의인 義人

일반적으로 하느님과 인간 앞에서 의로운 사람. 구체 적으로는 '의지가 굳고, 세련되고, 관습을 잘 지키며, 종교적인 의무를 충실히 이행하는 사람' 을 가리킨다(Hom. Od. 6, 119 이하 ; Plat. Resp., I, 331a, Xenoph. Mem., Ⅳ,8, 11 ; Philo Vit. Mos., II , 108 ; Jos, Ant., 8, 295 등). 스토아 학파에서는 윤리적인 차원에서 훌륭한 덕을 갖춘 사람을 '의인' 이라고 했다(Epict. Diss., 1,22 ; Ⅱ,17, 6). 그 외에 법적인 차원에서 '법규정을 잘 지키는 사람' 이나 '재판에서 무죄 선고를 받은 사람' 이라는 뜻도 있다(Aristot. Eth. Nic., V.2). 〔구약성서의 용법〕 '의인' 이라는 표현은 구약성서에서 광범위하게 발견된다. 일반적으로는 '하느님 앞에서 의로운 사람' 이라는 의미를 가진다. 세부적으로는 우선 어떤 특정한 경우와 관련해, 죄가 없는 사람을 뜻한다(창 세 20, 4 ; 신명 25, 1 ; 2열왕 10, 9 ; 이사 5, 23). 율법에 보면 "거짓 고소를 멀리해야 한다. 죄없는 이와 의로운 이(의인)를 죽여서는 안된다. 나는 악인을 죄 없다고 하 지 않기 때문이다"(출애 23, 7)고 한다. 반면 언제나 의를 행하고 흠 없는 사람을 뜻한다(2사무 4, 11 ; 1열왕 2. 32 : 욥기 12, 4 ; 17, 9). 아브라함은 소돔의 파멸을 앞두고 하느님에게 "진정 의인을 죄인과 함께 쓸어버리시렵니 까?" (창세 18, 23)라며 자비를 구한다. 경우에 따라 의인 은 '의로운 왕' 을 가리키기도 한다. 예레미아는 메시아 예언에서 "보라, 그날이 온다! 주님의 말씀이다. 내가 다윗을 위해 의로운(צדיק) 싹을 돋게 하리라"(예레 23, 5) 는 하느님의 말씀을 전한다.
칠십인역 성서(LXX)는 비록 그리스 세계에서 통용되 던 번역본이기는 했지만, '의인' 을 법적인 용어로써보다 는 '하느님 앞에서 의로운 사람' 이라는 뜻으로 사용하였 다. 그리고 유대교 회당에서는 '의인' 이 율법을 성실하 게 지키는 사람이라고 가르쳤다. 특히, '메시아' 를 '의 인' 으로 간주하는 경우가 회당의 가르침과 묵시 사상에 종종 등장한다.
〔신약성서의 용법〕 신약성서에 나오는 '의인' 은 크게 두 가지 의미를 가진다. 법적 · 윤리적 차원에서 정의롭 고 예의 범절을 갖춘 사람, 즉 사람들의 눈에 의로운 이 를 뜻한다(마태 1, 19 ; 1디모 1, 9 ; 디도 1, 8). 예수를 두 고 빌라도의 아내(마태 27, 19), 십자가 밑에 서 있던 백 부장(루가 23, 47)이 '의인' 이라 부르고, 헤로데는 세례 자 요한을 '의인' 으로 여겼다(마르 6, 20). 종교적인 의미 에서 '의인' 이라고 할 때는 하느님의 눈에 의로운 이를 가리킨다(로마 2, 13 ; 루가 1, 6 ; 2, 25 ; 갈라 3, 11).
예수가 활동하던 당시에 유대교 회당에서는 '의인' 과 '죄인' 을 엄격히 구별했다. 그 판별 기준은 '율법' 이었는데, 예수는 기존의 유대교와 완전히 다른 입장을 취해 모든 율법(당시에는 613가지로 모세의 율법을 요약해 놓았다) 은 사랑의 계명으로 환원된다고 했고, 그것이 바로 '하느님의 의' 를 따르는 길이라고 했다(마태 5, 17-48). (→ 의화론, 성서에서의)
※ 참고문헌　 A. Stein, 《TRE》 12, pp. 497~506/ 《TDNT》 II / J.J. Scullion, righteousness, 《ABD》S, 5, pp. 724~736/ 《EWNT》 I / W. Gesenius, Hebräisches und Aramaäischees Wörterbuch über das Altes Testament, Berlin, 1962/ W. Bauer, Worterbuch zum Neuen Testament, Berlin, 1988. 〔朴泰植〕