콜레타 (1381 ~ 1447)

성녀. 글라라회(Ordo Sanctae Clarae)의 개혁자. 축일은 3월 6일.
프란치스코회의 개혁 운동에서 중요한 역할을 한 인물로, 아시시의 프란치스코(Franciscus Assisiensis, 1181/ 1182?~1226) 성인과 글라라(Clara Assisiensis, 1194~1253) 성녀의 영성에 따라 글라라회를 엄격한 복음적 가난과기도 생활을 실천하는 수도회로 성장 · 발전시킨 인물이다.
〔생애와 활동〕 본명이 니콜레트 부알레(Nicolette Boilet)인 콜레타는 1381년 1월 13일 프랑스 피카르디(Picardie) 지방의 코르비(Corbie)에서 태어났다. 아버지는 그 고장의 베네딕도회 수도원에서 목공 일을 하던 로베르(Robert Boilet)였고, 어머니의 이름은 카트린(Catherine Moyen)이었다. 그녀는 어려서부터 기도와 고행을 좋아하여 영성 생활에 깊이 빠졌다. 1398년 부모님이 돌아가시자 아버지가 일하던 수도원의 원장 라울(Raoul de Roye)의 후견으로 풍 생 막상스(Pont Saint Maxence) 글라라회에서 잠시 생활하였다. 그 후 유산을 가난한 사람들에게 전부 나누어 주고 프란치스코회 피네(Jean Pinet) 수사의 조언에 따라 프란치스코회 제3회의 회원이 되었으며, 1402년 9월 17일부터는 라울 원장의 허가를 받아 코르비 베네딕도회 수도원 근처에 암자를 짓고 은수 생활을 시작하였다.
4년에 걸친 은수 생활 동안 철저한 금욕과 참회를 통해 얻은 성덕과 영적 지혜가 널리 알려지자, 많은 이들이 영적 조언을 받으려고 몰려들었다. 한편 전설에 따르면 환시를 통해 아시시의 성 프란치스코를 만나 프란치스코회를 개혁하라는 소명을 받았는데, 이때 프란치스코는 '가난한 부인회' (글라라회)가 엄격한 회칙에 따라 살도록 인도하라고 하였다고 한다. 그리고 이 환시를 통해 그녀는 자신이 프란치스코의 회칙을 준수하는 프란치스코회와 글라라회의 초창기 정신을 회복시키는 소명을 받았다고 확신하게 되었다. 콜레타는 자신의 고해 신부인 앙리드 바움(Henri de Baume, O.F.M.) 신부에게 이 문제를 의논한 뒤, 그의 권고에 따라 아비뇽의 교황 베네딕도 13세(1394~1423)로부터 허가를 받기 위하여 1406년 8월 1일에 니스(Nice)로 떠났다. 먼길을 걸어서 아비농까지 온 콜레타를 면담한 교황청 책임자 루나(Petrus de Luna) 신부는 이때 그녀에게서 깊은 감명을 받았다고 한다. 교황 베네딕도 13세는 1406년 8월 29일자 교황 칙서 <데보시오니스 투애>(Devotionis Tuae)를 통해 콜레타가 글라라회에 입회하는 것을 허락하였고, 기존 수도원의 개혁과 새로운 수도원 설립의 사명을 정식으로 맡기는 한편, 수련을 면제해 주면서 그녀가 설립하거나 개혁하는 수도회의 장상이 되는 것까지 허락해 주었다.
수도회 쇄신을 위한 노력 : 당시 대부분의 수도회들은 본래의 설립 정신에서 멀어져 가고 있었기에, 14세기 말
부터 쇄신에 대한 강한 원의가 나타났다. 베네딕도회 · 아우구스티노회 · 프란치스코회 · 도미니코회 등 여러 수도회에서 개혁의 움직임이 일어났으며, 개혁을 주도하는 이들의 열성적인 활동으로 큰 성공을 거두었다. 남자 수도회보다 수적으로나 규모 면에서 열세였던 여자 수도회도 예외는 아니었다. 당시 쇄신의 방향은 크게 두 가지로 나타났는데, 하나는 수도회의 초기 규칙을 엄격히 지키며 초기 정신으로 되돌아가자는 것이었고, 다른 하나는 사막이나 사람들이 살지 않는 외딴 곳에서 생활하며 주변의 영향력을 배제시키려는 노력이었다. 이들은 베네딕도(Benedictius, 480?~547?)의 수도 규칙을 기본으로 하면서 프란치스코의 청빈 정신을 강조하고 은수 생활을 선호하는 한편, 이 생활을 지속하기 위해 완전한 중앙 집권식 행정을 추구하였다.
14세기까지 번성하였던 프란치스코회 역시 청빈 정신에서 벗어난 수도원들이 많아지면서 수도 생활도 헤이해
졌다. 특히 프란치스코회 회원이었던 교황 요한 22세(1316~1334)가 청빈 정신에 대해 심하게 반박하고 비난하자, 이에 반발하여 프란치스코회 회칙을 더욱 엄격히 준수하려는 엄격주의파(O.F.M. Obs., 오늘날의 프란치스코 회)들의 개혁 운동이 1368년부터 점차 확산되었다. 그리고 15세기 초부터는 글라라회도 이 개혁 운동에 동참하였다. 엄격주의파 글라라회 회원들은 초기 정신에 따라 글라라의 회칙으로 돌아가려는 개혁을 시도하였고, 바로 이러한 시대적 흐름 속에서 콜레타 성녀의 개혁 운동은 활발하게 전개되었다.
개혁 활동 : 콜레타는 우선 피카르디와 사부아(Savoie) 지방의 글라라회를 개혁하려고 노력하였지만, 이 지방 수녀들의 반대로 성공하지 못하였다. 이에 1407년 8월 28일 주네브(Genève, 제네바)에 사는 여성으로부터 기증받은 브장송(Besangon) 부지에 수도원을 설립하였다. 그리고 글라라 성녀의 엄격한 회칙을 준수하면서 절대적인
가난과 단식을 실천하도록 이끌었는데, 이와 같은 개혁 수도원의 설립은 콜레타가 사망할 때까지 계속되어 프랑 스와 벨기에에만 무려 17개의 수도원이 설립되었다.
콜레타는 또 기존의 몇몇 수도원을 개혁하였는데, 그 대표적인 예가 폴리냐크(Polignac) 자작 부인인 루시용의 클라우다(Clauda de Roussillon)가 설립한 르 퓌 앙 블레(Le Puy en Velay)의 수도원이다. 1432년 5월 25일 콜레타는 앙투안 드 마사(Antoine de Massa) 주교의 지시로이 수도원에 파견되었다. 콜레타가 도착한 날짜는 7월 2일로, 그녀는 온갖 고생을 하며 걸어서 갔으며 그 후 이 수도원도 그녀의 영향을 받아 엄격한 수도 생활로 개혁 되었다. 이 외에도 콜레타는 몇몇 프란치스코회를 개혁 하였는데, 실제로 1412년에는 북부 프랑스와 벨기에의 '꼰벤뚜알 성 프란치스코회' 에서 '콜레타회' 라고 일컫는 개혁 분파가 생겨나기도 하였다. 또한 그녀는 서구 대 이교 사태를 회복시키고자 노력하던 빈천시오 페레리오(Vincentius Ferrerius, 1350~1419)에게 많은 도움을 주었으며, 1429년 이전에는 벨기에 헨트(Gent) 지방의 글라라회를 방문하기도 하였다.
1447년 3월 6일 콜레타는 헨트의 수도원에서 프란치스코회의 피에르 드 보(Pierre de Vaux) 신부와 프랑수아 클라레(Frangois Claret) 신부가 지켜보는 가운데 조용히 숨을 거두었다.
〔시성과 의의〕 그녀가 사망한 후 고해 신부인 피에르드 보 신부와 페린 드 바움(Perrine de Baume) 수녀에 의 해 성인 전기문 형식의 《콜레타의 생애》가 편집 · 출판되었다. 또한 그녀의 사망 직후부터 시성 조사가 시작되어 1740년 1월 23일에 시복되었다. 신성 로마 제국 황제 요제프 2세(1765~1790)가 헨트 수도원을 파괴하자 성녀 의 유해는 생 드니의 가르멜 수녀원 원장인 루이즈 드 프랑스(Louise de France) 수녀의 도움으로 프랑스의 폴리니(Poligny) 수도원에 이장되었다. 그리고 1807년 5월 24일 교황 비오 7세(1800~1823)에 의해 시성되었다. 콜레타는 아시시의 프란치스코처럼 동물과 어린이를 사랑하고 예수 그리스도의 수난에 대한 신심이 깊은 영성가였으며, 세상을 향한 사랑으로 끊임없는 기도의 삶을 살았다. 성녀는 개혁 작업을 위해 훈련을 받거나 준비한 일도 없었지만, 믿음의 힘과 성덕 그리고 확고한 결단력으로 개혁을 성취하였다. 오늘날 콜레타 성녀의 개혁 글라라 수도회는 프랑스와 벨기에를 비롯하여 스페인, 독일, 미국 등 전세계 지역으로 널리 확산되어 있다. (→ 글라라회 ; 빈천시오 페레리오 ; 프란치스코회)
※ 참고문헌　 André Mandouze, Storia Dei Santi E Della Santit Cristiana 7, Grolier Hachette International, 1991, pp. 127~135/ M.F. Laughlin, 《NCE》 3, p. 991/ 《ODCC》, p. 375/ É. Longpré, 《Cath》2,pp 1298~1300/ 一, Dames (Ordre des Pauvres) ou Clarisses, (Cath) 3, pp. 432~433/ L. Spätling, 《LThK》 3, p. 1/ David Hugh Farmer, The Oxford Dictionary of Saints, Oxford Univ. Press, 1987, p. 93/ Les Bénédictins de Ramsgate réd., Dix Mille Saints Dictionnaire Hagiographique, repols, Belgique, 1991, p. 123/ Donald Attwater, The Penguin Dictionary of Saints, Penguin Group, 1983, Pp. 89~90/ Odilo Engels, 《SM》 5, PP. 307~308/ D. Knowles · D. Obolensky, The Christian Centuries 2 -The Middle Ages, McGraw-Hill Book Co., 1968, pp. 440~443/ 한국 남녀 수도자 장상 협의회 양성위원회 편, 《오늘의 수도자들》, 분도출판사, p. 26/ 구본식, <수도 생활의 쇠퇴와 개혁기>, <경향잡지> 1536호(1996. 3), 한국천주교중앙협의회, pp. 130~134/ 전달수 엮음, 《교황사》, 가톨릭출판사, 1996, pp. 235~236. 〔梁蕙貞〕