적이며, 수도자들은 축일들을 매우 엄격하게 지켜 왔고, 개인 재산을 소유할 수 없다. 공동 생활 수도원에서는 수도자들의 모든 개인적 필요를 책임진다. 반면에 독수 생활 수도원의 합법적인 권위는 수도자들 중에서 선발된 '장상 회의' (synaxis)에 있으며, 장상 회의에서 선발된 2~3명의
평의원들이 1년 동안 집행권을 갖는다. 수도원의 원활한 운영을 위하여 필요한 의무들이 평의원들을 통해서 수도자들에게 위임된다. 수도자들은 자유로이 활동할 수 있으며, 생활비를 충당하기 위하여 일을 하기도 한다. 오늘날 아토스 산에는 13개의 공동 생활 수도원과 7개의 독수 생활 수도원이 있다. 현재의 법에 의하면 소속 수도자들이 모두 찬성할 때 독수 생활 수도원은 공동 생활 수도원으로 바뀔 수 있으나, 공동 생활 수도원을 독수 생활 수도원으로 바꾸지는 못한다.
아토스 산에 있는 20개의 수도원에 기능적으로 의존적인 수도원들이 있는데, 그중 대표적인 것이 스키티(skete) 켈리온(kellion), 칼리비(kalve), 카티스마(kathis-ma), 헤시카스테리온(hesychasterion)이다. 스키티는 공동 생활과 독수 생활로 나누어지며, 거주자들은 주로 농장이나 수세공의 일을 한다. 켈리온은 작은 경당이나 농장집과 같이 공간적으로 수도 생활이 가능한 형태로 이루어지며, 그들 역시 농사일과 작은 일에 종사한다. 칼리비 는 켈리온보다 더 작은 거주지 형태로, 땅은 없고 주로 수세공에 종사한다. 카티스마는 칼리비보다 더 작은 구조로 보통 모(母) 수도원 가까이 위치하는데, 수도자는 혼자 거주하며 거주에 대한 보상이나 답례로 수도원에서 음식을 제공받는다. 헤시카스테리온은 전형적인 은둔지로 가장 엄격한 생활을 바라는 수도자들이 살고 있다. 황량한 지역에 위치해 있으며, 주로 절벽 특히 곶의 남쪽에 많이 있다. 은둔자들은 간혹 작은 통나무 집에서 살기도 하지만 생활은 주로 동굴 안에서 한다.
〔수도자의 생활〕 아토스 산에서의 시간은 동이 트면서 하루를 시작하는 비잔틴 구조를 따르고 있다. 수도 생활의 하루는 여덟 시간마다 짜여진 세 부분으로 나뉘는데, 하나는 기도 시간이고, 또 하나는 노동이며, 남은 하나는 잠자리에 드는 것이다. 수도자들의 기도는 공동 기도와 개인 기도로 나누어진다. 모든 수도자들은 공동 경신례 안에서 하나가 되며, 이 공동 경신례는 대부분 저녁 기도(vespers) · 끝 기도(compline) · 자정 미사 · 아침 기도· 전례로 이루어진다. 공동 경신례는 정성을 모아 축일과 특별히 축일 전야에 드린다. 개인 예배는 "주님 자비를 베푸소서"(Kyrie Eleison)를 기본적으로 하며, 자주 드리는 기도는 묵주 기도이다. 아토스 산의 수도자들은 특별히 초기의 구전에 따라 아토스의 여왕으로서 존경받는 복되신 동정녀 마리아를 공경하고 있다.
일반적으로 아토스 산 수도자들의 음식물은 매우 간소한데, 주로 빵 · 기름 · 올리브 · 채소 · 콩과류 등이다. 고기는 드물게 먹지만, 공동 생활 수도원에서는 전체적으로 금지되어 있다. 은둔 생활을 하는 에레모의 수도자들은 음식을 준비하지 않으며, 통행인들이 보통 마르게 구운 빵과 올리브 등을 놓고 간다. 방문객을 친절하게 접대하는 것이 아토스 산 수도자들의 오랜 전통이다. 그래서 항상 손님 방이 준비되어 있으며, 특히 여름에 찾아오는 순례자들과 일꾼들은 무료로 숙식을 제공받고, 심지어 통행인들에게도 전통적인 우조(ouzo, 그리스 술의 일종)와 채소 그리고 커피와 함께 한 잔의 물이 제공되고 있다.
〔건축 · 예술 · 서적〕 해적과 십자군과 지진으로 많은 건축과 예술품들이 파괴되거나 약탈되었지만, 철저한 보존으로 10세기의 비잔틴 건축과 예술이 14세기에도 영향을 미쳤다. 모든 대수도원들은 자신들의 정체성이 드러나는 건축을 하였는데, 성당의 중심부가 위치한 사각의 내부와 외부의 벽들을 강화하였으며, 벽과 둥근 천장은 프레스코화로 장식하였다. 이 이콘 작품과 프레스코화에는 중세 비잔틴의 종교 예술 양식이 잘 반영되어 있다.
아토스 산의 많은 서적들은 성 바오로와 시모페트라(Simopetra) 수도원에 있었으나 화재로 손실되었고, 약간의 서적들은 그리스 독립 전쟁(1821~1829) 때 터키에 약탈당하였다. 또 고대의 많은 필사본들이 러시아와 프랑스의 도서관이나 박물관들에 팔려 나가 11,000여 권만 남아 있는데, 대부분 신학과 교회에 관한 것들이다. 오늘날에는 아토스 산 수도자들에게 보다 좋은 교육을 제공하려고 노력하고 있으며, 지원자들은 수도원 입회 전에 카리에스에 있는 아토니아스 학교에서 5년 간 수련을 받아야 한다.
아토스 산은 비잔틴 종교 문화와 동방 교회의 영적 쇄신 운동인 헤시카즘이 보존되어 있는 마지막 보루이자 유일한 장소이다. 그러나 성소자들의 감소로 위기감을 느끼고 있으며, 동방 교회 내에서는 수도자들의 유효성을 위협하고 있는 실정이다. 러시아 수도자가 주류를 이루었지만 1917년 이전에 9,000명이 넘었던 수도자가 1981년에는 1,472명뿐이고, 그리스 여러 지역에서 사목에 협력하는 수도자 800명이 있다. → 아타나시오, 아토스의)
※ 참고문헌　 Sotiris Kadas, Mount Athos, An illustrated guide to the monastries and their history, Athens, 1984/ R.M. Dawkins, The Monks of Athos, New York, 1936/ S. Loch, Athos : The Holy Moumtain, New York, 1959/ Le Millénaire du Athos, 963~1963, vols. 2, Chevetogne, Belg., 1963~1964/ G.A. Maloney, 《NCE》 1, pp. 1008~1010. 〔郭承龍〕