요한

예수 그리스도의 열두 제자 중 한 사람. 제베대오의 두 아들 가운데 동생. 교회 전승에 의하면, 신약성서의 제4 복음서와 묵시록, 3편의 편지를 쓴 저자. 축일은 12월 27일. [성서에서의 언급] 요한은 제베대오의 아들로 겐네사 렛 호수에서 고기를 낚고 있을 때 예수의 부르심을 받아 제자가 되었다(마태 4, 21-22 ; 마르 1, 19-20 : 루가 5, 1011). 그는 친형이자 같이 부르심을 받은 야고보와 베드 로와 함께 예수가 가장 가까이에 두는 제자가 되었다. 그 래서 예수가 야이로의 죽은 딸을 살렸을 때(마르 5, 37 ; 루가 8, 51), 예수가 영광스러운 모습으로 변모하였을 때 (마태 17, 1 ; 마르 9, 2 : 루가 9, 28), 그리고 최후 만찬을 마친 예수가 게세마니에서 기도할 때(마태 26, 37 ; 마르 14, 33) 같이 있었다. 예수는 요한 형제의 격렬한 성격 때문에 이들에게 '천둥의 아들' 이라는 의미의 "보아네르 게스"(Βοανηργές)란 별명을 붙여 주었다(마르 3, 17). 그 것은 아마도 예수가 사마리아의 한 동네 사람들로부터 냉대를 받자, 하늘에 불을 내려 냉대하는 사마리아인들을 태워 버리도록 스승에게 청하였기 때문일 것이다(루 가9, 51-56). 그런데 제4 복음서에 등장하는 "사랑하시던 제자"가 요한이라고도 한다. 만일 그렇다면 요한은 최후 만찬 때 예수의 품에 기대듯 앉아 있었고, 예수를 배반할 제자가 누구인지 물어 보았다(요한 13, 23-24). 또한 예수가 십자가에 못박혀 있을 때 성모 마리아를 위탁받고 자기 집에 모셨으며(19. 25-27), 예수의 시신이 없어졌다는 막달 라 마리아의 이야기를 듣고 베드로보다 앞서 달려갔었으 며(20, 1-5), 티베리아 호숫가에 나타난 예수를 제일 먼저 알아보았다(21, 7). 그리고 죽지 않으리라는 소문 때문에 오해를 받기도 하였다(21, 20-23). 성령 강림 이후 요한은 베드로와 함께 신약성서에서 몇 차례 등장한다. 그는 베드로와 함께 기도하기 위해 성전에 올라갔다가 앉은뱅이를 고쳐 주는 현장에 있었고 (사도 3, 1-10), 사람들에게 그리스도의 복음을 선포하다 가 구금되어 산헤드린에 불려가 유대 지도자들 앞에서 설교하였다(사도 4, 1-22). 또한 그는 베드로와 함께 사마 리아에 파견되어 안수와 기도를 통해 새로 영세한 신자 들에게 성령의 은총을 베풀었다(사도 8, 14-17). 아울러 바오로 사도는 요한이 베드로와 야고보와 함께 예루살렘 공동체의 중추적 인물로 49년에 예루살렘 사도 회의에 참석한 사실을 전해 주고 있다(갈라 2, 9). 그러나 이후 요한이 어떻게 지냈는지에 대해서는 명확하게 알 수가 없다. 다만 그가 파트모스(Patmos) 섬에서 유배 생활을 하면서 묵시록을 저술했다는 사실만 알 수 있다(묵시 1, 9). [전승에서의 언급] 전승에 의하면, 요한은 여러 해 동 안 예루살렘에서 지도자 생활을 한 후 에페소로 갔다고 한다. 그는 유배 전까지 에페소에 머물러 있었고, 로마 황제 네르바(96~98) 시대에 에페소에 돌아와서 서간과 복음서를 저술하였다고 한다. 이를 통해 요한이 유배 후에 확실히 에페소에서 선교와 사목 활동에 종사했다는 것을 알 수 있다. 리용의 주교 이레네오(130~20)는 자신이 어렸을 때 요한에 대한 이야기를 그의 제자인 폴리카르포(69~155) 로부터 전해 들었다고 하면서, 이 사도가 트라야누스(98~ 117) 황제 시대까지 살았다고 증언하였다(Eusebius, Historia Ecclesiastica, Ⅱ 22, 59). 또한 그는 요한이 도미티아누스 황제(81~96) 때 파트모스 섬으로 유배되었고, 그곳에서 묵시록을 썼다고 한다(Irenaeus, Adv. haer., 2, 22, 5 ; 3, 1, 1). 알렉산드리아의 글레멘스(Clemens Alexandrinus, 150?~ 215?)는 요한이 에페소에 공동체를 세우고, 주교들을 임명하였다고 기록하였다(Clens, Quis dives salvetur ; Eusebius, His. Eccle., II 23, 1). 그리고 그가 에페소 근교에서 한 강도를 회개시켰다고 하였다. 요한이 에페소에 처음으로 복음을 전파한 것은 아니며, 바오로가 에페소에서 활동하기는 하였지만 그 역시 에페소의 최초 선교사는 아니다. 그는 이곳에서 유대계 그리스도교 공동체를 발견하였는데, 이러한 경향은 요한 사도의 가르침에서 기인한다고 볼 수 있다. 106년에 아 폴로니오(Apollonius)는 에페소에서 요한의 가르침이 전래되고 있다고 증언하였다. 또한 요한이 죽은 어떤 사람을 살렸다고 증언하였다. 에페소의 주교인 폴리크라테스(Polycrates)는 요한 사 도의 무덤이 에페소에 있다고 증언하면서, 그는 예수에 게서 사랑받던 제자였으며 "사제로서 순교자요 교사"였 다고 증언하였다(Eusebius, His. Eccle., V, 18, 14). 테르툴 리아노(160~223)는 요한이 끓는 기름 속에 던져졌지만 기적적으로 화상을 입지 않고 빠져 나왔다고 전한다 (Presc., Hist., 36). 그의 사망에 대해서는 죽지 않고 승천 하였다고 주장하기도 하지만, 좀더 신빙성이 있는 2세기 전반기의 전승은 에페소에서 사망한 것으로 언급하고 있 다. 요한의 무덤은 4세기부터 주요 순례지 중 하나가 되었으며, 6세기에는 요한의 무덤에 있는 흙이 병을 고치 는 능력을 갖고 있다고 여겨지기도 하였다. 위경인 《요한 행전》은 요한이 매우 어렸을 때 예수의 제자가 되었다고 전한다. 그로 인해 4세기부터 성화상에 등장하는 요한은 턱수염이 없는 모습으로 등장하며, 중세 시기에도 열두 사도 중 가장 어린 모습으로 묘사하였다. 동방 교회는 요한을 길고 흰 턱수염을 지니고 자신이 쓴 복음서를 들고 있는 노인으로 묘사하였다. 그리고 그 가 묵시록을 썼기 때문에, 그에게 '신학자' 란 호칭을 붙 였다. 복음서 저자인 요한의 상징은 독수리이다. 그 이유 는 요한 복음서의 서두가 매우 높은 위치에 있는 듯하기 때문이다. (→ 열두 사도 ; 요한의 묵시록 ; 요한의 복음서 ; 요한의 편지) ※ 참고문헌　 김성태, 《세계 교회사 I》, 바오로딸, 1986/ J.L. McKenzie, S.J., Dictionary ofthe Bible, Macmillan Publishing Co., 1965, p. 4441 G. Ferguson, Sings & Symbols in Christian Art, Oxford Univ. Press, 1989/ R.F. Collins, 《ABD》 3, pp. 883~886/ R.E. Brown, 7, pp. 1005~1006/ D. Farmer, Oxford Dictionary of Saints, Oxford Univ. Press, 1996, pp. 256~257. [편찬실]