예수 성명

예수 그리스도의 이름 또는 이에 대한 신심. 예수의 이 름에 대한 공경은 초기 교회 때부터 전해져 왔으며, 중세 때 수도회를 중심으로 특별히 장려되고 유지되었던 신심 이다. 예수의 이름을 공경하기 위해 고안된 대표적인 모 노그람마(monogramma)는 'IHS' 로서, '인류의 구세주 예 수' (Jesus Hominum Salvator)라는 뜻을 담고 있다.
[근거와 기원] 성서적인 의미에서 한 사람의 이름은 곧 그 사람 자체를 표현하는 본질적인 의미를 지닌다. 이 와 같이 이름과 사람 사이의 밀접한 연관성 때문에, 예수 의 이름도 신약성서에서 그의 성격과 권위를 말해 주는 동시에 예수 자신을 표현하고 의미한다. 성서에서 처음 예수라는 이름이 거론된 것은 천사가 마리아에게 나타나
아기 이름을 '예수' 라 하라고 지시한 구절에서이다(루가 1, 31 : 마태 1, 21). 예수 그리스도는 스스로 '자신의 이 름 안에서' 구원이 온다고 말하였다(마태 10, 22 ; 18, 20 ; 마르 9, 39 ; 13, 13 : 요한 14, 13 ; 15, 16). 제자들도 예 수의 이름 안에서, 즉 그의 권능으로 구마 행위를 하고 설교를 하였으며(마르 9, 38 : 사도 4, 30), 또한 예수의 이 름으로 세례를 주었다(사도 2, 38 : 8, 16). 사도 바오로는 예수의 이름으로 힘을 입어 의화될 수 있다고 하였고(1 고린 6, 11), 그리스도인들은 다른 어떤 이름보다도 예수 의 이름을 공경해야 한다고 강조하였다(필립 2. 9).
이러한 성서적 의미 때문에 예수의 이름은 초대 교회 때부터 신자들로부터 특별히 공경을 받았다. 초기 문헌 이나 기념비 등에 나타나는 'IH' 나 'IHS' 라는 모노그람 마가 이를 반증한다. 초기 문헌에서 발견되는 TH 는 예 수라는 그리스어 'ἸΗΣΟΥΣ' 의 첫 두 글자이다. 이것이 2 세기에 세 글자(trigramma) 표기 'IΗΣ' 혹은 'IHS' 가 되 었다. 이러한 모노그람마는 중세 초기의 전례복에도 새 겨졌다. 이 신심은 중세 초기부터 여러 성인들과 수도회 를 통하여 더욱 확산되었으며, 중세 말이나 근세 초에 이 르러 특별히 공경하는 축일이 제정되기도 하였다.
[신심의 발전과 역사] 교부들 : 초기 그리스도교 교부 들의 저술들에서도 예수의 이름에 대한 특별한 언급을 찾아볼 수 있다. 교부들은 사도 바오로의 모범을 따르면 서 간혹 자신들의 서한이나 강론에 예수의 이름을 언급 한 찬가를 삽입하였다. 이에 대한 최초의 예는 교황 글레 멘스 1세(90/92~101?)의 《고린토 서간》으로 추정된다. 2 세기경 헤르마스(Hemas)의 《목자》(Pastor)에서도 구세주 의 성명이 지니는 큰 힘을 강조하였다. 유스티노(Justinus, 100?~165?)는 《유대인 트리폰과의 대화》(Dialogue with the Jew Trypho)에서 "어떤 이들은 예수 성명을 모독하기도 하지만, 온 세상 모두 즉 그리스인이나 이민족들은 십자 가에 달리신 예수의 성명 안에서 창조주 하느님께 기도 를 바치고 감사를 드린다" 고 말하였다. 또한 요한 그리 소스토모(Joannes Chrysostomus, 347~407)는 기적의 힘이 예수의 이름에서 기인한다고 말하였다.
중세 때의 공경 : 중세에는 예수 그리스도의 인성 공 경을 강조하는 신심이 크게 대중화되었는데, 대표적인 것 중 하나가 예수 성명 신심이다. 캔터베리의 안셀모(An- selmus Cantuariensis, 1033/1034~1109)는 <예수 성명께 바치 는 기도>를 만들었는데, 이것이 신자들 사이에 널리 퍼 졌다. 이 기도문은 15~16세기의 문헌이나 수많은 시간 전례서에도 삽입됐다. 클레르보의 베르나르도(Bernar-dus de Clairvaux, 1090~1153)는 《아가서에 대한 15개의 강론》 을 특별히 예수 성명께 봉헌한 성인으로 유명하다. 그 후 아시시의 프란치스코(Franciscus Assisi, 1181~1226)와 보나 벤투라(Bonaventura, 1217?~1274)로부터 영향을 많이 받은 작은 형제회가 예수 성명 공경이 대중 신심으로 확산되 도록 큰 역할을 하였다. 1268년에 프랑스의 왕 루이 9 세(1226~1270)는 교황 글레멘스 4세(1265~1268)에게 다 음과 같은 기도를 암송하는 자들은 누구나 3년 대사를 받도록 요청하였다. "우리 구세주 예수 그리스도의 감미
로우신 이름과 가장 영광스러우신 그의 어머니 동정 성 모 마리아의 이름은 영원히 복되십니다. 아멘." 교황 그 레고리오 10세(1271~1276)에 의해 개최된 제2차 리용 공의회(1274)에서는 모든 신자들이 전례나 기도 중에 예 수 성명이 나올 때마다 공경의 예로서 머리를 숙이도록 규정하였다(25항). 아울러 교황은 당시 도미니코회 총장 에게 서한을 보내어 예수 성명 신심이 전파되도록 협조 하도록 하였다. 14세기에 영국과 독일과 이탈리아에서 이 신심이 중요한 신심으로서 자리를 잡았다. 예수 성명 신심이 영성 생활의 기본이 된다고 보았던 영국의 은수 자 리처드(Richard Rolle of Hampole)는 영국에서 이 신심 이 확산되는 데 기여하였다. 그리고 독일에서는 도미니 코회의 신비 신학자 주조(H. Suso, 1295?~1366)에 의해서, 또 이탈리아에서는 시에나의 요한 콜롬비니(Joannes Co- lombini)가 미사 강론을 통해 이 신심을 전하면서 확산되 는 계기를 마련하였다.
예수 성명 신심이 전파되는 데에 가장 큰 공헌을 한 대 표적인 인물은 작은 형제회 회원인 두 성인, 즉 시에나의 베르나르디노(Bernardinus, 1380~1444)와 요한 카피스트라 노(Joannes Capistranus, 1386~1456)이다. 베르나르디노는 예수 성명 공경 신심을 위해 새로운 모노그람마를 고안 하여 이를 통해 신심을 전파하였고, 요한 카피스트라노 도 베르나르디노를 도와 설교를 통해 이 신심이 유럽 각 지에 전파되는 데 공헌하였다. 베르나르디노가 새로 고 안한 것은 'IHS' 를 중앙에 새긴 불타는 태양의 모양을 한 것이다. 원반과 같은 동그라미 속에 'IHS' 라는 예수 성명의 모노그람마가 새겨져 있고, 그 동그라미 주위에 는 태양이 이글이글 타는 것을 표현하는 구불구불한 형
태의 광선 12줄과, 직선으로 뻗은 광선 12줄이 교대로 그려져 있다. 베르나르디노는 신자들 앞에서 설교를 할 때, 이 태양 모양의 모노그람마를 높이 들어 보여 주며 예수 성명 신심을 불러일으키곤 하였다. 두 성인의 노력 은 15세기의 그리스도교 신심에 큰 영향을 미쳤으며, 많 은 신자들이 베르나르디노가 고안한 모노그람마를 자신 들의 집 문에 그려 놓았다고 한다. 때론 지나친 공경 때 문에 이를 이단시하며 반박하는 무리들도 있었고, 이 때 문에 베르나르디노는 교황청에 가서 예수 성명 신심이 교의에 어긋나지 않음을 입증해야 하였다. 당시 교황 마 르티노 5세(1417~1431)는 그의 설명을 경청한 후, 감명 을 받아 예수 성명 신심을 승인해 주었다.
[축일과 전례] 예수 성명 신심의 대중화에도 불구하 고, 예수 성명을 공경하는 축일이 제정되지는 못하였다. 작은 형제회 소속인 부스티(Bust)의 베르나르디노가 교 황 식스토 4세(1471~1484)와 후임 교황인 인노첸시오 13세(1484~1492)에게 이 축일을 제정해 주도록 최초로 청 원하였다. 이 요청은 1530년에 교황 글레멘스 7세(1523~ 1534)에 의해 받아들여져서, 작은 형제회 내에서만 매년 1월 14일에 축일을 지내도록 허용되었다. 이후 1721년 에 독일 황제 카알 6세(1711~1740)가 교황 인노첸시오 13세(1721~1724)를 설득하여 보편 교회의 축일로 제정 하도록 하였다. 교황은 이 축일을 주님 공현 대축일 후 두 번째 주일에 지내도록 하였다. 교황 비오 10세(1903~ 1914)는 이 축일 날짜를 바꾸어 주님 공현 대축일과 주님 세례 축일 사이의 주일에 지내거나, 아니면 1월 2일에 지내도록 정하였다. 축일 제정과 더불어 미사와 시간 전 례에 예수 성명을 공경하는 호칭 기도가 첨가되었다. 이 러한 전례상의 기도는 교황 비오 9세(1846~1878)에 의해 1862년에 승인되었으나, 원하는 교구에 한해서만 그것 을 바치도록 하였다. 전례 안에서 기도문을 바치는 것이 보편 교회로 널리 확산된 것은 1886년 교황 레오 13세 (1878~1903)에 의해서이다.
그 후 1969년의 로마 전례력에서 예수 성명 축일은 자취를 감추었다. 영국의 사룸(Sarum) 전례에서만 중세 말의 관습을 따라서 이 축일을 8월 7일에 지냈다. 사룸 전례가 사라지고 영어 번역본 《공동 기도서》(BCP)가 출 판되었지만, 이 축일은 이 기도서에 그대로 수록되었다. 그 후 1979년 《공동 기도서》에서는 1월 1일로 축일 날 짜가 변경되었다. 현재 영국 전례에서는 예수 성명 축일 을 주님 세례 축일과 함께 지내고 있다. 가톨릭 교회에서 는 작은 형제회에서 1월 3일을 '지극히 거룩한 예수님의 이름 기념일' 로 정하고 있는 정도이나, 특별한 기도를 바치지는 않는다. 하지만 중세 때 대중적인 신심으로 자 리잡았던 예수 성명의 모노그람마는 오늘날 제병이나 제 대 등에 새겨져 있는 것을 흔히 볼 수 있다. (→ 모노그 람마 ; 베르나르디노, 시에나의 ; 요한 카피스트라노 ; 제병)
※ 참고문헌　 M. Kelley, 《NCE》 7, pp. 76~771 《ODCC》, 1130/ K.S. Frank, 《LThK》 7, pp. 629~630/ Ph. Jansen, Bernardino da Siena, Storia dei Santi et della Santitá Cristiana vol. 7, a cura di André Vauchez, Grolier Hachette International, 1991, p. 90. 〔梁蕙貞〕