이기경 李基慶(1756~1819)

조선 후기 기호 남인 출신의 문신이요 대표적인 공서 계(攻西系) 인물. 본관은 전주로, 문과에 급제하여 사간 을 지낸 봉령(鳳齡)의 손자요 지평을 지낸 제현(齊顯)의 차남. 자는 휴길(休吉). 호는 척암(瘠菴) 1777년(정조 원년) 사마시에 합격하고, 1789년의 식년 문과에 을과로 급제한 뒤 승문원을 거쳐 강제문신(講製文臣)에 선발되었으며, 사헌부 감찰, 예조 정랑에 임명되었다. 이기경은 일찍부터 기호 남인의 젊은 재사들인 이승훈 (李承薰, 베드로), 정약용(丁若鏞, 요한) 등과 절친하였 다. 그러나 1784년 한국 천주교회 창설 이후 그들로부 터 《진도자증》, 《성세추요》, 《천주실의》 등을 얻어 보게 되면서 천주교와 이들과의 관계를 의심하기 시작하였다. 그러던 중 1777년 겨울 성균관 앞의 반촌(泮村)에 있는 김석태(金石太)의 집에서 이승훈 · 정약용 등이 천주교 서적을 읽는 것을 목격하고는 은밀하게 이 사실을 홍낙 안(洪樂安)에게 알려 주었다. 그러자 홍낙안은 이듬해 봄 정조에게 책문(策文)을 올리면서 척사론(斥邪論)을 펴고 반촌에서의 모임을 폭로하였다. 이것이 이른바 '반 회 사건' (泮會事件)이다. 이때부터 이승훈 · 정약용은 친 서계(親西系)요 '사학(邪學)의 원흉' 으로 지목되었고, 이기경 · 홍낙안 등은 공서계의 선봉에 서게 되었다. 이후 1791년 진산 사건(珍山事件)이 일어나자 예조 정랑 이기경은 홍낙안 등과 함께 앞장서서 척사를 주장 하였다. 또 친서계 인물들을 비호해 주고 있는 것으로 의 심되는 좌의정 채제공(蔡濟恭)에게 연달아 서한을 보내 척사에 미온적임을 공박하고, 평택 현감으로 있는 이승 훈의 죄를 논하였다. 그 결과 곤경에 빠지게 된 이승훈은 역으로 이기경의 무함을 탄원하였으며, 이기경은 상중에 있으면서 이에 대한 변명소를 올렸으나 오히려 함경도 경원으로 유배되었다. 이후 이기경은 경원 배소에서 벽 이가사(闢異歌辭)인 <심진곡>(尋眞曲)과 <낭유사>(浪遊 詞)를 지어 천주교와 도 · 불(道佛)을 배척하고 자신의 심경을 토로하기도 하였다. 1794년 유배에서 풀려난 이기경은 다음해 사헌부 지 평을 거쳐 병조 정랑, 사간원 정언(正言)에 올랐다. 그러 면서 정치적으로는 채제공 · 이가환(李家煥) · 정약용 등 과는 뜻을 달리하는 목만중(睦萬中) · 채홍리(蔡弘履) 그리고 홍당(洪黨)의 홍수보(洪秀輔) · 인호(仁浩) 부자 등과 점차 가까워졌다. 이어 1795년 중국인 주문모(周 文謨, 야고보) 신부의 체포에 실패하는 '북산 사건' (北 山事件)이 일어나자 이기경은 다시 척사를 주장하였고, 1801년 신유박해(辛酉迫害)가 일어났을 때는 홍낙안과 함께 척사 운동에 동참하였다. 그 동안 이기경은 이조 좌 랑을 거쳐 홍문관 교리(校理), 사간원 헌납(獻納), 사헌 부 장령(掌令)과 집의(執義) 등을 역임하였으나, 1804 년 대왕대비 김씨(즉 貞純王后)의 수렴청정에 반대하다가 함경도 단천(端川)으로 유배되었고, 다음해 해배되었지 만 이남규(李南圭) 등이 탄핵을 받아 다시 운산(雲山)으 로 유배되었다. 이후 그는 1809년에 해배되었으나 정계 를 등지고 살다가 1819년 64세를 일기로 사망하였다. 이기경이 남긴 저술로는 앞에서 말한 벽이가사들을 비롯 하여 시문집인 《척암유고》(瘠菴遺槁)와 《척암만필》(瘠 菴漫筆), 그리고 그가 편찬한 척사론서인 《벽위편》(闢衛 編, 일명 兩水本 《벽위편》)과 《사교징치》(邪教懲治)가 있다. 이 중에서 《벽위편》은 1959년 그의 후손 집에서 발견된 사본이 전하는 데 비하여, 후손이 소장하고 있었 다고 하는 시문집은 종적을 알 수 없으며, 벽이가사들도 후에 소개된 전사본만이 전한다. 또 《벽위편》의 발문에 기록되어 있는 《사교징치》가 현존하는 척사론서인 《사학 징의》(邪學懲義)를 가리키는 것인지도 확실하지 않다. (→ 남인과 천주교 ; 《벽위편》 ; 위정 척사론) ※ 참고문헌　 이기경 편, 《闢衛編》 이만채 편, 《闢衛編》 丁若鏞, 《與猶堂全書》 《正祖 · 純祖實錄》 《한국 천주교회사》 상1 山口正之, 〈闢衛 書評〉, 青丘學叢》 8집, 1932/ 洪以燮, 〈闡衛編 纂集者 李基 慶의 傳記資料一美浚欽纂 弘文館校吏李公墓誌銘의 紹介〉, 《崔鉉 培先生還甲紀念論集》, 思想界社, 1954/ - 〈所謂 闢衛編의 形成에 대하여 一一種 兩水寫本을 中心으로>, 《人文科學》 4집, 1959/ 李相 寶, <闢衛歌에 대한 고찰>, 《국어국문학》 28집, 1965/ 河聲來, 《天主 歌辞 研究》, 聖黃錫斗루가書院, 1985/ 車基眞, 《조선 후기의 西學과 斥邪論 연구》, 한국교회사연구소, 2002. 〔車基眞〕