유니테리언주의

그리스도교의 정통적인 삼위 일체론과 예수 그리스도의 신성을 반대하고, 하느님의 단일성을 강조하는 이단. 유니테리언이라는 말은 '단일성' 을 의미하는 라틴어 '우니타스' (unitas)에서 파생되었으며, 삼위 일체(Trinitas)와 대조되어 사용되어 온 용어이다. 유니테리언은 하느님의 단일성, 예수의 인성, 인간의 책임성을 강조하 는 반면, 삼위 일체, 예수의 신성, 인간의 전적 타락의 교리를 부정한다. [기원과 발전] 유니테리언의 사상적 기원은 2~3세기 경까지 소급할 수 있다. 초기 그리스도교에서는 예수에 대한 다양한 견해가 있었으며, 아리우스주의(Arianismus) 를 비롯한 몇몇 사조는 하느님의 단일성과 예수의 인성 만을 강조하였다. 그러나 이러한 주장들은 325년에 개최된 니체아 공의회에서 이단으로 규정되었다. 이 공의 회는 하느님의 삼위 일체론을 정통 교리로 확립하였으 며, 이를 거부하는 일체의 논의를 배격하였다. 그 후 16 세기에 종교 개혁이 등장하면서 현대 유니테리언주의가 등장하였다. 가톨릭에 대항하는 여러 프로테스탄트 운동의 하나로 유니테리언 운동이 출현한 것이다. 1568년 동유럽의 트란실바니아(Transylvania) 지역을 통치하던 폴란드의 왕 지그문트 2세 아우구스트(Zygmunt II August, 1520~1572)는 가톨릭 · 루터교 · 개혁 교회만이 아니라 유 니테리언에게도 종교적 자유를 보장하는 법령을 제정하였다. 그는 역사상 최초의 유니테리언 왕이었으며, 이 무 렵부터 유니테리언이라는 말이 자주 사용되었다. 가톨릭 신자였던 다비드(F. Dávid, 1510~1579)는 루터교와 칼뱅주의를 거쳐 유니테리언으로 개종한 후 왕실의 설교자로 활동하였는데, 삼위 일체의 성서적 근거를 인정하지 않았으며 인간에 불과한 존재라고 여긴 예수에게 기도할 필요가 없다고 가르쳤다. 지그문트 왕의 사후에 유니테 리언은 불법화되었으며, 다비드는 이단으로 판정받고 처형되었다. 그렇지만 그의 신학은 널리 확산되었으며, 루마 니아에는 당시에 세워진 유니테리언 교회가 아직도 있다. 스페인 출신의 의사이자 신학자였던 세르베투스(M. Servetus, 1511~1553)는 《삼위 일체의 오류에 관하여》(De Trinitatis erroribus, 1531)라는 책을 써서 유니테리언주의의 발전에 기여하였다. 그는 가톨릭과 프로테스탄트로부터 이단으로 판정받았고, 칼뱅주의자에 의해 제네바에서 화 형되었다. 하지만 그의 책은 유럽 전역으로 유포되어 커다란 영향을 미쳤다. 현대 유니테리언주의의 형성에 가장 중요한 역할을 한 사람은 이탈리아 출신인 소치누스 (F. Socinus, 1539~1604)로, 그는 종교 재판을 피해 폴란드 로 피난하여 그곳에서 자신을 추종하는 소시니언(Socimian) 집단을 형성하였다. 예수에 대한 기도의 무용성을 주장한 다비드와 달리, 소치누스는 예수에 대한 기도를 강 조하였다. 예수의 신성은 인정하지 않았지만, 기도 행위 속에서 예수가 응답할 수 있다고 여겼기 때문이다. 소치 누스는 예수를 하느님에 의해 부활되어 천상과 지상에 있는 모든 권한을 부여받은 완전한 인간으로 보았는데, 그의 신학은 오늘날까지도 대부분의 유니테리언과 만민 구원론자(Universalist)들에게 받아들여지고 있다. 1658 년 가톨릭 교회는 소시니언에게 가톨릭으로 개종하지 않으면 추방하거나 처형하겠다는 경고를 하였다. 영국의 유니테리언은 소치누스의 영향을 받기는 하였지만 주로 칼뱅주의 청교도 사상에서 성장하였다. 칼뱅 (J. Calvin, 1509~1564)의 예정설이 점차 쇠퇴하면서 이성과 도덕을 강조하는 자유주의적 칼뱅주의자들이 등장하였으며, 그 과정에서 유니테리언이 생겨났다. 비들(J. Biddle, 1615~1662)은 신약성서에 근거하여 유니테리언주의에 관한 저서를 출판하였고, 비국교도였던 프리스틀리 (J. Priestley, 1733~1804)는 예수의 인성, 하느님의 전능성, 인간의 이성적 능력을 강조하면서 '유니테리언 그리스도 교 를 주창하였다. 프리스틀리의 성서적 합리주의, 유물 론적 결정론, 인간주의적 그리스도론은 유니테리언의 형 성에 중요한 영향을 미쳤다. 영국의 유니테리언은 관용 령(Act of Toleration)에 의해서도 보호받지 못하였지만, '아리우스 그리스도론' (Arian Christology)의 형태로 영국 성공회와 다른 교회에 영향을 미쳤다. 당시 '유니테리 언' 이라는 이름이 분파적이라고 반대한 사람들은 '자유 그리스도인' (Free Christian)이라는 이름을 채택하였다. 1774년 린지(Theophilus Lindsey, 1723~1808)는 최초의 유 니테리언 교회인 에식스 교회(Essex Street Chapel)를 런던에 세웠으며, 1825년에는 대영 유니테리언 협회(British and Foreign Unitarian Association)가 창설되었다. 미국의 유니테리언주의는 18세기의 부흥 운동을 거부한 뉴잉글랜드 회중 교회 (Congregational Church)를 배경으 로 등장하였다. 회중 교회는 영적 부흥보다 온화 · 이 성 · 도덕을 강조하였다. 당시 대부분의 자유주의 목사는 예수 그리스도를 윤리적 · 지적 · 정서적으로 완전한 존재이지만 하느님에게 종속된 존재로 보는 아리우스주의에 기울어져 있었다. 채닝(W.E. Channing, 1780~1842)은 볼티모어에서 '유니테리언 그리스도교 (Unitarian Christianity, 1819)라는 유명한 설교를 통하여 자유주의적인 신학적 관점을 제공하였다. 그는 하느님의 단일성과 도덕 적 완전성, 예수 그리스도의 단일성과 하느님에 대한 종속성, 예수 그리스도의 중개자적 사명, 그리고 인간의 도덕적 책임을 역설하였다. 에머슨(R.W. Emerson, 1803~1882)은 하버드 대학교를 중심으로 초월주의 (Transcendentalism) 논쟁을 일으키면서 유니테리언의 합 리주의에 직관적 · 정서적 성격을 부여하였다. 한편 파커 (T. Parker, 1810~1860)는 '그리스도교의 일시적 요소와 영 원한 요소' (1841)라는 제목의 설교를 통하여 유니테리언이 사회 경제적 문제와 사회 개혁에 지속적 관심을 가질 것을 촉구하는 한편, 노예제 법령에 대하여 불복종할 것 을 주장하였다. 1825년에 개인 단위의 모임인 미국 유니테리언 협회 (American Unitarian Association)가 창립되었다. 1865년에 는 교회를 단위로 하는 전미 유니테리언 교회 회의(National Conference of Unitarian Churches)가 조직되었는데, 이 때 회칙의 내용이 그리스도교 신조로 되어 있다고 비판 한 이들이 자유 종교 협회(Free Religious Association, 1867) 를 조직하여 미국 유니테리언은 양분되었다. 그 후 전미 유니테리언 교회 회의가 회칙을 개정하여 1925년에 자 유 종교 협회의 회원들을 다시 흡수하였다. 20세기 전반 기에는 인문주의자 선언(Humanist Manifesto, 1933)에 서명 한 자들을 중심으로 유니테리언 안에 종교적 인문주의 (Religious Humanism)가 등장하기도 하였다. 1961년 미국 유니테리언 협회는 미국 만민 구원론자 교회(Universalist Church of America)와 합병하여 유니테리 언-만민 구원론자 협회(Unitarian-Universalist Association)를 출범시켰다. 만민 구원론은 유니테리언과 거의 같은 시 기에 뉴잉글랜드에서 등장한 운동으로써 모든 인류의 궁 극적 구원을 주장하는 보편 구원(universal salvation)을 신앙적 기초로 삼았다. 유니테리언-만민 구원론자는 자유 주의 그리스도교, 자연주의적 유신론, 신비주의, 종교적 인문주의, 과학적 신학(scientific theology) 등을 수용할 정 도로 매우 포괄적인 신학적 · 철학적 태도를 지니고 있 다. 최근에는 동성애자에게도 성직을 수락하고, 동성간 의 결혼도 인정하는 등 매우 급진적인 자유주의 종교 운 동의 성격을 보여 주고 있다. 예배 형식은 교회마다 다르며 교회 조직은 대체로 회중제이다. 지역적으로는 미국 과 캐나다가 중심 무대이며 중남미 · 유럽 · 아프리카 · 아시아 등지에 약간의 유니테리언이 활동 중이다. 국제 종교 자유 협회(International Association of Religious Freedom)의 회원으로 활동 중이며, 1984년 기준으로 1,000 여 개의 교회와 13만 명 정도의 회원을 두고 있다. 현재 본부는 미국 보스턴에 있다. (→ 삼위 일체) ※ 참고문헌　 David Robinson, The Unitarians and the Universalists, Westport, Conn., Greenwood Publishing Group, 1st ed., 1985/ Justo L. Gonzalez, A History of Christian Thought, Abingdon Press, 1975(이형 기 · 차종순 공역, 《기독교 사상사》, 대한예수교장로회 출판국, 1988). 〔李進龜〕