요아킴과 안나

성모 마리아의 부모. 축일은 7월 26일. 이들에 대해서는 성서에 일체 언급되지 않는다. 따라 서 요아킴과 안나가 어떤 인물인지, 그리고 어떤 삶을 살았는지는 성서 이외의 전승 자료에 의존할 수밖에 없다. 170~180년경에 쓰여진 《야고보 원복음서》(Protcevangelium Jacobi)는 비록 교회에서 위경(Apocypha)으로 간 주되지만, 마리아의 부모에 대해서 귀중한 정보를 제공해 주고 있다. 이 책은 초대 교회에 널리 퍼져 있었던 작품일 뿐만 아니라, 마리아의 어린 시절을 다루고 있어 마 리아에 대한 공경에 한몫을 하였다. 물론 교회에서 위경 으로 간주한 만큼 이 책에 실린 모든 내용이 역사적으로 실제 벌어졌던 일들이라고 단언하기는 어렵다. 그렇지만 마리아를 신앙인으로 올곧게 키워서 예수를 잉태하는 그 릇으로 성장시킨 요아킴과 안나의 생애를 단편적으로나 마 엿볼 수 있는 중요한 자료이다. 《야고보 원복음서》에 따르면, 마리아의 아버지 요아킴은 부유하고 이스라엘에서 존경받는 인물이었다. 그리고 안나는 베들레헴에서 태어났다. 이들은 나자렛에서 경건한 생활을 하였는데, 이들에게 흠이라고는 결혼한 지 오 래되었지만 아이가 없다는 점이었다. 이스라엘에서 아이가 없다는 것은 하느님의 축복을 받지 못하는 상태로 여겨지기 때문에, 요아킴은 시무룩해 있었다. 마침내 그는 이 문제로 하느님께 단식하며 기도드리기로 결심하고는 광야로 갔다. 그 동안 집 안에 홀로 남겨진 안나 또한 주님 앞에서 울며 탄식 기도를 바쳤다. 과부가 된 듯한 외로움과 실제로 자식이 없는 설움 속에서 자신이 주님께 버림받았다고 간주할 수밖에 없었다. 이 부부의 간절한 기도는 곧바로 응답을 받았다. 한 천 사가 안나에게 나타나 그가 잉태해서 낳을 아이는 온 세 상에 이름을 떨칠 것이라고 예고해 주었다. 이에 안나는 그 아이를 주님께 봉헌하겠다고 약속하였다. 또한 광야 에서 기도하는 중에 이와 비슷한 환시를 본 요아킴은 기 뻐하면서 서둘러 집으로 출발하였다. 안나는 남편 요아킴이 집으로 돌아온다는 전갈을 받고 성문 앞에 마중 나 갔다가, 그를 보고는 달려가 부둥켜 안으며 외쳤다. "이제 나는 주님께서 놀랍게도 제 기도를 들어주셨음을 압 니다. 이전에는 과부였지만 이제는 더 이상 과부가 아닙니다. 한때는 아이를 갖지 못했지만, 이제는 아이가 들어 섰습니다." 이후 이 부부는 딸을 낳았고, 안나는 아기에 게 마리아라는 이름을 지어 주었다. 아이가 3세가 되었 을 때, 요아킴과 안나는 하느님께 한 약속을 지키기 위해 마리아를 예루살렘 성전으로 데려가 그곳에서 양육받도록 맡겼다고 한다. 《야고보 원복음서》에 극적으로 묘사 된 마리아의 잉태와 탄생에 관한 이야기는 아주 일찍부 터 그리스도교 전역에 퍼져서, 이후 교회 전례의 축제일 로 자리잡았다. 그 결과 마리아 축일만이 아니라 마리아를 하느님께 봉헌한 어머니 안나와 아버지 요아킴 축일도 잇따라 생겨났다. 이런 경향은 수많은 교부들이 《야고보 원복음서》를 즐 겨 인용해서 가르침으로써 더욱 고조되었다. 성 안나와 성 요아킴을 기념하는 축일은 9월 9일이었다. 이를 기념하는 전례는 6세기에 동방 교회에서 먼저 퍼졌고, 8세기 이후에는 로마에 도입되었고, 14세기에는 유럽 전역에 널리 퍼졌다. 또한, 6세기에는 안나를 기념하는 성당이 건축되었다. 550년 콘스탄티노플에 성녀 안나 기념 성 당이 봉헌되었고, 같은 시기에 안나의 출생지로 여겨지 는 예루살렘의 장소에 성당이 세워졌다. 이 두 성당은 마리아의 부모에 대한 예식을 확산시키는 데 중요한 역할을 하였으며, 중세 시대의 유럽에 성녀 안나에게 봉헌되 는 성당이 급속히 늘어나는 결과를 초래하였다. 그 결과 1584년에는 그레고리오 13세(1572~1585)가 7월 26일을 요아킴과 안나의 기념 축일로 지정하였다. 이처럼 성 요아킴과 성 안나가 일반인들에게 특별한 공경을 받는 성인으로 자리잡게 된 것은, 성 마리아와 요 셉 가정에서 발견할 수 없는 결혼 생활의 모범을 요아킴 과 안나 가정에서 발견할 수 있기 때문이다. 또 다른 이 유는 예전에는 대가족 제도였기 때문에, 할아버지와 할머니가 포함되지 않는 가정상이 낯설었다는 사실을 들 수 있다. 마리아가 예수의 어머니라면, 마리아의 부모인 요아킴과 안나까지 포함시켜 성가정을 이루는 것은 자연스러웠다. 이 경우 요아킴과 안나는 구약성서의 메시아 기대를 나타내는 상징적인 역할을 하였다. 미술 작품에서 안나는 주로 영원하고 신적인 사랑을 상징하는 초록색 망토와 빨간 색 드레스를 입은 모습으 로 표현되며, 책을 들고 있는 모습으로 묘사되기도 한다. 반면, 요아킴의 상징은 성전에서 행하던 그의 경건한 제사와 관련되어 어린 양, 백합, 새장 속의 비둘기 등이다. (⇦ 안나) ※ 참고문헌　 J.P. Asselin, 《NCE》 1, pp. 558~560/ D. Farmer, Oxford Dictionary of Saints, Oxford Univ. Press, 1996, pp. 22, 253~2541 G. Ferguson, Sings & Symbols in Christian Art, Oxford Univ. Press, 1961, pp. 103~104, 125. [李禹植]