체칠리아 Caecilia(?~230?)

성인. 동정 순교자. 교회 음악과 음악가의 수호 성인. 축일은 11월 22일.
〔생 애〕 여러 필사본들로 전래된 체칠리아의 순교록은 5세기 중엽에 기록되었다. 그 전승들에 의하면, 성녀 체칠리아는 로마의 원로원 가문에서 태어났는데 어린 시절 하느님께 자신을 봉헌하면서 평생 동정을 지킬 것을 서약하였다. 아버지에 의해 강제로 이교도인 발레리아노(Valerianus)라는 귀족 청년과 결혼한 체칠리아는, 결혼식이 끝난 후 그에게 자신이 하느님께 동정 서약을 하였음을 밝히고 천사의 특별한 보호를 받고 있음을 말하였다. 발레리아노는 그 천사를 보게 해 준다면, 원하는 대로 해 주겠다고 약속하였다. 그래서 체칠리아는 그를 교황 우르바노 1세(222~230)에게 보내어 교리를 배우고 세례를 받도록 하였다. 세례를 받고 돌아온 그는 백합으로 장식된 관을 쓴 두 천사가 체칠리아와 얘기하고 있는 것을 보았고, 체칠리아의 동정 서약에 동의하였다. 또한 그의 동생인 티부르시오(Tibutius)도 후에 천사를 보고 세례를 받았다.
발레리아노 형제는 매우 열심히 신앙 생활을 하였으며, 어떠한 장소에서도 용감하게 신앙을 고백하였다. 그로 인해 행정관인 알마치우스(Almachius)의 미움을 사서 체포되었고, 알마치우스로부터 신전에 제사를 지내라는 강요를 받았지만 이를 거절하였다. 그들은 심한 매질을 당하였지만 신앙을 지켰고, 결국 로마에서 막시모(Maximus)와 함께 참수되었다. 체칠리아는 이 3명의 순교자들을 장례 지낸 뒤 체포되어 배교를 강요당하였다. 그러나 이미 막대한 재산을 가난한 사람들에게 나누어 주었고, 또 자기 집까지 교회로 봉헌한 체칠리아에게 그런 요구가 통할 리 없었다. 그녀가 갖은 위험과 감언이설을 물리치고 신앙을 지키자, 알마치우스는 설득을 포기하고 체칠리아의 집에서 사형을 집행하도록 판결하였다. 사형 방법은 그 당시 흔히 사형수에게 적용된 것으로 욕실에 가두어 쪄서 죽이는 가혹한 형벌이었다. 목욕실에 가둔 지 24시간이 경과하였어도 체칠리아가 죽지 않자 목을 베어 죽이기로 다시 결정하였다. 그러나 형리의 서툰 솜씨로 목을 베인 후에도 성녀는 3일 동안 숨이 붙어 있었으며, 그 후 숨을 거두었다고 한다.
〔순교록의 진정성〕 체칠리아의 생애에 관한 내용 모두가 역사적 가치를 지닌 것은 아니다. 5~6세기에 편집된 다른 이야기들처럼 한 편의 전설이다. 그러나 《예로니모 순교록》(Martyrologium Hieronymianum)에 의하면, 순교자들의 존재는 역사적 사실임이 분명하며 체칠리아의 행적에 언급된 성녀와 발레리아노, 티부르시오, 막시모의 관계 또한 역사적 근거를 갖고 있다. 그리고 고대 《순례기》(Itineraria)에 언급된 바에 의하면, 이 세 성인은 로마의 비아 아피아(Via Appia)에 있는 프레텍스타토(Practex-tatus)의 카타콤바에 묻혔다고 한다.
한편 체칠리아의 정확한 순교 시기 역시 알려져 있지 않다. 중세 초기의 자료에 따르면 디오클레티아누스(284~305) 황제 박해 시대에 순교하였다고 기록되어 있고, 교회사가 커쉬(P.A. Kirsch)는 세베루스 알렉산데르 (222~235) 황제 시기라고 전한다. 그러나 어느 의견도 충분히 검증되지 못하였다. 단지 순교 시기에 대한 확실한 정보는 교황 갈리스도 1세(217~222)의 카타콤바에 체칠리아의 무덤이 있다는 것뿐이다. 그런데 카타콤바에서 모든 사건들이 일어난 가장 이른 시기가 2세기 말부터이므로, 그 시기부터 3세기 중엽까지가 체칠리아의 정확한 순교 시기를 가능할 수 있는 기간이라고 할 수 있다.
〔공 경〕 시와 좋은 예술 작품들로 자주 묘사되는 성녀는 초기 그리스도교 순교자들 가운데 가장 공경받는 성인 중 한 분이다. 그럼에도 불구하고 성녀에 관한 이야기들은 정확한 근거 자료가 없다.
축일 : 체칠리아의 행적에 대한 가장 오래된 역사적 진술은 《예로니모 순교록》에서 발견되었다. 그리고 이 책은 성녀의 축일이 4세기 로마 교회에서 처음 기념되었는데, 10월 16일에 기념되던 성녀의 축일은 성녀의 집이며 후에 성녀에게 봉헌된 로마 트라스테베레의 성당에서 유지되어 왔다는 단편적인 사실을 증언하고 있다.
유해와 성당 : 트라스테베레에 있는 성 체칠리아 성당은 교황 파스칼 1세(817~824)에 의해 지어졌다. 교황은 성녀의 유해와 유물들을 그곳으로 옮겨 놓기를 원하였으나 찾을 수가 없었고, 아마도 롬바르드족에게 약탈당하였다고 생각하였다. 그러던 어느 날 교황은 꿈 속에서 조사를 계속할 것을 권고하는 성녀를 만났고, 조사를 다시 시작하였다. 그리고 조사를 시작한 지 얼마 후, 카타콤바에서 금으로 수놓은 천에 싸여 있는 성녀의 유해와 성녀의 피가 배어든 옷이 발견되었다. 결국 체칠리아의 유해와 유품은 파스칼 교황에 의해 발레리아노, 티부르시오, 막시모, 루치오, 우르바노 교황의 유품과 함께 모아졌고, 체칠리아 성당의 중앙 제대 아래에 안치되었다.
한편 교황의 인가로 근처에 설립된 수도원의 수사들은 매일 공적으로 이 성인들에 대한 찬미가를 노래해야 하는 의무를 받았다. 이 시점으로부터 그 순교자들에 대한 경배는 지속적으로 퍼져 나갔고, 많은 성당이 성녀 체칠리아에게 봉헌되었다. 1599년에 체칠리아 성당이 새롭게 복원되는 동안, 성당의 제대 아래에서 파스칼 교황이 그곳에 옮겨 놓은 성인들의 유물과 석관이 함께 발견되었다.
체칠리아 성당의 중앙 통로 아래에는 아름답게 장식된 지하 경당이 지어져 있는데 경당 안에는 격자 모양의 창문이 있고, 제대 위의 구멍을 통해 성인들의 유해가 안치된 용기를 볼 수 있다. 또한 성당 왼쪽에 있는 경당은 성녀가 갇혔던 욕실의 흔적으로 여겨지고 있다.
교회 음악의 수호자 : 14~15세기 이래 성녀를 묘사하는 그림에서 체칠리아는 오르간을 연주하는 모습으로 묘사되었다. 이는 체칠리아가 결혼식 축가가 연주되는 동안 하느님을 향한 마음으로 노래하였다는 행적에 근거한 것이다. 그로 인해 성녀는 음악과 밀접하게 연관된 것으로 전해졌다. 1584년 로마에 음악원이 세워졌을 때 성녀는 이 학원의 수호자로 지칭되었고, 이후 체칠리아를 교회 음악의 수호자로 공경하는 것이 보편화되었다. (⇦ 세실리아)

※ 참고문헌　 M.J. Costelloe, 3, p. 360/ J.P. Kirsch, The Catholic Encyclopedia, vol. 3, trans. by Michael T. Barrett, Robert Appleton Company online Edition Copyright, 1999/ Bénédictins de Ramsgate réd., Dix Mille Saints Dictionaire hagiographique, Brepols, 1991, p. 112/ 최정오, 《가톨릭 성인 사전》, 계성출판사, 1987, pp. 828~829/ 김정진, 《가톨릭 성인전》 下, 가톨릭출판사, 1987, pp. 348~350/ L. Polly, 이성배 역,《매일의 성인》, 성바오로출판사, 1994, pp. 295~296/ 배문한, 《그리스도의 향기》, 성모출판사, 1992, pp. 473~474. 〔편찬실〕