카푸친 작은 형제회

아시시의 성 프란치스코(Franciscus Assisiensis, 1181~1226)의 수도 규칙서(regula ordinis)를 문자 그대로 해석하는 것을 근거로, 프란치스코와 그의 첫 번째 동료들을 엄격하게 닮으려는 프란치스코회 개혁 운동으로 시작된 수도회. 1528년 7월 3일 교황 글레멘스 7세(1523~1534)의 칙서 <렐리지오니스 젤루스>(Reigionis Zelus)에 의해 프란치코회의 엄격주의파(0bservans, 현 프란치스코회)와 분리된 회로 설립 인가를 받았다. 그리고 1619년 교황 바오로 5세(1605~1621)에 의해 프란치스코회 1회의 3개 중 하나로 인가되었으며, 독자적인 총봉사자(Supre-mus Moderator, 총원장)를 갖게 되었다. 현재 총원은 로마에 있으며, 한국 지부는 서울시 용산구 효창동 5-40번지에 있다.
〔기 원〕 카푸친 개혁은 1525년 프란치스코회의 엄격주의파에 속한 이탈리아 마르케(Marche) 관구의 바시의 마태오(Matteo di Bassi, 1495~1552) 수사가 교황 글레멘스 7세로부터 회칙을 문자 그대로 준수할 수 있다는 구두 인준을 받으면서 시작되었다. 이후 테날리아(Tenaglia) 관구 출신인 포솜브로네(Fossombrone)의 루도비코와 라파엘 형제 수사가 동참하였다. 이들은 엄격주의파 장상들의 박해에도 불구하고 교황 글레멘스 7세의 조카이자 카메리노(Camerino)의 공작 부인인 카테리나 치보(Cate-rina Cibo)의 보호를 받았다. 공작 부인의 중개로 교황 글레멘스 7세가 칙서 <렐리지오니스 젤루스>를 발표하였고, 결국 카푸친 작은 형제회가 설립되었다. 이 칙서로 '은둔 생활의 작은 형제' (Frati Minori della Vita Eremetica)라고 알려진 새로운 개혁 운동이 시작되었다. 그들은 수염을 기르고, 프란치스코가 입었던 수도복이라고 생각한 길고 뽀족한 모자(cappucio)가 달린 수도복을 선택하고 맨발로 다녔다. '카푸친' 이라는 이름은 이 수도복에서 기원한 것으로, 이탈리아어로 '카푸치노' (cappuccino)는 '작은 모자' , 즉 '작은 카푸치오' 라는 뜻이다. 1529년 4월 알바치나(Albacina)에서 첫 번째 총회가 개최되어 바시의 마태오를 총장 대리로 선출하고, 루도비코가 쓴 정관(定款)을 제정하였다. '알바치나의 회헌' 이라고 잘못 불리는 이 첫 번째 정관은 은둔소에서의 기도와 관상 생활을 강조하면서 프란치스코의 회칙을 가장 엄격하게 해석하였다. 정관은 가난과 엄격성, 기도, 규정 준수, 고독과 침묵이라는 네 가지로 정리할 수 있다.
엄격주의파의 장상들이 엄격하게 살려는 수사들을 계속해서 박해하자, 수많은 수사들이 1533~1534년 사이에 카푸친 개혁 운동으로 옮겨갔다. 이 중에는 아스티(Asti)의 베르나르디노, 시에나(Siena)의 베르나르디노 오키노(Ochino, 1487~1564), 예시(Jesi)의 프란치스코, 안코나(Ancona)의 에우세비오와 마르케 관구의 관구장이었던 파노(Fano)의 요한도 포함되어 있었다. 시에나의 베르나르디노(Bemardinus Senensis, 1380~1444)의 전통을 따른 설교가들과 신학자들인 그들은 1535년 로마에서 열린 총회에서 새로운 회헌을 작성하였다. 아스티의 베르나르디노가 주로 작성한 이 회헌은 제2차 바티칸 공의회(1962~1965) 때까지 카푸친 작은 형제회의 여러 회헌들의 근간이 되었다. 이 총회에서 형제들은 아스티의 베르나르디노를 총장 대리로 선출하였다.
교황 바오로 3세(1534~1549)는 1536년 9월 8일 카푸친 작은 형제회를 승인하였다. 그러나 이듬해에 엄격주의파에 속한 장상들의 요청으로 카푸친 회원들이 이탈리아 밖으로 진출하는 것을 금지하였고, 이는 1574년까지 지속되었다. 또한 초기 회원 중 한 사람인 시에나의 베르나르디노 오키노가 1542년에 프로테스탄트가 됨으로써 큰 타격을 받았다. 하지만 총장 대리인 아스티의 베르나르디노가 수도회를 내외적으로 조직 · 정비하였고, 이후 카푸친 회원들은 그를 카푸친 작은 형제회의 진정한 설립자로 여기게 되었다. 카푸친 작은 형제회는 급속한 발전을 계속하였고, 1571년 회원수가 17,000명을 헤아리게 되었다. 교황 바오로 5세는 1608년 교서에서 카푸친 작은 형제회가 프란치스코의 직접적인 영적 계승자라 하였고, 1627년 교황 우르바노 8 (1623~1644)도 카푸친 작은 형제회가 프란치스코의 진정한 아들임을 공포하였다.
〔활 동〕 1535년 로마에서 작성된 회헌은 프란치스코 회원의 이상인 '혼합된 삶 (vita mixta)에 따라 활동과 관상 사이의 완전한 균형을 목표로 하였다. 또한 무엇보다 오늘날까지 카푸친 회원들의 독특한 특징인 프란치스코를 더욱 엄격하게 닮으려는 이상을 빈틈없이 보증하였다. 회헌은 열렬한 내적 삶을 위해서 일반적인 은둔소 형태를 지닌 형제회를 도시 밖에 짓도록 명시하고 있으며, 18세기까지 평신도의 고해를 듣는 것을 금지하였다. 또한 트리엔트 공의회(1545~1563) 이후에는 적절하게 조직된 신학교에서 인간학과 신학을 정식으로 공부하라고 규정하였다. 카푸친 회원들의 엄격한 생활과 외모는 르 네상스 사회에 전반적인 자극을 주었다. 회원들은 교회 사도직 활동에 뛰어들어 모든 계층, 특히 일반 사람들과 가난한 사람의 구원에 헌신하였다.
카푸친 회원들은 예수회와 함께 프로테스탄트의 확산을 막고 신앙을 잃어버린 지역들을 되찾는 역할도 열심히 수행하였다. 1596년부터 알프스 지방에서 시작하여 3년 만에 프랑스 사보이 지방의 샤블레(Chablais) 공국에서 칼뱅주의자들을 완전히 몰아냈다. 또한 짧은 기간 안에 이탈리아 북서부의 피에몬테(Piemonte) 지역에서 가톨릭 신앙을 회복시키고 교도권을 재확립하였으며, 트리엔트 공의회의 교령을 실행시켰다. 1625년까지 프랑스 · 스페인 · 티롤(Tyrol) 지방 · 오스트리아 · 독일 등에 카푸친 관구 19개를 설립하였고, 보헤미아 · 헝가리 · 아일랜드 · 영국 · 네덜란드에 선교 센터를 설립하여 프로
테스탄트에 대항하였다. 교황 그레고리오 15세(1621~1623)가 1622년 포교성성(현 인류 복음화성)을 재설립하자, 카푸친 작은 형제회는 회원들을 선교사로 전세계에 파견하였다. 같은 해에 카푸친 회원인 지크마링겐의 피델리스(Fideis a Sigmaringa, 1577~1622)가 스위스에서 살해되어 선교 사도직의 첫 번째 순교자가 되었으며, 1746년 베네딕도 14세(1740~1758)에 의해 시성되었다. 17세기에 카푸친 회원들은 레바논 · 아라비아 반도 · 페르시아 · 아프리카 · 인도 등지에 선교 센터를 설립하였다.
다른 프란치스코회 회원들과 마찬가지로 카푸친 회원들은 이웃 사랑과 사회 복지 활동에 종사하였는데, 특히 가장 가난한 사람들을 향한 조건 없는 봉사에 중점을 두었다. 회원들은 주로 전염병이 창궐하던 지역에서 의료 봉사를 펼쳐 16~18세기까지 2,000명 이상의 회원들이 전염병에 희생된 것으로 추정된다. 하느님의 말씀 선교는 카푸친 개혁의 본질적인 특징으로, 카푸친 회원들은 성서에 근거하여 대중적인 언어로 단순하게 설득력 있는 신심으로 설교하여 1753년부터 교황청의 사도좌 설교자라는 특별한 위치를 얻게 되었다.
카푸친 작은 형제회는 1619년 자치권을 얻으며 전성기(1619~1761)를 맞이하여 이 시기 말에 회원수가 64개 관구에 34,000명까지 증가하였다. 그러나 프랑스 대혁명과 반성직주의를 따르는 정부 치하에서 한 세기 동안 박해를 받았고, 그로 인해 회원수는 1888년 7,628명까지 감소하였다. 하지만 스위스인 총봉사자 안데르마트(Andermat)의 베르나르도의 지휘 아래에서 회복되기 시작하여, 2002년 12월 현재 10,834명의 형제들이 전세계 95개국에서 활동하고 있다.
20세기에는 카푸친 영성을 따르는 9개의 남자 수도회들이 설립되었고, 단순 서원의 여자 수도회들도 많이 설립되었다. 카푸친 회원 중 지금까지 성인품에 오른 이들은 총 13명으로, 특히 2002년 교회 역사상 사제로서는 최초로 예수 그리스도의 오상을 받은 피에트렐치나의 비오(Pio da Pietrelcina, Padre Pio, 1887~1968)가 요한 바오로 2세에 의해 시성되었다.
〔영 성〕 카푸친 작은 형제회는 관상의 우선권, 엄격성과 보속에 결합된 지극히 높으신 가난, '더욱 작음' (mino-ritas)의 요소인 겸손과 단순성의 실천, 그리고 모든 사람들에게 설교하고 사랑을 실천하는 것을 본질적인 특성으로 삼는다.
회원들은 천상 성부의 아들로서 형제 생활을 함께하며, 가난하고 겸손하게 십자가에 못박힌 예수 그리스도의 발자취를 따라 가난한 이들과 가까운 생활을 한다(가난-더욱 작음, 형제애). 또한 성령의 영감에 응답하여 기도와 관상의 정신을 기르도록 노력하며, 그리스도의 신비를 마음에 새긴 성모님의 모범을 따라 항상 복음 말씀을 묵상하고 실천하기 위해 노력한다(관상). 그리고 내적인 삶을 세상의 모든 이와 나누기 위해 말과 행동으로 복음화를 위해 헌신한다. 복음화에 있어 카푸친 회원들은 온 세상 사람들, 모든 피조물을 형제로 삼아 평화와 정의를북돋우며 자연을 보호하고 사랑한다(복음화, 정의 · 평화,
자연 보호).
"그리스도 친히 우리의 삶이요, 우리의 기도요, 우리의 활동이다" (회헌 3장)라는 말처럼 카푸친 회원들은 기도 중에 십자가에 못박힌 그리스도의 자비와 사랑을, 마구간에 뉘여진 그의 가난을 기억하며, 성찬례 안에서 그의 겸손을 묵상함으로써 마음의 어두움과 직면한다. 회원들의 기도는 현실을 도외시해서는 안 된다. 오히려 나환자 안에서 주님을 찾았던 프란치스코를 본받아 가난하고 겸손하며 고생하는 그리스도를 이웃의 얼굴 안에서보고, 그들에게 봉사함으로써 그분을 섬기며 사랑하도록 노력해야 한다.
〔한국 진출과 활동〕 1986년 7월 16일 당시 서울대교구장 김수환(金壽煥, 스테파노) 추기경의 초청으로 아일랜드 성 프란치스코와 성 파트리치오 관구 소속 4명의 회원들이 입국하여 프란치스코회 정동 수도원에 머물면서 한국의 카푸친 작은 형제회가 시작되었다. 이후 수도원 마련에 어려움을 겪다가 1990년 서울 용산구 도원동의 주택을 구입하여 새로운 초석을 다졌고, 1993년에 첫 번째 한국인 청원자를 받게 되었다. 1995년 청파동에서 수련소가 시작되었고, 이듬해 4명의 한국인 수련자들이 아일랜드 관구장 린치(Dermot Lynch)의 주례로 첫 서약을 하였다. 1996년 9월에는 효창동에 천사들의 성 마리아 수도원을 완공 · 봉헌하였고, 1997년에는 수련소를 춘천교구 관내의 경기도 가평으로 옮겼다. 그리고 1999년 한국인으로는 처음 입회하였던 2명의 수사가 종신 서약을 하였다. 2000년에는 가평에 카푸친 작은 형제회의 첫 성인인 칸탈리체의 펠릭스(Felix de Cantalice, 1515~1587)를 수호 성인으로 하는 수련소를 아일랜드의 관구장 대리 로저스(Peter Rogers)가 축복하였고, 2002년에는 인천 교구 관내의 강화도에 신학생들을 위한 브
린디시의 성 라우렌시오 형제회를 설립하였다.
카푸친 작은 형제회는 지역 교회 공동체의 필요에 따라 다양한 사도직(선교, 피정의 집, 교육, 행려자들을 위한 식당, 청소년, 교도소, 군인, 병원, 양로 사목 등)에서 활동하고 있다. 특히 가난한 이들과 실직자들, 집 없는 이들, 알코올 중독과 약물 중독으로 고통받는 이들, 수인(囚人)들과 소수 민족 등 사회의 가장 가난하고 소외받는 이들에게 특별한 관심을 가지고 있다. 2004년 현재 종신 서약자 10, 유기 서약자 4명 등 총 14명의 형제들이 서울, 가평, 강화도에서 프란치스코의 이상을 증거하며 더욱 작은 자들로 살고 있다. (→ 끈벤뚜알 성 프란치스코회 ; 라우렌시오, 브린디시의 ; 선교회 ; 파드레 비오 ; 펠릭
스, 칸탈리체의 ; 프란치스코회 ; 피델리스, 지크마링겐의)
※ 참고문헌　 T. Mac Vicar, 《NCE》 6, PP. 65~671 The Capuchin Refom : Essays in Conumemoration of its 450th Anniversary 1528~1978, Rome-Curia Generalis O.F.M. Cap., 1978/ The Early Capuchins, Mission Press-Ndola, Zambia January, 1983/ F.Cuthbert, 《CE》/ Fr.Lazaro Iriarte de Aspurz. O.F.M. Cap., Franciscan History, Franciscan Herald Press, 1982. 〔崔在雄〕