암몬

모압 북쪽 아르논(Arnon) 강과 야뽁(Jabbok) 강 사이의 영역을 차지했던 민족. 암몬의 수도는 라밧-암몬으로 오늘날 요르단의 수도 암만과 같다. 암몬인들은 본래 아람족에 속하는데, 주변의 다른 종족들처럼 기원전 12세기경 이곳에 정착하였다. 이들은 요르단 강을 사이에 두고 이스라엘인들과 오랫동안 전쟁을 벌였다. 암몬이라는 명칭은 구약성서에 127번 나온다.
〔기원과 지형〕 구약성서에는 암몬족의 기원에 대해 정확하게 언급되어 있지 않다. 창세기 19장 38절에 따르면, 롯의 작은딸이 롯과 동침하여 낳은 "벤암미" (בֶּן-עַמִּי)가 암몬 족속의 조상이다. 반면에 신명기 2장 20절에는"잠줌밈"(זַמְזֻמִּים)이라고 불렀던 "르바임"(רְפָאִים)이 살던 지역에 암몬 사람들도 함께 있었다고 설명되어 있다. 암몬은 야뽁 강에서 아르논 강까지 남북으로 130km 정도 되는 해발 800~1,200m의 고원 지대에 위치하고 있다. 암몬은 남쪽 지역으로 갈수록 계속 지형이 높아진다. 가장 높은 지역은 해발 1,247m의 움 엘 다라이(Ummel Darai)이다. 지질학적인 측면에서 암몬 지역 중 이르비드(Irbid)부터 라빠까지는 주로 세노니아 백악(senonianchalk)이 분포되어 있으나, 야뽁 강 근처에는 세노마니아 석회암(cenomanian limestone)으로 덮여 있다. 암몬의 주된 토양은 회색을 띤 사막의 토양(sierozems)과 스텝 지역에서 많이 생기는 노란 색의 토양 그리고 붉고 노란 지중해 토양 등으로 구성되어 있다. 하지만 암몬의 토양은 전반적으로 기름지다. 암몬에서 주로 재배되는 농작물은 올리브 · 포도 · 밀 · 보리 등이다.
암몬의 기후는 대체로 여름에는 건조하고 시원하며 겨울에는 습하고, 추운 산악 지역의 기후를 띠고 있다. 사해 근처 지역의 해수면보다 낮은 지역은 전형적인 열대기후를 나타내며, 사막 지역은 무덥고 건조하며, 우기에도 거의 비가 내리지 않는다. 암몬의 1월 평균 기온은 0°C이며, 8월에는 32°C이다. 암몬 지역의 특히 야뽁 강에서 아르논 강까지의 평균 강수량은 373.2mm이다.
〔역사 기록들〕 고고학 발굴의 결과 지금까지 암몬어로 기록된 유적들이 많이 발견되었다.
요르단의 수도인 암만 근처 텔 시란(Tell Siran)에서 발견된 비문은 대략 기원전 600년경의 것으로 추정되는데, 이 기록 속에서 암몬의 세 왕 즉 암미나답(Ammina-dab), 히차알-엘(Hiṣṣal-el), 그리고 다른 암미나답이 기록되어 있다. 로마 시대에 건립된 이곳의 성채에서 발견된원전 875~825년경 암몬의 기록(Amman Citadel inscrip-tion)에는 암몬의 국가 신이었던 밀곰(מִלְכֹּם)이라는 단어가 등장한다. 이를 통해 성서에 기록된 밀곰 신의 역사성을 알 수 있다. 기원전 7세기 후반 혹은 6세기 초의 것으로 추정되는 헤스본 Heshbon)에서 발견된 여러 개의 토기 조각(ammonite ostraca)은 당시 암몬의 사회상을 알 수있는 중요한 기록이다. 특히 이들 기록을 통하여 암몬에서 조공으로 바치던 물건의 내역이 곡식(Heshbon Ostraca Ⅳ) · 무화과(Heshbon Ostracon XI ) · 가축과 포도주(Ⅳ) · 동물들(XI)임을 추정할 수 있다. 기원전 7세기의 것으로 추정되는 데이르 알라 기록(Deir Alla inscription) 역시 중요한 자료이다. 그러나 이것은 역사적인 자료라기보다는히브리어의 음운론이나 문학적 이해에 많은 도움을 준다.
이외에도 암몬의 것으로 추정되는 여러 개의 인장들이 발견되었는데, 왕의 이름이 새겨진 인장도 있다. 즉 "암미나답의 종 아도니노알에게" (אדננר עבד עמנדב)"푸드엘의 종 비드엘에게" (לבדיאל עבד פדאל) , "바알이슈아의 종 밀크롬을에게" (למלכמ אור עבד בלישע)등이다. 또한 몇몇 인장에서는 암몬의 관직 이름이 등장하는데, 서기관(ספר) · 집사(נער) · 여종(אמה) . 장인(צרףּ) 등이다.
암몬에 관한 기록은 아시리아 제국의 기록에도 등장한다. 이 기록에서 암몬은 팔레스티나의 다른 나라와 함께 아시리아에 조공을 바쳤다. 따라서 이 기록들은 큰 역사성을 갖지는 못한다. 그러나 이들 자료들은 주변 국가와 비교하여 요르단 강 동편 나라 왕의 명단과 대략적인 통 치 연한을 추정하는 데 도움을 준다. 암몬에 관한 자료는 아시리아 세력이 남하하여 가나안 지역에 영향력을 행사하면서부터 아시리아의 왕들의 비문 속에서 나타난다.
아시리아의 왕 살마네세르 3세(기원전 858~824)의 통비석 기록' (monolith inscription)에 의하면, 기원전 853년 아시리아가 시리아와 팔레스티나를 침략함으로써 벌어졌던 카르카르 전투 때 암몬 왕 바아사(Ba' sa)가 군대를 파견한 것으로 기록하고 있다. 즉 "루후비의 아들 바아사, 암몬의 군대 ×명"이라고 기록되어 있다. 티글라트필레세르 3세(기원전 746~727)의 '요약 기록' (summary inscription, 7 rev 10,K3751)에 의하면, 암몬은 팔레스티나의 여러 나라와 함께 조공을 바쳤다. 즉 암몬의 사니푸라는 왕이 조공을 바친 것으로 기록하고 있다. 당시 조공을 같이 바친 왕은 남부 유다의 여호아하즈와 모압의 살라마누(Salamanu), 에돔의 카우쉬말라카(Qushmalaka) 등이다. 사르곤 2세(기원전 721~705) 시대에 마르둑 레만니(Manduk-remanni)라는 사르곤의 신하가 보낸 편지에 의하면(ND 2675=SAA I, 110), 암몬도 팔레스티나의 여러나라들처럼 사신을 파견한 것으로 기록하고 있다. 기원전 701년 산헤립(기원전 704~681)의 예루살렘 침공을 기록하고 있는 '산헤립의 연대기' (Rassam Prism)에 암몬의부두-일루가 조공을 바친 것을 기록하고 있다. 아슈르바니팔(기원전 668~627)의 기원전 667년 첫 번째 이집트 침공을 기록한 '연대기' (Prism C)에서는 다음과 같이 기록하고 있다. "나의 전쟁 동안 티로의 왕 바알루, 유다의왕 므나쎄, 에돔의 왕 카우쉬가브리(Qaush-gabri), 모압의왕 무수리(Musuri) , 아스글론의 왕 미틴티(Mitini) , ···암몬의 왕 암미나드비(Amminadbi)···." 따라서 기원전 667년 암몬뿐만 아니라 유다 · 에돔 · 모압의 왕을 알 수 있는 중요한 자료이다. 그뿐만 아니라 다른 기록에 의하면 (ADD 1110), 암몬의 파두-일이라는 왕이 금을 선물로 받은 것을 기록하고 있다. 따라서 당시 암몬의 왕이 파두-일임을 알 수 있다. 그러나 문제는 이 기록의 정확한 연대를 알 수 없다는 점이다.
암몬에 관한 역사를 재구성하는 데 있어서 가장 기초가 되는 자료는 구약성서의 기록이다. 창세기 19장 30-38절에서는 암몬에 관한 어원론적인 설명을 하며, 출애급 당시 요르단 동편에서 암몬의 위치(민수 21, 24), 판관시대 이스라엘에 대한 암몬의 위협(판관 3, 13 : 10, 16-12 ; 15장), 이스라엘 왕정 초기 시대 암몬의 길르앗에 대한 침략(1사무 11, 3 이하) 등 왕정 이전 암몬과의 역사를 알 수 있다. 뿐만 아니라 다윗-솔로몬 시대, 분열 왕국에 있어서 암몬과의 관계를 알 수 있는 성서의 구절들이 많이 있다(1사무 14, 47-48 ; 2사무 10, 2-12 ; 1열왕11, 5-8 ; 2열왕 23, 13 ; 24, 1 ; 2역대 20장 ; 26, 8 ; 27, 5; 아모 1, 3 ; 스바 2, 8 예레 47, 1 등). 성서에 기록된 이스라엘과 암몬의 관계는 주로 길르앗 지방에 대한 주도권 쟁탈의 역사라고 할 수 있다. 그러나 이 기록 역시 성서 저자의 사관(史觀)에 의해 기록되었다.
〔간추린 역사〕 암몬은 요르단 동쪽의 모압 및 에돔과 거의 비슷한 시기에 정치적 공동체로 등장하여 길르앗지방에 대한 주도권을 놓고 이스라엘 · 아람과 많은 마찰을 빚었다. 그러나 암몬이 정치적 공동체로 가나안에 등장하는 시기는 모압과 에돔에 비하여 약간 늦은 시기로 추정된다. 그 이유로 성서의 많은 부분이 요르단 동편의세 세력인 모압 · 에돔 · 암몬을 같이 언급하고 있기 때문이다. 또한 비교적 초기의 것으로 여겨지는 출애굽기 15장 모세의 노래와 민수기 23-24장의 발람의 신탁 기사 속에 암몬에 대한 언급이 없다. 이러한 사실을 통하여 암몬은 랍바(Rabbab)를 중심의 부족 공동체에서 기원전 11세기를 전후하여 왕정 체제를 갖추면서 영토를 확장하였으며, 이 과정에서 이스라엘과 많은 마찰을 빚은 것으로 여겨진다.
판관기 저자는 에훗이 모압 임금 에글론과 동맹을 맺은 암몬인들의 손에서 이스라엘 지파들을 어떻게 구하였는지 전해 준다(판관 3, 12-30). 또한 판관 입다는 창녀의 아들이었지만, 암몬인들로부터 이스라엘 백성들을 구하였다(판관 11, 4-12, 6). 또한 사무엘 상 11장 3절 이하에서는 암몬 왕 나하스(Nahash)가 야베스-길르앗 지방을 공격하자 사울을 중심으로 한 이스라엘 지파 연합군이 이를 물리쳤다고 전한다. 그러나 다윗-솔로몬 시대의 이스라엘과 암몬의 관계는 이스라엘이 주도권을 갖고 있었다. 특히 다윗 시대에 대대적인 암몬 정벌을 통하여 암몬으로부터 조공을 받고, 부역을 동원하는 등 절대적인 힘의 우위를 유지하였다. 이 당시 다윗은 자신이 보낸 사신들을 모욕하였다 해서 암몬의 영토를 초토화하였다(2사무 10장 ; 12, 26-31).
왕국의 분열과 주변 국제 정세가 급변하자 암몬은 이스라엘로부터 정치적 독립을 쟁취하기 위하여 노력하였으며, 이러한 와중에 이스라엘과 남쪽 경계를 가지고 있는 아람은 이스라엘을 간접 견제하기 위하여 암몬의 독립을 독려한 것으로 추정된다. 이러한 국제 정세의 다변화 속에서 암몬의 정치적 생명은 이스라엘-유다-아람의 군사력에 의하여 결정되었다.
아시리아 제국의 세력이 가나안 지방에 영향을 끼침에 따라 암몬은 모압과 마찬가지로 아시리아의 속국이 되어 민족적 부흥과 영토 확장의 계기를 맞는다. 따라서 이러한 모압-암몬을 소돔과 고모라에 비유하고 저주하고 있다(스바 2, 8 이하). 암몬은 한때 히즈키야 왕(기원전716~687)의 반 아시리아 운동에 참여하지만, 기원전 701년 산헤립의 침공 때 다시 조공을 바침으로 친 아시리아로 돌아선다.
메소포타미아의 주도권이 바빌론으로 바뀐 후에도 암몬은 지속적으로 바빌론의 조공국이 되어 번영을 유지하였다. 기원전 598년 바빌론 세력이 예루살렘을 공격할 때 암몬은 바빌론 군대를 도왔다. 이러한 친 바빌론 행위로 암몬은 길르앗 지방에 대한 주도권을 보장받았다(예레 49, 1-2). 그러나 유다의 마지막 왕인 시드키야(기원전 597~587) 때 암몬은 모압 · 에돔 · 티로 · 시돈의 왕과 함께 사신을 보내 반 바빌론 운동의 참여를 권유하였으며(예레 27, 3), 이 사건은 결국 유다와 암몬의 멸망을 초래하였다. 에제키엘 21장 25절의 "칼이 암몬인들의 라빠로 갈 길과, 유다와 요새로 된 예루살렘으로 갈 길"이란 곧 두 나라에 대한 바빌론의 무력 침공을 의미한다. 암몬은 유다 멸망 후인 기원전 582년 바빌론에 의하여 멸망하였다.
〔종교와 언어〕 구약성서에 의하면 암몬의 국신(國神)은 밀곰 혹은 몰렉(מֹלֶךְ)이다. 밀곰 혹은 몰렉 제의의 특징은 자식을 불속으로 지나가게 하는 것인데, 이에 대한 금지 규정이 레위기에 나타나 있다(레위 18, 21 ; 20, 2-5). 솔로몬은 몰렉을 위해 예루살렘에 산당을 지었다(1열왕 11, 5. 7). 요시아는 종교 개혁의 한 조치로, "벤-힌놈 골짜기에 있는 도벳을 부정한 곳으로 만들어, 아무도 제 아들딸들을 불속으로 지나가게 하여 몰렉에게 바치지 못하도록 하였다" (2열왕 23, 10). 예레미야의 경우(예레 32, 35), 예루살렘과 유다가 바빌론 왕 느부갓네살(기원전 604~562)에게 멸망당하는 원인 가운데 하나는 벤-힌놈 골짜기에 바알의 산당을 건축하고, 자기들의 자녀를 몰렉에게 바친 죄 때문이라고 언급하였다.
고고학 발굴 결과 암몬 지역에서 발견된 비문 등을 통해 암몬어를 재구성할 수 있었다. 암몬어는 아람어의 방언으로서 문법 체계나 음운론 등은 대 히브리어와 유사하다. (→ 모압 ; 밀곰 ; 아람 민족 ; 에돔 ; 이스라엘)
※ 참고문헌　 D.J. Burdon, Handbook of the Geology of Jordan, Amman, 1959/ D. Baly, The Geography ofthe Bible : A Study in Historical Geography, New York, 1957/ G.L. Harding, The Antiquities of Jordan, London, 1967/ U. Hübner, Die Ammoniter : ntersuchungen zur Geschi-chte, Kultur und Religion Eines Trasjordamischen Volkes IM 1. Jahrtausend V. Chr., Wiesbaden, 1992/ H.O. Thompson · F. Zayadine, The Tell Siran Inscription, 《BASOR》212, 1973, pp. 5~11/S.H. Horn, The Amman Citadel Inscription, 《ADAJ》 12~13, 1967. 8, pp. 81~83/ W.E. Aufrecht, A Corpus fAmmonite Inscriptions, Lewiston · Queenston · Lampeter, 1989/ D.D. uckenbill, The Annals of Sennacherib Chicago, 1923. 〔金永珍〕