주님 거룩한 변모 축일 主 - 變貌祝日 [라]Festum in Transtiguratio Domini Feast of Transfiguration of the Lord

예수가 베드로와 야고보와 요한만을 데리고 높은 산에 올라가, 그들이 보는 앞에서 모습이 변하고 엘리야와 모 세가 나타나 이야기를 나누었다는 성서 구절(마태 17, 1- 9 ; 마르 9, 2-10 ; 루가 9, 28-36)에 근거한 축일. 8월 6 일에 거행되는 이 축일을 예전에는 '예수 현성용(顯聖 容) 축일' 이라고 하였다.
[기 원] 예수 그리스도가 하느님임을 드러내 보여 준 거룩한 변모 사건은 5세기에 동시리아(syro-orietal) 예법 에서 처음으로 전례적으로 기념하기 시작하였고, 그 이 후 다른 동방 교회들로 퍼져 나갔다. 이를 좀 더 구체적 으로 설명하고 있는 내용을 보면, 이 거룩한 변모 축일은 타볼산의 성당 봉헌을 기념하는 것인데, 이를 네스토리 우스파 교회가 5세기 말이나 6세기 초에 받아들였고, 7 세기에는 서시리아(syro-occidental) 교회가 받아들였다고 한다.
서방 교회에서는 이 축일을 9세기 중엽에 나폴리와 독 일 지역 그리고 스페인에서 처음으로 기념하였고, 10세 기에는 로마, 프랑스 등지에서 지냄으로써 11 ~ 12세기 에 여러 다른 지역으로 급속하게 퍼져 나갔다. 그리고 1457년 교황 갈리스도 3세(1455~1458)가 로마 전례력에 이 축일을 도입함으로써 온 교회가 이 축일을 지내게 되 었다. 이것은 한 해 전, 곧 1456년 8월 6일에 베오그라 드(Beograd)에서 터키에 거둔 승리를 기념하고 하느님께 감사하기 위한 것이었다.
'주님 거룩한 변모 축일' 은 '성 십자가 현양 축일' (9월
14일)보다 후에 지내게 된 것으로서, '성 십자가 현양 축 일' 40일 전에 지낸다. 이것은 예수의 거룩한 변모 사건 이 십자가 수난 40일 전에 있었다는 전승에 따른 것이 다. 비잔틴 교회는 이 두 축일의 관계를 강조하여 '주님 거룩한 변모 축일' 부터 십자가에 관한 노래(catavasia)를 부른다.
[축일 전례] 주님의 거룩한 변모에 관해서는 공관 복 음이 모두 공통적으로 전하고 있다. 이에 따르면, 예수는 베드로와 야고보와 요한을 데리고 높은 산에 올라갔고 거기에서 자신의 새로운 모습을 보여 주었다. 그리고 모 세와 엘리야와 함께 말씀을 나누었다. 그때 구름 속에서 "이는 내 사랑하는 아들이니 나는 그를 어여뻐 여겼노 라. 너희는 그의 (말을) 들어라"(마태 17, 5) 하는 소리가 들려왔다. 이는 곧 신현(神現, Theophany)을 알리는 선포 의 말씀이다.
축일 미사에서 복음은 세 공관 복음서를 3년 주기에 따라 각각 봉독한다. 둘째 독서(2베드 1, 16-19)도 같은 사건에 관하여 이야기한다. 첫째 독서(다니 7. 9-10. 13- 14)는 불꽃이 이는 옥좌에 앉아 계신 분, 하늘에서 구름 을 타고 온 '사람의 아들' 에 관한 환시를 들려준다. 감사 송은 예수가 제자들에게 십자가에 걸려 넘어지지 않도록 하라는 말씀을 상기시키며, 또한 그리스도의 신비체인 교회가 미리 주님의 영광을 체험하게 될 것임을 예고하
고 있다. "그리스도께서는 간택된 증인들 앞에서 당신의 영광을 드러내시고, 사람의 본모습을 밝히시어 제자들 마음 속에서 십자가의 걸림돌을 없애 주셨으며, 머리이 신 주님께서 보여 주신 그 영광이 주님의 몸인 온 교회 안에서도 나타날 것을 확실히 보여 주셨나이다." 주례 사제의 기도들(본기도, 예물 기도, 영성체 후 기도)도 모두 주님의 이 영광에 참여할 것을 기원하고 있다.
동방 교회에서는 '우리의 위대한 하느님이시자 구세 주이신 예수 그리스도의 변모' 축일을 1년 중 가장 성대 한 축일 중 하나로 기념한다. 동방 교회는 이 축일에 인 간의 신화(神化, deificatio)에 관한 신학을 펼친다. 이날에 그리스도는 타볼 산에서 자신의 광채로 어둠에 가리운 아담의 본성을 변화시켜 하느님의 본성을 닮게 하였다는 것이다. 그래서 동방 전례에서는 "인간의 친구이신 그리 스도 하느님, 도달할 수 없는 당신 영광의 빛으로 저희를 비추어 주소서" 라고 기도한다.
※ 참고문헌　 A. Adam, L'Anno Liturgico-Celebrazione del Mistero di Cristo, Liturgia e Vita 4, Leumann, Torino, 1984, pp. 187~188/ A.G. Martimort ed., L'Église en prière IV, La liturgie et le temps, Paris, 1983, pp. 112~113/ E. Mercenier, La prière des Église de rite byzantin, tome Ⅱ-1, Chevetogne, 1939, pp. 259~266. 〔金宗秀〕