카시오도로, 플라비우스 마뉴스 아우렐리우스(485 ~ 580)

수도자. 신학자. 저술가. 정치가.
〔생 애〕 카시오도로의 생애는 그의 작품인 《카시오도로 가문의 계보》(Ordo generis Cassiodororum)와 《잡록》(Variae), 《홀더의 소사(小史)》(Anecdotom Holder)에 자세히 언급되어 있다. 그의 집안은 본래 시리아 출신으로 증조부가 반달족과의 전투에서 큰 공로를 세워 5세기 중엽 남부 이탈리아의 영토를 가문의 땅으로 부여받은 때부터 번성하기 시작하였다. 그의 조부와 부친은 높은 관직을 가졌는데 특히 부친은 이탈리아 최초의 이민족 왕인 동고트족 오도아케르(0doacer, 433?~493)의 치하에서 재무 장관(comes sacrorum largitionum)을 역임하였고, 계승자인 테오도리쿠 (Theodoricus, 471~526) 치하에서는 지방 총독(praefectus praetorio)직을 수행하였다. 그리하여 그의 집안은 501 ~ 507년 사이에 동고트 왕국의 귀족 가문이 되었다.
485년경 가문의 영지인 남부 이탈리아의 스칠라치움(Scyllacium, 현 칼라브리아 지방의 스퀼라체)에서 태어난 카시오도로는 지방 총독인 아버지 밑에서 의회 의원(con-siliarius, 503~506)을 지냈고, 테오도리쿠스 왕 밑에서 법무 장관(quaestor sacri palatii, 506/507~511)을 역임하면서 왕의 이름으로 공문서를 작성하였는데, 이를 통하여 그의 뛰어난 언어 능력과 표현력이 증명되었다. 514년에 집정관(consul ordinarius), 523년에 보에시우스(A.M.T.S.Boetius, 470/475?~524)의 뒤를 이어 시종무장관직을 역임한 그는 테오도리쿠스 왕의 사망 후인 533년 9월 1일지방 총독으로 임명되었고, 왕국의 지도자 역할을 수행하면서 로마 제국과 게르만족의 융화를 위하여 노력하였다.
하지만 537년 동고트족 왕조의 멸망을 기점으로 그의 생애에서 중요한 전환점이 이루어지는데, 이 시기를 그의 '개종 시기 라고 부른다. 그는 교황 아가피토 1세(535~536)와 함께 로마에 유명한 신학원을 설립하여 신학 발전에 이바지하려는 꿈을 가졌으나, 고트족 전쟁의 결과로 실현시키지 못하였다. 그 대신 라벤나(536~540)와 콘스탄티노플(540~550)에서 문학 활동을 하였고, 554년 이후 스칠라치움에 비바리움 수도원(Monasterium Vivari- ense)이라는 학문에 전념하는 수도 공동체를 설립하여 그곳의 도서관에서 옛 작품들과 당대의 작품들을 수집, 필사, 번역, 제본하고 보존하는 일을 하였다. 그 결과 중세 수도원들 안에서 정신적 노동인 저술 활동이 수도자들에 의해 왕성하게 전개, 발전하는 데 기초를 다져 놓았으며, 그의 영향으로 고대의 수많은 작품들이 중세와 근세까지 보존되었다. 그런데 카시오도로는 이 수도원에서 생활하지 않았으며, 그 부근에 있던 자신의 집에서 저술 활동에만 전념하다가 580년에 그곳에서 세상을 떠났다.
〔저 술〕 카시오도로의 대표적인 작품으로는 《잡록》과 《제도집》(Instutuiones)을 꼽을 수 있다. 《잡록》은 국가의 공직 활동을 마친 뒤 10년에 걸쳐 쓴 편지들의 모음집으로서 12권으로 구성되어 있으며, 468통의 편지, 공문서, 판례, 상서국의 문헌들이 수록되어 있다. 이 작품은 동고트 왕국의 통치 과정에 대한 소중한 역사적 자료로 평가된다. 반면 《제도집》은 수도자들을 위해 저술한 것으로서, 두 편으로 이루어져 있다. 즉 신학 공부, 특히 성서 연구를 위한 주석서이며 보조 자료, 연구 방법들을 제시하는 《종교적 학문에 관한 제도집》(Instutuiones divi-narum litterarum)과, 자유 학예(artes liberales)에 관한 논문, 문학의 중요한 목록과 교육 전반에 걸친 기초적 편람을 제시하는 《세속적 학문에 관한 제도집》(Instutuiones saecularium litterarum)으로 구분된다.
그 외 카시오도로가 개종한 뒤 10년간 정성을 들여 본문 전체를 해석한 《시편 주석》은 아우구스티노(Augus-tinus Hipponensis, 354~430)의 《시편 상해》(Enarationes in Psalmos, 392~416)를 기초 자료로 활용하였으나, 이를 훨씬 능가한다는 평가를 받고 있다. 다음 시대에 영향을 미친 저서들로는 538년에 12권으로 완성된 《고트족 역사》(Historia Gothica)가 있는데, 고트족 통치에 대한 역사적 합법성을 정당화하고 그 통치를 예찬하였다. 그리고 소크라테스(Sokrates Scholasticus, 380?~450?), 소조메노(S.H.Sozomenus, 380?~?), 테오도레토(Theodoretus Cyrensis,393?~460?)의 《교회사》에서 발췌 번역하여 12권으로 구성한 《3부작 교회사》(Historia ecclesiastica tripartita)는 324~439년까지의 교회 역사를 다룬다. 또한 92세의 나이에도 불구하고 수도자들을 위해서 8명의 고대 문법 학자들의 책에서 가려낸 수많은 예문들을 수록한 《정서법》(De orthographia)을 저술하였는데, 이 책은 현존하지 않는 저작들을 예문으로 들고 있는 귀중한 자료이다. 그는 전반적으로 독창적인 신학자라기보다는 오히려 수집
가이며 백과사전적 지식의 실천적 신학자로 꼽히는 인물이다. (→ 보에시우스, 아니치우스 만리우스 토르과투스 세베리누스)
※ 참고문헌　 B. Altaner . A. Stuiber, Patrologie, Leben, Schriften und Lehre der Kirchenviter, Herder, 1993⁸, PP. 486~488, 654~655/ R. Helm, 《RAC》 Ⅱ, PP. 915~926/ G. Baader, 《LThK²》 Ⅱ, PP. 970~971/ S.Dopp, 《LThK³》 Ⅱ, PP. 970~971/ W. Biirsgens, Lexikon der antiken christlichen Literatur, hrsg. von S. Döpp · W. Geerlings, Herder, 20023,pp. 141~143/ 0. Bardenhewer, Geschichte der Altkirchlichen Literatur V, pp. 264~276/ Institutum Patristicum Augustinianum, Patrologia IV,pp. 217~232/ H.R. Drobner, Lehrbuch der Patrologie(하성수 역, 《교부학》, 분도출판사, 2001, pp. 628~633). 〔張仁山〕