에우데스, 요한 (1601~1680)

성인. 사제. 설교가. '예수 마리아 수도회' (Congregatio Iesu et Mariae, C.I.M.)와 '착한 목자회' (Ordre de Notre Damede Charité du Refuge)의 설립자. 축일은 8월 19일.
〔생애와 활동〕 1601년 프랑스의 아르장탕(Argentan) 근교 리(R)라는 마을의 유복한 가정에서 외과 의사의 아들로 태어났다. 캉(Caen)에 있는 예수회 학교에서 공부하였으며, 이후 1623년 오라토리오회에 입회하였다.
당시 프랑스는 이전 시기에 비해 종교적 열정이 고조되고 있었다. 당 시대인들은 프로테스탄트와의 갈등을 무력을 통해 해결할 수 없음을 깨닫고, 가톨릭의 우월성을 강조하기 위해 모범적인 생활을 보여 주는 데 주력하였다. 이러한 노력은 수도 생활과 교회 건축을 위해 재산을 바치는 행위들로 나타났다. 또한 영적 생활이 보다 심화되는 동시에 그와 관련된 각종 서적들이 출판되었다. 또한 프로테스탄트와의 종교 전쟁 직후 가톨릭 고위 성직자들은 갈리아주의(Gallicanismus)의 입장에서 벗어나 트리엔트 공의회(1545~1563)의 결정을 수용하는 쪽으로 변화되었다. 이는 전례의 측면에서 일련의 개혁을 초래하기도 하였으나, 그에 따른 부정적인 결과도 나타났다.또한 프랑스 가톨릭 교회의 내적인 개혁과 함께 성직자의 교육과 자선 사업을 위한 새로운 수도회들이 창설되기 시작하였다. 특히 교육과 관련하여 가장 중요한 업적을 이룩한 수도회가 1611년 베륄(Pierre de Bérulle, 1575~1629)이 이탈리아에서 성 필립보 네리(Filippo Neri, 1515~1595)가 창립한 것과 유사한 오라토리오회였다. 트리엔트 공의회에서 촉구한 바대로 신학교를 설립하여 성직자를 양성하는 것을 목적으로 했던 이 회는, 최초로 라틴어가 아닌 프랑스어로 역사학과 자연 과학을 가르쳤다. 또 다양한 방향으로 발전을 모색했으나, 점차 성직자의 양성과 교육이라는 근본 활동 목적에서 멀어지고 있었다.
에우데스는 이러한 시점에서 오라토리오회에 입회하였고, 1625년 12월 20일 사제 서품을 받은 뒤 노르망디(Normandie) 지역에서 본당 사목에 전념하였다. 이 시기에 그는 설교가로서 명성을 떨치기 시작하였다. 그는 일생 동안 총 115차례의 설교를 하였는데, 두 달 반 동안 지속적으로 설교를 한 적도 있었다. 매일 두 차례에 걸쳐 각각 한 시간씩 설교하였는데, 하나는 아침에 하는 강론이었으며, 또 하나는 오후에 하는 교리 교육이었다. 그밖에도 고해성사 등의 성무 활동을 통해 다양한 계층의 신자들과 교류하였다. 오라토리오회 회원으로서 사목 활동에 종사하던 에우데스는, 당시에 나타난 교회의 악한 표양을 날카롭게 비판하기도 하였다. 그는 당시의 "민중 계급은 신앙을 버리고 마술사와 미신을 찾고 있으며, 높은 계급의 사람들은 모든 악덕의 본보기를 제공하고 있으며, 성직자들은 무지하며 더욱이 전염병이 발생하면서 자신의 양 떼를 버리고 타락한 생활을 하고 있다"고 하였다. 또한 점차 성직자 교육을 등한시하던 오라토리오 회의 활동에 대해 반감을 갖게 되었으며, 만약 각 성당의 사제가 충분한 교육을 받지 못한다면 본당 사목 활동은 단지 일시적인 성공만을 할 수 있을 뿐이라며 성직자 교육을 강조하였다.
사제회 및 수녀회의 창립 : 이러한 상황을 개선하기 위해 에우데스는, 1642년 당시 루이 13세(Louis XIII 1610~1643)의 총리였던 리슐리외(Armand Jean du Plessis Riche-lieu, 1585~1642) 추기경으로부터 캉에 신학교를 설립할 수 있는 허락을 받았다. 그의 이러한 활동은 당시 오라토리오회의 총장이었던 부르고잉(François Bourgoing, +1662)과의 불화를 초래하였으며, 결국 이듬해 오라토리오회를 탈회하고 새로운 사제회를 창설하였다. 그가 창립한 사제회는 재속 사제회로서 교구 신학교에서 성직자 양성과 본당 선교 활동을 통해 신자들에 대한 사목을 도모하는 것을 목적으로 하였다.
에우데스는 또한 성체회의 회원으로서 활동하였다. 이 성체회는 성직자들과 일반 신자들이 공동으로 참여하는 모임으로서, 자선 사업은 물론 미신자와 프로테스탄트 신자들의 개종을 목적으로 하였다. 1641년 에우데스는 평신도였던 장 드 베르니에르(Jean de Bernières, +1659)와 가스통 드 렌티(Gaston de Renty, +1649)와 함께 성체회 · '성모 방문 수녀회' (Institut de la Visitation Sainte-Marie)의 도움을 받아 킹에 '회개한 죄인들을 위한 보호소' 를 개설하였다. 이는 1651년 2월 8일 교구 주교로부터 '착한 목자회' 로 승인을 받았으며, 1666년에 공식적인 수녀회로서 교황의 인가를 받았다. 이 수녀회는 주로 '타락한 여성들' 을 위한 구제 활동을 전개하였다. 이후 그는 사제회와 수녀회를 운영하는 데 전념하였으며, 노르망디와 브르타뉴(Bretagne) 지역에 여러 신학교들을 설립하였다.
예수 성심과 성모 성심의 공경 전파 : 그는 예수 성심을 공경하는 축일을 제정하고 전파시키기 위한 신학적인 기초를 제시하였으며, 이와 더불어 성모 성심의 신심 또한 전파시키고자 하였다. 그는 1648년에 그의 수도회에 예수 성심을 공경하는 날을 지내도록 하였으며, 《하느님의 거룩한 모친의 경탄할 만한 마음》(Le Coeur admirable de la Très Sacrée Mère de Dieu, 1670)과 《그리스도인의 영혼 속에 있는 예수의 생명과 왕국》(La Vie et le royaume de Jésus dans les âmes chrétiennes, 1637) 등의 신심서들을 저술 · 출판하였다. 마침내 그는 렌(Rennes)의 주교로부터 예수 성심을 공경하는 축일을 지내도록 허락받은 뒤 1672년 10월 20일 최초로 공식적인 성심 축일 미사를 봉헌하였다. 1680년 8월 19일 캉에서 사망하였다.
〔영향 및 시성〕 에우데스는 오라토리오회 탈퇴와 성모 성심과 예수 성심 공경을 위한 축일의 제정 등에 얽힌 일들로 많은 비판을 받았고, 그의 활동이 18세기의 얀센주의자들에게 모범이 되기도 하였다. 하지만 그가 창립한 사제회의 회원들은 프랑스 대혁명이 발발할 때까지 노르망디 지역에 있는 대부분의 신학교에서 활발하게 활동하였다. 이 사제회 회원들 가운데 루이 16세(1774~1791)의 고해 신부였던 에베르(François-Louis Hébert)와 다른 두 명의 회원들이 1792년 10월 대학살 때 희생되었다. 또한 이해에 사제회도 해산되었지만 1826년에 재조직되었다. 주로 브르타뉴 지역에서 신입 회원들을 모집하며 활동을 개시하였으며, 몇 개의 중등 교육 기관을 설립하였다. 이 회는 1851년에 교황청으로부터 인가를 받은 후 '예수 마리아 수도회' 로 공식 명칭을 정하였으며, '에우데스회' (Eudistarum)라고도 불린다. 그리고 1883년부터 콜롬비아 · 캐나다 · 멕시코 · 베네수엘라 등지에서 신학교 운영을 담당하였으며, 현재 프랑스 · 캐나다 · 콜롬비아 ·베네수엘라 등 4개 지역에서 활동하고 있다. 총본부는 로마에 있다. 회원들은 소수의 평신도들을 포함해서 많지 않은데, 1790년에는 150명 정도였고 1973년에는약 550명 정도였다.
에우데스는 예수 성심의 환시를 체험하고 그 신심을 전파시킨 성녀 알라코크(Margarita-Maria Alacoque, 1647~1690)처럼 예수 성심의 신심을 전파하는 데 주도적인 역할을 한 사람들 중 하나였다. 후에 예수 성심의 공경과 신심이 전파되고 축일이 제정되도록 하는 데 선구자적인 역할을 하였다. 그가 저술한 신심서들은 1905~1911년에 12권의 전집으로 재출간되었다. 에우데스는 1909년에 시복되었으며, 1925년에 시성되었다. (⇦ 요한, 에우데스 ; → 알라코크, 마르가리타 마리아 ; 예수 성심 ; 예수 성심 대축일)
※ 참고문헌　 Omer Englebert, Lafleur des Saints, Paris, Albin Michel, 1984, pp. 270~271/ Georges Duby · Robert Mandrou, Histoire de la civili-sation française. XVIIᵉ~XXᵉ siècle, Paris, Armand Colin, 1976. 〔邊琪燦〕