탄나임 문학 - 文學

미쉬나(משנה)에서 언급된 또는 미쉬나 시대(20~200) 율법 학자들의 가르침을 모아 놓은 것. 영어로 '틴나임' 이라고 표기되는 히브리어 '타나임' (נביאים)은 서기 1세기 초 힐렐(Hillel, 기원전 1세기 후반 ~서기 25?) 시대부터 미쉬나가 최종적으로 편집된 200 년까지 활동하였던 랍비들을 일컫는 말이다. 이 단어의 단수형인 '타나' (תַּנַ"ךְ)는 구체적으로 미쉬나에 등장하는 스승들을 말한다. 타나는 원래 아람어의 '테니' (תַּנַ"ךְ)로 부터 유래되었으며 '구전' , '연구' , '가르침' 등의 다양 한 뜻을 포함하고 있다. '탄나임' 이라는 명칭은 탈무드에서 처음 사용되었는데, 탈무드에서 미쉬나를 해석하고 해설한 주인공 랍비 인 아모라임(Amoraim)과 구분하기 위해서였다. 미쉬나 형성 시대인 약 200년 동안 모두 여섯세대의 탄나임이 존재하는데, 이 중 처음 다섯 세대는 미쉬나에 등장하며, 마지막 세대는 미쉬나의 편집자인 유다 하 나시(Judah ha-Nasi, 135?~217?)와 동시대의 인물들이다. 탄나임의 여섯 세대 기간 중 서기 70년 로마 군대에 의한 예루살 렘 성전의 파괴와, 서기 135년 바르 코크바(Bar Kokhba, ?~135)의 제2차 유대 독립 전쟁(132~135)이 실패로 끝난 후 베이타르(Betar)가 함락된 두 사건은 결정적인 전기를 마련하였다. 첫 번째, 서기 70년의 성전 파괴 사건은 유 대교의 중심지를 예루살렘에서 유대 지역으로 분산시켰다. 성전이 파괴된 후 요하난 벤 자카이(Johanan ben Zakkai)는 서쪽 지중해변의 야브네(Jabneh, Jamnia)에서 학문 활동을 지속하였는데, 그는 성전의 파괴로 더이상 존재 이유가 없어진 예루살렘의 사제 계층과 귀족들이 해산됨 에 따라 발생한 유대 민족의 총체적인 정신적 공황과 신 학적 공백을 수습할 필요를 느끼게 되었다. 따라서 우선 야브네에 정착하여 전체 유대 공동체로부터 인정받을 수 있는 신학적 권위를 확립하였고, 로마 제국의 승인도 받 는 안정된 전략을 취하였다. 나아가 제자들인 아키바 벤 요셉(Akiva ben Joseph, 50?~135)이 베네 베라크(Bene Berak)에, 엘리에제르 벤 히카르누스(Eliezer ben Hycarnus, 1세기 말~2세기 초)와 타르폰(Tarfon)이 리다(Lydda, 현 Lod)에, 이슈마엘 벤 엘리사(Ishmael ben Elisha)가 케파르 아지즈(Kefar Aziz)에 각각 율법 학당(Bet Midrash)을 설립하였다. 두 번째로 바르 코크바의 제2차 유대 독립 전쟁의 결 과, 중심지는 유대 지역에서 갈릴래아로 또 한 번 이동하 였다. 132년에 독립 전쟁이 일어난 직후 기존의 유대 지 역 율법 학당들이 붕괴되었고, 이슈마엘의 제자들은 북 쪽으로 이동하였으며, 시메온 벤 가말리엘(Simeon ben Gamaliel)이 우샤(Usha)에 율법 학당을 세우면서 탄나임 의 두 번째 시대가 시작되었다. 이슈마엘의 제자 중에서 도 메이르(A. ben Meir, 2세기경)가 두각을 나타냈으며, 그 후계자인 유다 하 나시는 베트세아림(Bet She'arim)과 세포리스(Sepphoris)에 각각 율법 학당을 세우고 미쉬나 를 최종적으로 편집하였다. 여러 가지 혼란한 상황 속에 서 흩어진 종교 문헌들을 한 군데로 모아 편집할 필요성 을 느꼈던 것이다. 탄나임의 대표적인 문헌들은 율법적인 것과 해설적인것으로 구분된다. 전자는 미쉬나와 토세프타(שני מיץ) 이고, 후자는 모세 오경에 관한 주석서들을 비롯한 할 라카 미드라쉬' (Halakhic Midrashim)이다. 또한 서기 150 년경 요세 벤 할라프타(Yose ben Halafta)는 첫 번째 유대 교 연대기인 《세데르 올람 라바》(Seder Olam Rabbah)를 편찬하였는데, 이 연대기는 아담부터 서기 70년 예루살 렘 성전 파괴까지의 연대를 다루고 있다. 이 연대기에 따 르면 출애급 사건은 창조 이후 2,448년째 되던 해에 시 작되었으며, 이는 아브라함 이후 500년째와 일치한다고 하였다. 탄나임 시대는 계속된 전쟁과 무거운 세금 부담으로 학자들의 연구가 소홀해질 수 있었음에도 불구하고, 그 들은 오히려 토라 연구에 적극적이었다. 하지만 성전 시 대에 성전 세금을 활용하여 랍비들의 생활비를 감당한 것과는 달리, 이 시대에 탄나임은 신발 수리, 금속 가공, 서기관 등의 직업을 가지는 경우도 많았다. 탄나임은 율 법 학당과 회당에서 사람들을 가르치면서 영적 · 윤리적 가치를 강조하였고, 나아가 로마 정권에도 적극적으로 대처하여 유대 민족을 변론하기 위하여 로마를 방문하기 까지 하였다. (- 랍비 문학 ; 미드라쉬 ; 미쉬나 ; 바르 코크바 ; 아키바 벤 요셉 ; 요하난 벤 자카이 ; 유다 하 나시 ; 유대교 ; 탈무드 ; 토세프타) ※ 참고문헌　 D.W. Halivni, Midrash, Mishnah, and Gemara : The Jewish Predilectionfor Justified Law, Cambridge, Harvard Univ. Press, 1986/ D. Sperber, 《EJ》 15, pp. 798~803/ H.L. Strack, Introduction to the Talmud, 1931. 〔金 聲〕