전구

다른 사람을 위해 대신 간청하고 탄원하는 행위. 성모마리아나 성인들과 천사들의 도움으로 어떤 다른 사람의 원의가 하느님께 전달되기를 청원하는 기도. 전구는 "우리를 위하여 대신 기도하시는"(로마 8, 29) 예수의 모범을 따라 만들어진 일종의 청원 기도 형태이다. '중재 기도' (仲裁祈禱)라고도 한다.
'전구 를 뜻하는 라틴어 '인테르체시오' (intercessio)는'···사이에' (inter)란 의미의 단어와 '지나가다 · 통과하다' (cedere)라는 의미의 단어가 합성된 용어이다. 어원적으로는 서로 다른 두 부분을 조정하고 화해시켜 주기 위해 변호하는 행위를 의미한다. 전구에는 성모 마리아나 성인들을 통해 하느님께 축복을 청하는 '희망의 전구(intercessio impertratoria)와 연옥 영혼의 구원을 위한 '속죄의 전구 (intercessio satisfactoria)가 있다. 그리고 동방 교회의 예술 작품, 즉 '데에시스' (δέησις : 청원 또는 부탁이라는 의미)에서는, 최후의 심판 때 성모 마리아와 세례자 요한 사이에서 왕관을 쓰고 두 손을 모아 전구하는 그리스도의 형상을 담고 있다. 그리고 '데에시스' 에는 전구자로 천사들과 사도들이 작품으로 형상화되었다.
〔성서에서의 언급〕 전구하는 모습은 구약성서에서 이미 드러난다. 다른 사람을 위하여 청원하는 전구는 아브라함 이래로(창세 18, 16-33) 자비로운 하느님과 일치된 인간 마음의 특징이었다. 특히 출애급 당시 모세의 기도는 "하느님과 인간 사이의 유일한 중개자, 사람이 되신 그리스도 예수"(1디모 2, 5) 안에서 완전하게 이루어질 전구의 놀라운 표상이었다. 모세는 자신을 위하여 기도하지 않고, 백성을 위하여 기도하였다. 아말렉족과 싸우는 동안(출애 17, 8-13) 또는 미리암의 병이 낫도록(민수12, 13-14) 전구하였다. 그러나 무엇보다도 이스라엘 백성들이 하느님께 등을 돌리고 금송아지를 숭배한 죄를 저지른 뒤에도 하느님은 모세의 전구를 들어주셨다(출애32, 1-34, 9).
사무엘은 기도의 가치와 그 중요성을, 특히 전구의 중요성을 나이 든 후에 깨달았다. 그래서 "나는 너희를 위해 기도하리라. 기도하지 않는 죄를 주님께 짓는 일은 결코 없으리라"(1사무 12, 23)라고 말하였다. 예언자들의 기도는 세상에서 도피하는 것이 아니라, 하느님의 말씀에 귀기울이는 것이었다. 때로는 하느님과 따져 보기도하고 하느님께 탄식하기도 하지만, 그것은 언제나 역사의 주인인 구세주 하느님의 개입을 열망하고 준비하는 중개의 기도였다(아모 7, 2. 5 ; 이사 6, 5. 8. 11 ; 예레 1, 6; 15, 15-18 ; 20, 7-18).
예수 그리스도는 모든 인간, 특히 죄인들을 위해서 하느님께 기도드리는 전구자이다(로마 8, 34 ; 1요한 2, 1 ;1디모 2, 5-8). 그렇기 때문에 예수는 "저는 그들을 위해서 청합니다. 세상을 위해서 청하는 것이 아니라, 아버지께서 제게 주신 이들을 위해서 청하는 것입니다"라고 하면서 제자들을 위해 전구하였다(요한 17, 9-19). 또한 그리스도에 대한 믿음을 통해 하느님께 다가가려는 사람들을 위해 항상 하느님 앞에서 간청하는 예수의 모습이 전구의 모범이다. "저는 그들을 위해서만 청하지 않고, 그들의 말로 말미암아 저를 믿는 이들을 위해서도 청합니다. 그들이 모두 하나가 되게 하소서"라고 기도하며 믿는 모든 이들을 위해서도 전구하였다(요한 17, 20-26).이렇게 예수는 당신을 믿고 따르는 이들을 위하여 중개 자의 일을 한다. "당신을 통하여 하느님께 다가서는 사람들을 완전하게 구원하실 수 있습니다. 사실 그분은 그들을 위하여 간청하시려고 항상 살아 계십니다" (히브 7,25). 그리고 예수는 자신을 십자가에 매달아 죽이려는 이들을 위해서도 기도하였다(루가 23, 34). 성령도 "우리는 무어라 기도해야 마땅할지 모르고 있으나 말로 다 할 수 없는 탄식으로 몸소 대신 빌어 주십니다. 하느님께서는········사실 영께서 당신께 맞갖게 성도들을 위해 기도하고 계시다는 것을 아십니다" (로마 8, 26-27).
교회의 설립 이후 신자들의 전구는 그리스도의 기도에 참여하는 것이며, 성인들의 통공을 표현하는 것이었다.전구에서 기도하는 이는 "자기 일만을 돌보지 말고 서로남의 일도 돌보아"(필립 2, 4), 스테파노처럼 자신에게 해를 끼치는 사람을 위해서도 기도하였다(사도 7, 60). 초기 공동체는 이런 형태의 나눔을 철저히 실천하였다(사도12, 5 ; 20, 36 21, 5 ; 2고린 9, 14). 바오로 사도는 그렇게 기도하는 공동체들을 자신의 복음 선포 직무에 참여 시키면서도(에페 6, 18-20 ; 골로 4, 3-4 ; 1데살 5, 25), 그들을 위하여 전구하였다(2데살 1, 11 : 골로 1, 3 : 필레 1,3-4). 이들의 전구에는 한계가 없었다. "모든 사람을 위해, 왕들과 높은 지위에 있는 모든 이를 위하여"(1디모 2,1)만이 아니라 박해하는 사람들(로마 12, 14)과 복음을 거부하는 사람들의 구원을 위해서도(로마 10, 1) 간구하였다.
〔전례에서의 전구〕 초대 교회 당시부터 전례 생활에서 전구는 교회의 중요한 한 부분이었다. 특히 죽은 이들, 즉 순교자들을 위한 기도를 열심히 바쳤던 교회는 그들을 위한 기도가 현세에 있는 사람들을 도울 뿐 아니라 현세에 있는 사람들을 위한 그들의 전구를 효과 있게 할 수 있다고 생각하였다.
미사 : 전통적으로 미사 중의 전구는 전체 교회, 위정자, 그리고 고통 중에 있는 이들을 위한 부분으로 나누어졌다. 이러한 전구의 오래된 형태(Prosphonese,EktenieLintanei)는 주로 주례자와 신자 사이의 응답송- "주님,저희를 불쌍히 여기소서"라고 응답하는-으로 구성되었다. 하지만 현재 '보편 지향 기도' 라고 불리는 말씀 전례의 마지막 부분만이 미사에 포함되어 있는 전구는 아니다.
미사 중 성찬례를 통해 예수 그리스도는 자신과 자신의 전구에 신자들을 결합시킨다(《가톨릭 교회 교리서》 1361항). 그렇기 때문에 교회는 성찬례 중에 마리아와 함께 십자가 아래에 서서 그리스도의 봉헌과 전구에 결합되는 것이다(1370항). 이는 성찬 전례의 감사 기도에서 분명하게 드러난다. 감사 기도(Anaphora) 중의 전구(inter-cessiones)는 교회가 산 이들과 죽은 이들이 하늘과 땅의 온 교회와 이루는 친교 안에서, 그리고 교회의 목자인 교황과 교구 주교와 사제단과 부제들, 온 세상의 모든 주교와 그들의 교회와 이루는 친교 안에서 성찬례가 거행된 다는 것을 나타낸다. 또한 감사 기도와 영성체 사이에 바치는 주님의 기도는, 성령 청원 기도(Epiclesis)에 담겨 있는 청원과 전구를 요약한 것이다(2770항). 그렇기 때문에 성찬례를 거행할 때마다 "주님께서 다시 오실 때까지 주님의 죽으심을 전하시오"(1고린 11, 26)라고 말하는 것은, 단순히 예수와 예수가 행한 것을 기억하라는 것이 아 니다. 오히려 사도들과 그 후계자들이 그리스도께 대한 기억, 그의 생애와 죽음과 부활 그리고 성부께 드리신 간구에 대한 기념을 전례적으로 거행하라는 명령이다(1341항).
성사와 축복 : 전구하는 교회의 모습은 일곱 가지 성사를 통해 드러난다. 그래서 그 성사를 받는 이들이 성사를 받기에 합당하고, 성사를 받은 후에는 성사를 통해 주어진 은총을 드러낼 수 있도록 하느님께 간구한다. 이는 특히 병자성사를 통해서 확인할 수 있다. "앓는 사람은 고쳐 주어라"(마태 10, 8)하는 사명을 받은 교회는 병자들을 보살피고 아울러 그들을 위해 전구의 기도를 드림으로써 이 사명을 수행한다(1509항). 또한 준성사 중에서 축복(benedictio)은 하느님의 업적과 선물에 대한 찬미와, 사람들이 하느님의 선물을 복음 정신에 따라 사용할 수 있도록 드리는 교회의 전구를 포함하고 있다(1678항).
[전구자] 전구자는 법정에서 판사 앞에 항상 변호사가 서 있듯이, 항상 하느님 앞에 서 있다. 따라서 하느님 앞에 서 있는 그리스도, 교회의 성령, 성모 마리아 그리고 천사들과 성인들이 우리를 위하여 우리가 필요로 하는 것을 대신해서 하느님께 청하고 있는 전구자이다.
성모 마리아와 성인들 : 성서와 교부들이 죄의 용서를 얻는 방법으로, 세례와 순교를 통한 근본적인 정화 외에 언급하는 내용 중의 하나가 '성인들의 전구' 이다. 특히 성모님은 하늘에 올라간 후 우리의 어머니로써 예수 그리스도와 하느님 아버지께 전구하여 우리에게 영원한 구원의 은혜를 얻어 준다. 그 때문에 성모님은 교회에서 "변호자, 원조자, 협조자, 중개자라는 칭호로 불린다"(교회 62항)
사실 성모님을 비롯한 천상에 있는 사람〔聖人〕들은 그리스도와 더 친밀하게 결합되어 있기 때문에, 주님을 통하여 주님과 함께 주님 안에서 끊임없이 하느님 아버지께 전구한다. 그로 인해 하느님과 사람들 사이의 유일한 중개자인 예수 그리스도를 통하여 많은 도움을 받게 된다(956항). 또한 세례성사를 받을 때 주어지는 세례명은 성인들의 이름으로 되어 있다. 성인이 세례를 받은 이의 수호 성인이 되어 사랑의 모범을 보여 주며 전구를 보장해 준다(2156항). 그렇기 때문에 우리보다 앞서 하늘나라에 들어간 증인들, 특별히 교회가 '성인' 으로 인정하는 이들에게 우리와 온 세상을 위해 전구해 주도록 그들에게 기도할 수 있으며, 또 해야 한다(2683항). 그래서 사도 신경에서도 "모든 성인의 통공을 믿으며"라는 신앙고백을 하고 있는 것이다.
천사 : 성서는 천사들이 사람들을 위해 전구해 준다는 사실을 알려 준다. 이를 살펴보면 "사람은 일생 동안, 생명의 시작부터(마태 18, 10) 죽음에 이르기까지(루가 16,22) 천사들의 보호와(시편 34, 7 : 91, 10-13) 전구로(욥 33,23-24 ; 즈가 1, 12 ; 토비 12, 12) 도움을 받는다" (336항).
수도자 : 교회 역사상 수많은 수도자들이 자신의 전생애를 기도하는 데에 바쳤다. 특히 이집트 광야에서 많은 은수자들과 남녀 수도자들이 하느님을 찬양하고 백성을 위해 전구하고자 일생을 보냈다(2687항) . 이는 과거의 일만은 아니며 현재도 수도자들은, 특히 관상 수도자들은 이 세상에 사는 모든 이들을 위하여 전구하고 있다.
죽은 이들 : "죽은 이들을 위하여 그들이 죄에서 벗어나도록 기도한다는 것은 거룩하고 유익한 생각이기 때문에, 교회는 죽은 이들을 위하여 대리 기도를 바쳤다" (교회 50항). 한국에서는 매년 11월을 이 세상을 떠난 이들을 위하여 기도하는 위령 성월로 정하고, 그들을 위해 기도하도록 권고하고 있다. 이는 그들이 하루 빨리 하느님 나라에 들어가기를 바라는 사랑의 마음에서 비롯된 것이다. 하지만 "그들을 위한 우리의 기도는 그들을 도울 뿐아니라 우리를 위한 그들의 전구를 효과 있게 할 수 있다" (958항).
〔전 망〕 20세기 초반의 전례 운동과 제2차 바티칸 공의회를 통하여, 공동체의 기도로서 전구가 다시 활성화되었다. 그리고 최근의 교황들은 성모 마리아를 통한 전구의 은총을 특히 강조하고 있다. 이는 인간의 연약함을 인정하고 하느님께 의지하는 믿음의 표현이다. 전구는 신앙의 무의미를 주장하는 현대의 위협적인 상황 속에서, 교회의 기도 안에서 용기를 얻도록 해 준다. 사실 다른 이를 위하여 기도한다는 것은 사랑이 없다면 불가능한 일이다. 그렇기 때문에 신앙인이라면 자신의 유익만 생각할 것이 아니라, 다른 사람의 유익을 위해서도 기도해야 할 것이다. 심지어 악을 저지르는 이들을 위해서도 기도한 십자가상의 예수와 스테파노의 모습을 상기하면서, 자신의 적대자들을 위해서도 기도해야 할 것이다.(⇦ 중재 기도 ; → 모든 성인의 통공 ; 신전 교회 )
※ 참고문헌　 R. Berger, Praktische Lexikon der Spiritualitiat, Ch. Schütz eds., Freiburg, 1988, pp. 160ff./ A. Heinz, Allgemeines Gebet, 《LThK》 1, pp. 410~411/ E. Lengeling, 《LThK》 4, pp. 461~462/ PJ. Maho-ney, 7, pp. 566~567/ K.-F. Wiggermann, Fürbitte, gottesdienstlich,《RGG》 3, pp. 439~441/ 주교 회의 교리교육위원회 역, 《가톨릭 교회교리서》, 한국천주교중앙협의회 , 2003. 〔편찬실〕