테아티노회

가예타노(Cajetanus da Thiene, 1480~1547)가 카라파 (Giovanni Pietro Caraffa, 1476~1559)와 보니파시오(Bonifacio de' Colli, +1558), 기슬레리(Paolo Ghisleri, 1499~ 1557) 등과 함께 1524년 로마에서 설립한 수도회. 정식 명칭은 '수행 성직자 수도회' 이다. 〔설립과 발전〕 루터(M. Luther, 1483~1546)의 종교 개 혁 이전부터 가톨릭 교회 내부에서 시작된 개혁에 대한 논의는 폭넓게 진행되었다. 15세기의 교황들 역시 개혁 의 필요성을 공감하였으나, 교황을 배제한 채 공의회에 서 개혁을 달성하려는 공의회 우위설주의자들과의 대립 으로 개혁을 진행하기에는 역부족인 상황이었다. 결국 주교 및 수도자, 평신도들을 중심으로 하는, 이른바 아래 로부터의 개혁 운동이 시작되었다. 특히 이탈리아에서는 1497년 가톨릭 교회의 개혁을 주장하는 성직자들과 평 신도들의 단체인 '신애회' (神愛會, Oratory of the Divine Love)가 설립되어 수많은 개혁가들을 배출하고 있었다. 테아티노회를 설립한 가예타노를 비롯한 다른 성직자들 역시 이 신애회의 구성원들이었다. 그들은 정결, 순 명, 청빈의 서약을 통해 엄격한 금욕주의적 수도 생활과 선교 활동을 하는 수도회를 설립함으로써 성직자 생활의 개선을 이룩하려 하였다. 사실 이들의 생각은 새로운 형 태의 수도회를 만들어낸 것이었다. 이전의 수도회는 수 도 생활에만 전념하는 수도승원 연합회(Congregatio)이 거나, 수도자 생활과 성직자 생활에 비슷한 비중을 두는 탁발 수도회(Ordo mendicans)였다. 반면 테아티노회는 첫째로 성직자 생활을 하고, 그 다음으로 수도자 생활을 하였다. 이들은 수도복이 아닌 일반 성직자 복장을 입고 사도직을 수행하였다. 이와 같은 형태로 설립된 회가 1540년에 교황청의 인가를 받은 예수회이다. 가예타노의 동료들 중 한 명으로 테아티노회 초대 총 장을 거쳐 교황 바오로 4세(1555~1559)가 되는 카라파는 당시 키에티(Chieti)의 주교였는데, 키에티의 라틴어 이 름 '테아테' (Theate)에서 수도회 명칭이 유래되었다. 하 지만 카라파는 물론 다른 동료들도 가예타노를 테아티노 회의 설립자로 인정하고 있었다. 1524년 6월 24일 교황 글레멘스 7세(1523~1534)의 승인을 받은 테아티노회 수 도자들은 같은 해 9월 로마에 있는 성 베드로의 무덤에 서 공적 서약을 하였다. 그들은 어떤 형태로든지 일체의 재산 소유를 거부하였으며, 평신도들을 위한 설교 활동 및 빈민과 병자들의 구호 활동에 전념하였다. 또한 종교 개혁으로 가톨릭 교회에서 멀어진 이들을 다시 교회로 돌아오도록 하기 위해 활동한 테아티노회는, 교황청의 직접적인 지휘와 특별한 보호를 받으면서 영성과 전례 개혁을 위한 연구의 중심 역할을 하였다. 그리고 후에 교 황 비오 5세(1566~1572)에 의해 반포되는 전례서들의 개 정 작업에 참여하였다. 1547년 가예타노가 세상을 떠난 이후에도 수도회는 이탈리아 전역으로 급속하게 확산되었으며, 17세기까지 50개 이상의 주요 도시들에 수도원이 설립되었다. 절대 적 청빈의 서원에도 불구하고 테아티노회 수도자들 중에 는 이탈리아 귀족 사회에서 이름을 드높이는 자도 나타 났으며, 각 도시를 지배하는 세력가들의 후원하에 호화 스럽게 성당 건축을 하였다. 특히 로마에서는 포교성성 (현 인류 복음화성)의 후원으로 우르바노 대학 설립을 위 해 협력하였으며, 1641년에는 교황 우르바노 8세(1623~ 1644)의 요청에 따라 그 대학의 운영과 교육에 참여하게 되었다. 이후 테아티노회는 스페인, 프랑스, 독일, 오스 트리아, 폴란드, 포르투갈 등지로 확산되었으며, 1626~ 1696년까지 러시아 지역에 대한 선교 활동도 하였다. 특히 프랑스에서는 1644년에 재상인 마자랭(J. Mazarin, 1602~1661) 추기경의 지원으로 루브르 궁전 앞에 성당을 건축하는가 하면, 스페인에서는 국왕 펠리페 2세(1556~ 1598)의 후원으로 수많은 공적인 임무를 수행하기도 하 였다. 또한 포르투갈의 주앙 4세(1640~1656)는 1648년 에 귀족 청년들의 교육을 위한 대학 건물을 마련해 주었 다. 테아티노회 수도자들은 인도의 많은 지역들을 복음 화시켰으며, 현지인 성직자들을 양성하기 위한 신학교를 설립하였다. 나아가 교황청의 지시로 라틴 아메리카와 인도네시아 지역에서도 선교 활동을 하였다. 프랑스 대 혁명(1787~1799) 이후 19세기 유럽의 정치적 격동으로 다른 수도회들처럼 테아티노회 역시 많은 손실을 입었으 나 이후 교황 비오 10세(1903~1914)의 지원을 토대로 이 탈리아와 스페인, 미국, 라틴 아메리카, 아프리카 등지에 서 예전의 명성을 회복하게 되었다. 테아티노회는 가예타노와 함께 아벨리노(Andrea Avellino, 1521~1608)라는 또 다른 성인을 탄생시켰으며, 교황 바오로 4세와 여러 명의 복자들이 포함된 250여 명의 고위 성직자들을 배출하였다. 1604년 7월 28일 교황 글 레멘스 8세(1592~1605)로부터 승인받은 3대 서원을 중 심으로 한 회헌은 교회의 관습법을 토대로 하고 있으며, 초대 교회의 모범을 담고 있다. 특히 성직자의 생활과 관 련된 테아티노회의 규범은 트리엔트 공의회(1545~1563) 에서 결정된 수많은 개혁 규정들의 모체가 되었으며, 예 수회를 비롯한 다른 개혁 수도회들에도 중대한 영향을 미쳤다고 평가되고 있다. (← 가예타노, 티에네의 ; 가톨 릭 개혁 ; 바오로 4세 ; → 마자랭, 쥘 ; 수도회) ※ 참고문헌　 A. Sagrera, 《NCE》 13, 2003, pp. 857~858/ F. Andreu, C.R., 《DIP》2, pp. 978~999/ 《ODCC》, pp. 1596~1597. 〔邊琪燦〕