즈루빠벨 〔히〕Ь그구가 〔그〕Zopoβαβελ 〔라〕Zorobabel 〔영〕Zerubbabel

바빌론에서 귀환한 유대인으로 페르시아의 황제인 다 리우스 1세(기원전 522~486) 통치하에서 유다의 총독이었던 사람의 바빌론식 이름. 바빌론어로는 제르 바빌리(zer babili)라고 부르며, 의미 는 '바빌론의 상속인' (scion/seed of Babylon)이라는 뜻이 다. 구약성서에서 즈루빠벨은 스알디엘의 아들로 기록되 어 있다(에즈 3, 2. 8 ; 5, 2 : 느헤 12, 1 ; 하깨 1, 1. 12. 14 : 2. 2. 23). 그러나 역대기의 족보에서는 여고니야의 아 들인 스알디엘의 조카이며, 브다야의 아들로 기록되어 있다(1역대 3, 17-19). 이러한 현상에 대하여 학자들은 두 가지 설명을 제시한다. 즉 스알디엘이 자녀가 없이 죽 었기 때문에 브다야의 아들인 즈루빠벨이 스알디엘의 상 속자가 되었다는 설명이다. 하지만 다른 학자들은 역대 기 상 저자의 실수이거나 혹은 에즈라의 즈루빠벨과 역 대기 상의 즈루빠벨이 다른 사람이라고 주장한다. 즈루 빠벨은 당시의 지도자들의 이름, 즉 세스바쌀, 모르드개 등과 같이 바빌론식 이름이다. 이러한 현상에 대하여 성 서는 즈루빠벨이 바빌론의 왕궁과 빈번한 접촉을 가졌기 때문이라고 설명하고 있다(에즈 1-5 : 다니 1, 3). 즈루빠벨은 요사닥의 아들 예수아와 긴밀하게 협조하여 성전을 건축하는 데 중요한 역할을 하였다. 그러나 그의 족보가 혼란스럽기 때문에 그의 연대나 성전 재건에 참여한 그의 개인적인 사건의 연대는 불분명하다. 기원 전 520년 유프라테스 서부 지방관 다뜨내가 성전 건축 을 책임질 사람을 찾을 때, 유대인들은 고레스 왕이 세스 바쌀을 감독관으로 임명했다고 대답하였다(에즈 5, 1416). 그러나 하깨서에 의하면 성전을 건축하는 일은 총독이 라고 불리는 즈루빠벨과 예수아에 의하여 수행되었다(하 깨 1, 1. 14 : 2, 2. 21). 귀환 백성들이 팔레스티나에 도착 한 것은 일곱째 달인 티슈리(Tishri) 달이었으며, 두 명의 지도자들이 중심이 되어 제단을 세우고 희생 제사를 부 활시키고 장막을 위한 특별 제사를 드렸다. 이들이 팔레 스티나에 도착한 지 두 번째 해 두 번째 달인 이야르(Iyyar) 달, 즉 기원전 537년 4~5월에 이들은 성전 마당을 건축하기 시작하였고 성전의 기초석을 놓았다(에즈 3). 그러나 유다와 베냐민의 적들이 성전을 건축하는 데 참 여하려는 것을 즈루빠벨과 예수아가 거부하자, 이들은 성전 건축을 중단시키기 위하여 노력하였다. 그 결과 성 전 건축은 기원전 520년까지 시작되지 못하였다(에즈 4, 1-5). 예언자 하깨는 성전 건축 재개를 독려하였으며, 새 로운 정초를 놓는 의식은 다리우스 왕 2년 기슬레 월 24 일에 실시되었다. 이날 하깨는 즈루빠벨에게 하느님이 하늘과 땅을 뒤흔들었고, 왕국을 뒤엎고, 따라서 즈루빠 벨을 인장 반지처럼 만들었다고 말하였다(하깨 2, 2123). 이러한 하깨의 예언은 여호야킴에 대하여 반대하였 던 예레미야의 예언과는 다른 것이다. 이처럼 하깨는 즈 루빠벨을 다윗 가문과 연결시킴으로써 유다에 메시아적 희망을 갖게 하였다. 하깨의 뒤를 이어 예언자 즈가리야 역시 백성들에게 성전을 다시 짓도록 격려하였다(즈가 1, 16). 즈가리야는 비록 개인적이기는 하지만 지도자들에게 연설하였다. 즈 루빠벨은 한 구절에서만 등장한다(즈가 4, 6-10), 그리고 다른 두 곳에서는 암시만 되어 있으며, 예수아만 언급되 어 있다(즈가 3, 8 ; 6, 12). 즈루빠벨이나 예수아의 이름은 성전 봉헌식에서 전혀 언급되지 않으며(에즈 6, 14-18), 즈루빠벨은 어떤 공적 이 있는 것으로 묘사되지도 않는다. 그러나 즈루빠벨의 이름은 백성들의 기억에서 결코 희미해지지 않아 묵시 문학에서 윤색되어 등장한다. 중세 때 하누카(Hanukkha) 의 찬양인 '마오즈 주르' (Maoz Zur)는 바빌론의 마지막 때 이스라엘을 구원한 자로 즈루빠벨을 언급하며 노래한 다. (→ 성전) ※ 참고문헌　 P. Ackroyd, Exile and Restoration, OTL, Philadelphia, 1968/ M. Ben-Yashar, On the Problem of Sheshbazzar and Zerubbabel, Beth Mikra 88, 1981, pp. 46~561 P.-R. Berger, Zu den Namen ssbsr und Sn'sr, 《ZAW》 83, 1971, pp. 98~100/ B. Eyer, 《ABD》 VI, pp. 1085~ 1086/ S. Japhet, S. Sheshbazzar and Zerubbabel ㅡ against the Background of the Historical and Religious Tendencies of EzraNehemiah, 《ZAW》 94, 1982, pp. 66~98 ; 95, 1983, pp. 218~229. 〔金永珍〕